舜事^①瞽叟

《孟子》一书，上可以和《论语》相匹配，只有记载虞舜的事情多有缺误，因此自宋朝以来，司马光、李觏以及吕南公都有怀疑非难的说法。其中最主要的是，孟子证明他的弟子万章说舜曾经修理过粮仓、挖过井，舜的异母弟弟象曾进入舜的宫中问过舜的事情以为是真有其事。《孟子》既然亲自说过尧曾经使自己的九个儿子来服侍舜，把两个女儿嫁给舜，百官牛羊仓廪也都具备了，用来服侍舜于田地之间。舜既然亲自做挖井、修理粮仓这样的下贱劳动，怎么就不能使用一位农夫去做这样的事呢?尧当天子时，象不过是一个百姓，他千方百计要杀死哥哥舜而占据他的妻子，真是公庭之上没有纲纪法制了!《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六艺的道义是孔子判断是非的准则，四方部落首领推荐舜，本来《尚书·尧典》就说：“舜是瞽叟的儿子。他的父亲很愚蠢，母亲很奸诈，弟弟象很傲狠，舜能克制自己调和矛盾以尽孝道，达到了蒸蒸日上太平安定的地步，又不限制邪恶。”那么尧试用舜的时候，舜的父亲和弟弟象已经得到处理了。舜即帝位以后，命令禹去征伐有苗，益说：“帝舜当初在历山时，到田地里去，每日对天号啕痛哭，求救于父母，他父母负罪隐藏起来，舜恭敬地再去见他父亲瞽叟，对此表示非常恐惧敬谨，瞽叟也表示允诺。”既然说出允诺的话，怎么还会有再杀舜的意思呢?司马光也引用了九男、百官的语言，淳厚的对答，却不如益赞美禹的话，所以详细加以叙述以给子侄这辈人看。如司马迁的《史记》、刘向的《列女传》所记载舜的事，大概都是承袭《孟子》的话而没有详审吧。至于桃应有瞽叟杀人的问话，虽然说是他假设的疑问而请孟子回答，也可以说是无稽之谈。孟子拒绝回答他的问题是可以的，却再三为他辩解，这样就会引起后辈学生的感触了。

孔子正名

子路对孔子说：“假如卫出公辄等待您去治理国政，您准备首先干什么事情?”孔子道：“那一定是纠正名分上不当的现象!”子路道：“您竟迂腐到如此地步了!这有什么纠正的必要呢?”孔夫子责备数落子路，认为他太鲁莽。那时孔夫子在卫国，当辄为卫国国君之时，留恋在卫国最久，因为辄抗拒其父蒯聩而窃取王位，所以孔夫子想纠正这种名分不当的现象，这里的意思是很明白的。但是孔子想到晋国去，听说晋国的赵简子杀死了窦鸣犊，到了黄河边就返回来了，声称晋国杀死了无罪的贤大夫。里名有叫胜母的，因其名不顺，曾参拒不进入该里，邑名有叫朝歌(今河南淇县)的，因为不合时宜，墨翟坐着车又回来了，因为邑里的名字不美，两位贤人都不去那里，为何会有闻名于世的圣人，竟肯居住在没有父亲的国家里，服侍不孝的国君呢?这是可以知道的了!孔夫子所经过的地方，那里的百姓都得到了感化，没有命令就可以执行，不用言语就可以得到信任，卫出公辄等待孔子执政，应该不是上智下愚不可改变的。假如卫出公辄用我的话，我必将用天理启发他们，用行动返其本真，命人驾车空着左边的位置前往迎接他父亲蒯聩并不是难事。如果这样做就可以挽回自己的名誉，岂不受到尊重吗?为此所以不忍心急切离去等待着。既然不用我，于是再慨然离开卫国返回鲁国。而卫出公辄愚昧无知狂悖忤逆，他是不能逃脱天地之间的惩罚的!子路曾经不能详细玩味孔夫子的圣言，执迷不悟，竟然在卫国以身殉难。可惜呀!

