为了更好的阅读体验,服务器进行暂时清理维护,给您带来不便,敬请谅解。
《尚书》- 第一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 一 页
虞夏书(尧典)

诗与歌可以感天动地惊鬼神

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
帝曰“夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和”夔曰“於予击石拊石百兽率舞

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
乐官胄(zhou)子未成年的人恭谨不要意思是吟唱失去次序这里指和谐於(wu)是啊好吧轻轻敲击石磬古代的一种乐器

译文

太          极        书      馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei        8 . c o m 舜帝说“夔啊我任命你掌管乐官教导年轻人使他们正直温和宽厚恭谨刚强而不暴虐简约而不傲慢诗是表达思想情感的歌吟唱表达思想情感的语言音调要合乎吟唱的音律音律要谐和五声八种乐器的音调能够调和不失去相互间的次序让神和人听了都感到和谐”夔说“好吧我轻重有致地击打石磬使各种兽类都能随着音乐舞蹈起来

题解

舜帝对夔说的这段关于诗歌和音乐的作用的看法后来被儒家当作“诗教”的经典言论也成了历代官方所推崇的文艺观成了我们的民族传统

按这种观点诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现表现的最高标准是和谐和谐就是美是优雅可以感天动地惊神鬼和谐的诗歌和音乐被用来培育陶冶人们的内在情操培养性情高雅的君子简单地说诗歌和音乐是最重要的教育手段而不是供自我发泄或娱乐消遣现在的流行音乐交谊舞是不可能培养出传统意义上的君子的诗歌也成了少数被认为神经有毛病的人的自我发泄这种天翻地覆的变化是我们的幸事同时也是我们的不幸正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的幸与不幸一样舜帝即位后的“三把火”

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
肇十有二州封十有二山浚川象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉

流共工于幽州放驩兜于崇窜三苗于三危殛鳏于羽山四罪而天下咸服

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
这里指划分地域疏通刻画常用典刑常用的墨大辟五种刑罚流放宽恕檟(jia)楚古代学校用作体罚的工具眚(sheng)过失于是依仗用作“则”慎重幽州地名在北方边远地区崇山地名在现在湖北黄陂以南三苗古代国名在现在湖南江西境内三危地名在现在甘肃敦煌一带殛(ji)流放羽山地名在东方

译文

太          极        书      馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei        8 . c o m 舜划定了十二个州的疆界在十二座山上封土为坛作祭祀用并疏通了河道

舜把五种常用的刑罚刻画在器物上用流放的办法代替五刑以示宽大用鞭刑来惩罚犯了罪的官员用木条打来惩罚有罪过的掌管教化的人用铜作为赎罪的刑罚因为过失犯罪可以赦免要是犯了罪又不知悔改就要用刑罚慎重啊慎重啊使用刑罚时一定要慎重舜把共工流放到幽州把驩兜流放到崇山把三苗驱逐到三危把鳏流放到羽山这四个罪人受到了应有的处罚天下的人都心悦诚服

题解

舜帝上任后烧了三把火划定州界制定刑罚放逐尧的大臣共工驩兜以及三苗于是天下人心归顺接下来是任用百官使国家机器运转起来舜三十岁出道从政在帝王位置上呆了五十年身后名垂青史

咱们中国人对新任官员的信心多半寄托在“三把火”上舜帝的“三把火”的重心在刑罚表明他重视“依法治国”这和后世的帝王得天下后大兴土木赏赐功臣争权夺利形成鲜明对比

还可注意的是舜帝在重慎用刑罚以惩戒为目的区别罪行处罚适度这是开明君主与暴君(如秦始皇隋场帝)的区别所在治国的关键在治人心不仅要赏罚分明还要赏罚适度才能使人心归)烦天下大治以忧国忧民著称的诗人杜甫曾说“致君尧舜上再使风俗淳”这话表明了他对尧舜时代的向往舜帝代行天道

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
正月上日受终于文祖在璇玑玉衡以齐七政肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神辑五端既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后岁二月东巡守至于岱宗望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼格于艺祖21用特22五载一巡守群后四朝敷奏以言23明试以功车服以庸24

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
上日吉利的日子.这里指尧退下帝位文祖尧太祖的宗庙.观察璇玑玉衡指北斗七星排比整理七政指祭祀班瑞东巡南巡西巡北巡归格艺祖七项政事于是一种祭祀礼节这里指向上天报告继承帝位禋(yin):祭祀六宗指天地和春冬四时祭祀祖山川的仪式收集聚敛五瑞五种等级的玉器诸侯用来作为信符既月乃日挑选吉利的月份日子觐(qin)朝见天子官员.分发指诸侯国君岱宗东岳泰山柴赐祭天的礼仪次序依次东后东方诸侯国君春夏秋冬四时确定统一音律丈尺斗斛斤两五礼指公男五等礼节五玉即前面说的“五瑞”三帛三种不同颜色的丝织品用于垫玉二生活羊羔和活雁一死一只死野鸡五器指五玉指礼仪完毕然后归还21艺祖文祖即尧太祖的宗庙22一头公牛23普遍24功劳

