容斋五笔卷七

盛衰不可常

原文
东坡谓废兴成毁不可得而知予每读书史追悼古昔未尝不掩卷而叹伶子于叙赵飞燕传极道其姊弟一时之盛而终之以荒田野草之悲言盛之不可留衰之不可推正此意也国初时工部尚书杨玢长安旧居多为邻里侵占子弟欲以状诉其事玢批纸尾有“试上含元基上望秋风秋草正离离”之句方去唐未百年而故宫殿已如此殆于宗周黍离之咏矣慈恩寺塔有荆叔所题一绝句字极小而端劲最为感人其词曰“汉国河山在秦陵草木深暮云千里色无处不伤心”旨意高远不知为何人必唐世诗流所作也李峤汾阴行“富贵荣华能几时?山川满目泪沾衣不见只今汾水上唯有年年秋雁飞”明皇闻之至于泣下杜甫观画马图“忆昔巡幸新丰宫翠华拂天来向东腾骧磊落三万匹皆与此图筋骨同君不见金粟堆前松柏里龙媒去尽鸟呼风公孙大娘弟子舞剑器行“先帝侍女八千人公孙剑器初第一五十年间似反掌风尘洞昏王室梨园弟子散如烟女乐余姿映寒日”元微之连昌宫词“两京定后六七年却寻家舍行宫前庄园烧尽有枯井行宫门闼树宛然”又云“舞榭欹倾基尚存文窗窈窕纱犹绿”“上皇偏爱临砌花依然御榻临街斜”“寝殿相连端正楼太真梳洗楼上头晨光未出廉影黑至今反挂珊瑚钩指似傍人因恸哭却出宫门泪相续”凡此诸篇不可胜记飞燕别传以为伶玄所作又有玄自叙及桓谭跋语予窃有疑焉不唯其书太媟至云扬雄独知之雄贪名矫激谢不与交为河东都尉捽辱决曹班躅躅从兄子彪续司马史记绌子于无所叙录皆恐不然而自云“成哀之世为淮南相”案是时淮南国绝久矣可昭其妄也因序次诸诗聊载于此

注释

不可得而知不能预先得知

其姊弟赵飞燕姐妹

改变

离离蛊多貌此处指草木茂盛的样子

端劲端正道劲

李峤唐朝诗人对唐代律诗和歌行的发展有一定影响和杜审言崔融苏味道并称“文章四友”其诗绝大部分为五言近体风格近似苏味道而文采更甚之

门闼宫门

欹倾歪倒歪斜

文窗刻有花纹的窗子

同“帘”

文章或书籍正文后面的短文说明写作经过资料来源等与成书有关的情况

谦词代指自己

译文

苏东坡说兴衰成败不可能预先得知每当我阅读史书追思往古的人事没有一次不是合上书卷便长长感叹汉代伶玄写赵飞燕传极力渲染飞燕姐妹一时间的荣宠却以荒田野草的悲凉作为结尾所谓贵盛不能永留衰落是不可改变的结局正是这个意思宋朝初年工部尚书杨玢在长安的旧居有不少被邻居们侵占去了杨家的后代想递状告这件事杨玢在状纸下面批了几句话有一句说“试上含元基上望秋风秋草正离离”唐朝灭亡还不到一百年而故宫旧殿就变成这般模样几乎和宗周黍离的歌咏差不多了慈恩寺的塔壁上有荆叔题写的一首绝句字很小但很端正遒劲写得非常感人这首诗写道“汉国河山在秦陵草木深暮云千里色无处不伤心”寓意深沉高远不知作者荆叔是什么人但肯定是唐代诗人的笔墨李峤汾阴行“富贵荣华能几时?山川满目泪沾衣不见只今汾水上唯有年年秋雁飞”唐玄宗读了之后竟然为之伤心落泪杜甫观画马图诗说“忆昔巡幸新丰宫翠华拂天来向东腾骧磊落三万匹皆与此图筋骨同君不见金粟堆前松柏里龙媒去尽鸟呼风公孙大娘弟子舞剑器行“先帝侍女八千人公孙剑器初第一五十年间似反掌风尘洞昏王室梨园弟子散如烟女乐余姿映寒日”元微的连昌宫词“两京定后六七年却寻家舍行宫前庄园烧尽有枯井行宫门闼树宛然”又说“舞榭欹倾基尚存文窗窈窕纱犹绿”“上皇偏爱临砌花依然御榻临街斜”“寝殿相连端正楼太真梳洗楼上头晨光未出廉影黑至今反挂珊瑚钩指似傍人因恸哭却出宫门泪相续”总之这样的诗篇多得无法计数飞燕别传世传伶玄所写其书还载有伶玄的自叙和桓谭的跋语我对此颇有怀疑不单单是因为这本书描写猥亵至于说扬雄了解他说扬雄由于顾惜名声掩盖真情所以不与伶玄交往还有人说伶玄曾任河东都尉殴打过决狱官班躅班躅叔伯兄长的儿子班彪续写司马迁史记以伶玄没有像样的著述为由把他排除于史书之外这些说法恐怕都不可信伶玄的自叙又说“汉成帝哀帝时任淮南王相”按成帝哀帝时淮南封国早就亡了足可证明这种说法的荒谬因而只摘录上述这些诗篇附记在此

叙西汉郊祀天地

原文
郊祀合祭分祭之论国朝元丰元祐绍圣中三议之矣莫辩于东坡之立说然其大旨驳当时议臣谓周汉以来皆尝合祭及谓夏至之日行礼为不便予固赞美之于四笔但熟考汉史犹为未尽自高皇帝增秦四畤为五以事天地武帝以来至于元皆郊见甘泉武帝因幸汾阴始立后土祠于脽上率岁岁间举之或隔一岁常以正月郊泰畴三月祠后土成帝建始元年初立南北郊亦用正月三月辛日而罢甘泉汾阴之祭元丰绍三议皆未尝及此盖盛夏入庙出郊在汉礼元不然也是时坡公以非议者所起故不暇更为之说似不必深攻合祭为王莽所行庶几往复考赜不至矛盾当复俟知礼者折衷之焉

注释

合祭天神地祗合在一起祭祀分祭将天神和地祗分开祭祀

明白

熟考仔细考察

郊见甘泉在甘泉宫进行祭祀

深攻仔细查究并非议

考赜考察

译文

郊祀中的合祭和分祭本朝元丰元祐绍圣年中已经议论了三次没有比苏轼的议论更明白的然而苏轼之说的主要目的在于驳斥当时参加议论的大臣说周汉以来都曾是合祭天地并说夏至这一天行郊祭礼十分不便我原已在容斋四笔中予以赞美只是仔细地考察汉书感到苏轼之说还不是十分详尽自从汉高祖刘邦把秦朝的四个祭地增为五个并以此敬事天地汉武帝以后直到元帝成帝都在甘泉宫进行祭祀因汉武帝曾巡行于汾阴才在脽上建立了后土祠其后年年都到那里去祭后土有时也隔一年去一次通常是正月里祭泰畴三月里祭后土汉成帝建始元年(公元前32)开始设立南北两郊也还采用正月和三月的辛日祭天地此后取消了甘泉和汾阴的郊祭活动元丰元祐绍圣间的三次议论都没有说到这些看来盛夏之时进入庙中外出郊野在汉代的礼制中原本就不是如此当时苏东坡由于持错误意见的大臣占了上风所以来不及再提出详尽的说法看来似乎没有必要深究合祭是王莽实行的制度或许可以通过更详密的考证使之不至于自相矛盾这就要等待深知礼制的学者来为之折中了