王裒嵇绍

舜的罪过是杀死鲧，他的做法又兴起了禹的事业。鲧的罪过足够构成死罪，舜屈从天下的公议来杀死鲧，所以禹不敢怨恨，禹终因治水有功，用来掩盖他父亲的罪恶。魏国的王裒、嵇绍，他们的父亲都死于意外的灾祸。王裒的父亲王仪，就因为做了司马昭的安东司马的缘故，说话不慎而遭杀害，王裒为此终身不做官。嵇绍的父亲嵇康为魏国的臣子，钟会进谗言于司马昭，司马昭当时正谋划篡夺魏国，暗地里忌恨他，因此借故而杀了他。嵇绍却在晋武帝的时候做了官，甚至为晋惠帝尽到臣子的节操而死。嵇绍侍奉他父亲，比王裒差远了!司马光作《通鉴》时，只取嵇绍在汤阴的忠节，是不足称道的。

绯紫假服

唐宣宗很重视珍惜按身份等级不同所规定的服饰制度，牛丛自司勋员外郎调为睦州(治今浙江淳安)刺史时，皇上赐给他一套紫服，牛丛已经谢过皇上了，又上前对皇上说：“臣所穿的大红色的朝服，是刺史臣所借。”皇上急忙说：“姑且把这件大红色朝服赐给你。”那么按照唐代服饰制度，借服色必须在皇上面前穿上它，宋朝的服制，到了空缺的官位之后就不许穿了。宋孝宗乾道二年，我被用为起居舍人侍立在皇上一边，看见浙西路提点刑狱姚宪入朝问对，穿着绣有金鱼的紫袍朝服。退朝之后，官署门吏都跟着他窃窃私语。过了两天，姚宪辞别皇上回归平江(今属湖南)，却穿着大红色朝袍。我产生了疑问，就问主持官署的曾觌说：“听说临安知府和本路监察州县的地方长官都允许穿所借的朝服，而姚宪昨天穿紫袍今天穿大红色的袍子，是什么原因呢?”曾觌回答说：“监察州县的地方长官仅设置机关在京都的就允许穿，漕运大臣就是这样；如果在外郡就不能穿。前天姚宪误穿紫服，而引见臣下传达使命的谒吏没有告诉他，已经决定要处罚他，并且已备好公文使官员知道，所以今天姚宪只穿他本来的大红色朝服进入朝堂。”姚宪大概有失于审慎，然而考察官吏功过的标准既不颁布于外面，自己也难以知晓。洪适出知徽州时，向朝廷借了紫色朝服，到了他任命江西路提举常平官时，只授给任命状而不借给朝服。我听说曾经借服的人当和以往一样，我与郎官薛良朋谈过这件事，于是给他凭据改借。后来我于江西路看见转运判官张坚穿着大红色朝服，张坚曾经做过泉州知州，那时他穿的是紫袍，我给他列举以前的说法，张坚欣然同意立即申报他的功绩，旋即主管部门下了命令不加批准，推敲其原因，说：“除知州借紫服而任命为本路的，虽然是转运判官、提举官都得和以前一样，如果任命为其他路官员就不可了。”这样竟然不知道服制该怎么说才算对了。如果曾经因为知州、知府借紫服，而后知军、州时，他的朝服也可以借，就不应该分本路他路了。近来吴镒知郴州(今湖南郴县)又任命为提举湖南茶盐的官，于是仍然可以借紫服，正是按照以前的旧例说的。

枢密名称更易

宋朝枢密的名字，它的长官称枢密使，副职称为枢密副使；它的长官称为知院，副长官称同知院。如柴禹锡做过枢密院知院的官，向敏中做过同知的官，到曹彬为枢密使时，向敏中就改为枢密副使。王继英为知院时，王旦为同知，继而冯拯、陈尧叟也为同知。到王继英为枢密使时，冯拯、陈尧叟就改签书院事，而它的待遇和枢密副使相同。王钦若、陈尧叟任知院，马知节做签书。到了王钦若、陈尧叟为枢密使时，马知节改为副使，其后马知节做了知院的官，任中正、周起就任命为同知。仅宋神宗熙宁初年，文彦博、吕公弼已经为枢密使，而陈升之因为超过缺数，加以滞留，王安石因为陈升之的滞留曾经再次进入枢密府，于是任命为知院。知院和枢密使同时设置，并不是成例，王安石的意思是要阻止文彦博进入枢密院。宋高宗绍兴以来，只有韩世忠、张俊为枢密使，岳飞为枢密副使。从此以后任命为枢密使的固然很多，而其副职只有同知，也不是成例。又枢密使的位置被视为宰相，而孝宗乾道时期官职制度杂乱，使枢密副使反而位在同知院之下，更是没有听说过。