译文

太          极        书      馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei        8 . c o m 正月的一个吉日舜在尧的太祖宗庙接受了禅让的帝位他观察了北斗星的运行情况列出了七项政事接着举行祭祖向上天报告继承帝位一事并祭祖天地四时祭祖山川和群神舜聚集了诸侯的五等圭玉挑选良辰吉日接受四方诸侯头领的朝见把圭玉颁发给他们这一年的二月舜到东方巡视到了泰山举行了柴祭并按等级依次祭祀了其它山川接受了东方诸侯国君的朝见舜协调了春夏秋冬的月份确定了天数统一了音律和长度容量重量的单位制定了公侯伯于男朝见的礼节规定了五等圭玉三种颜色丝织物活羊羔活雁和死野鸡的用法礼仪结束后便把五等圭玉归还给诸侯五月舜到南方巡视到了衡山像祭祀泰山一样行礼仪八月舜到四方巡视到了华山祭把礼仪同祭泰山一样十一月舜到北方巡视到了恒山祭祀礼仪同在华山一样舜回来后到尧太祖的宗庙祭祖用的祭品是一头牛此后舜每隔五年就巡视一次各方诸侯在四岳朝见各自报告政绩舜根据诸侯的政绩进行评定论功行赏赐给他们车马和服服饰

题解

这一节写舜帝登基的情况尧顺利地移交了权力舜顺利地登上了帝位祭祀是必不可少的礼仪种类之多场面之大气氛之隆重全都可以想见毕竟这是新天子的诞生其意义得用盛大的礼仪来表示因此礼仪的规模便体现了意义的大小

礼仪的作用还在于发布信息一是通报天地神灵以取得合法身份二是通报四方臣民以归顺人心出身微贱的舜帝上任后的动作十分大修订历法统一乐律和度量衡严明礼仪等级巡视四方赏赐功臣大有重振河山的王者气度表现出王者的大智慧和大德行这当中包含着一个重要的潜台词禅让是英明的接班人是可靠的天下河山将大光彩生民百姓将幸福安康重要的是天下是上天的天下生民是上天的生民天子不过是代行上天之道负责播撒上天的恩惠说白了天子也是侍者今天的话叫做服务员公仆既伺候上天又伺候万众此外没有什么特殊之处这与世袭制的“家天下”有着天壤之别如果说公仆有什么特别之处的话不外乎才干德行智慧气度等而不是罩在头上的光环可以为所欲为地玩弄权术为自己大捞好处光宗耀祖飞扬跋扈不知从什么时候起侍者变成了主子公仆变成了上帝一切都颠倒了江山有了归属姓氏生民成了统治者的供养人和可以任意支配宰杀的奴仆龙颜不可冒犯太岁头上的土动不得刑不上大夫礼不下庶人君君臣臣父父子子反正天下变了重温帝尧帝舜的事迹我们最古老的这两位祖宗能够给我们的启示该不算少吧尧帝挑选接班人

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
帝曰“咨四岳朕在位七十载汝能庸命龚朕位

岳曰“否德添帝位”曰“明明扬侧陋”师锡帝曰“有鳏在下曰虞舜

帝曰“俞予闻如何”岳曰“瞽子父顽母嚣象傲克谐以孝烝烝乂不格奸”乂帝曰“我其诚哉女于时观厥刑于二女”厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰“钦哉

慎微五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓21烈风雷雨弗迷

帝曰“格22汝舜询事考言23乃言凪可绩24三载汝陟帝位25”舜让于德弗嗣

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
庸命顺应天命用作“践”意思是履行这里指接替帝位否(PT)鄙陋添(tian)意思是不配明明明察贤明的人选拔举荐侧陋隐伏卑微的人众人大家这里指提出意见鳏(guan)困苦的人是的就这样瞽(gu)瞎子这里指舜的父亲乐官瞽瞍烝烝形容孝德美厚乂(yi)治理达到邪恶嫁女这个人这里指舜法度法则二女指尧的女儿娥皇和女英命令妫(guT)水名汭(rui)河流弯曲的地方嫁给别人作妻子美善五黄五常指父义母慈兄友弟恭子孝能够顺从赐予职位百接掌管一切事务的官时叙承顺意思是服从领导迎接宾客穆穆形容仪容齐整21山脚22格到来23谋划考察24凪(zhi)求得25

译文

太          极        书      馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei        8 . c o m 尧帝说“唉四方的部落首领我在位任职七十年你们中有谁能顺应天命接替我的帝位四方部落首领说“我们德行鄙陋不配登上帝位”尧帝说“可以考察贵戚中贤明的人也可以推举地位低微的贤人

大家向尧推荐说“民间有个处境困苦的人名叫虞舜”尧帝说“是啊我听说过这个人到底怎么样四方部落首领回答说“他是乐官瞽瞍的儿子他的父亲心术不正母亲善于说谎他的弟弟象十分傲慢但舜能与他们和睦相处.他用自己的孝行美德感化他们使他们改恶从善不走邪路”尧帝说“那我就考验考验他吧把我的两个女儿嫁给他通过两个女儿考察他的德行”于是尧命令两个女儿到妫河的弯曲处在那里嫁给了虞舜

尧帝说“恭谨地处理政务吧”舜谨慎地推行父义母慈兄友弟恭子孝五种美德臣民都能顺从他又受命管理百官百官都能服从他在明堂四门迎接前来朝见的四方诸侯四方诸侯全都仪容整肃他还到深山老林中去经受风雨考验即使在狂风暴雨和电闪雷鸣时也不迷失方向

尧帝说“来吧舜啊我同你谋划政事考察你的言论你提的意见十分正确经过三年考验你一定能成就大业你现在可以登上帝位了”舜要把帝位让给更有德行的人不愿就位

题解

对君王来说挑选接班人是件大事它关系到国家会不会变颜色尧帝当了70年君王功德满天下无奈年龄不饶人总有退位的一天要把权力交给下一代

值得注意的是在尧的时代还没有皇帝江山不外传的世袭制可以把权力交给家族以外的人这种移交权力的做法在古代叫做“禅让”并且把权力交给谁可以由各方氏族首领参与讨论提出建议推荐人选这就很有点民主色彩了不是由最高统治者一个人说了就算移交权力的确不是一件简单的事且不说众多争权夺利的复杂瓜葛单就享受够了尊严顺从声名功绩荣华富贵等等的心态来说需要有巨大的心理承受能力可能在尧的时代这是不成问题的即使从最高职位上退下来依然会受到崇敬不会失去得太多不会人一走茶就凉毕竟那时世风还很淳朴退出权力中心造成的心理上的失衡会带来恐惧感处于权力中心的诱惑力实在太大了诱惑力越大失衡就越重恐惧感就越强这大概是后世的帝王们即使路上黄泉路也不愿交出权力的重要心理原因于是后来有了世袭制天下是朕的天下也是朕儿子孙子的天下接班人早已由制度规定好了用不着挑选也不容外人讨论提意见西晋开国皇帝晋武帝把王位传给了白痴太子司马衷只不过短短十六年司马家的天下就被白痴皇帝葬送掉了从今天想昨天“禅让”帝位和民主评选接班人还是有几分让人神往春夏秋冬怎样划分

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
乃命羲和钦若昊天梨想历象日月星辰敬授人时分命羲仲宅崳夷日旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日21平秩西成22宵中23星虚24以殷仲秋厥民夷25毛毨26申命和叔宅塑方曰幽都27平在塑易28日短29星昴30以正仲冬厥民隩31鸟兽氄毛32帝曰“咨汝羲暨和期三百有六旬有六日33以闰月定四时34成岁允厘百工35庶绩咸熙36

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
羲和:羲氏与和氏相传是世代掌管天地四时的官重黎氏的后代恭敬顺从广大推算岁时观察天象人时民时.居住崳(yu)夷地名在东方旸(yang)谷传说中日出的地方恭敬迎接平秩辨别测定兴起开始日中指春分春分这天昼夜时间相等因此叫日中星鸟星名指南方朱雀七宿朱雀是鸟名所以则星鸟确定每个季度三个月中的第二个月其.析分散开来孳(zi)尾生育繁殖地名指交趾运转运行到来日永指夏至”夏至这天白天最长因此叫日永星火指火星夏至这天黄昏火星出现南方意思是居住在高地稀疏希革意思是鸟兽皮毛稀疏21送行纳日落日22西成太阳在西边落下的时刻23宵中指秋分秋分这天昼夜时间相等因此叫宵中24星虚星名指虚星为北方玄武七宿之一25这里指回到平地居住26毛毨(xian)生长新羽毛27朔方北方幽都幽州.28观察变化这里指运行29日短指冬至冬至这天白天最短所以叫日短30星昴(mao)星名指昴星为西方白虎七宿之一31隩(yu)意思是内室32氄(rong)鸟兽细软的毛33期(ji)一周年34以闰月定四时古代一年十二个月大月三十天小月二十九天共计三百五十四天比一年的实际天数少十一天又四分之一天三年累计超过了一个月所以安排闰月来补足使四时不错乱35规定百工百官36兴起兴盛

译文

太          极        书      馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei        8 . c o m 于是尧命令羲氏与和氏恭敬地遵循上天的规律根据日月星辰运行的情况来制定历法教导人民按照时令从事生产活动尧又命令羲仲居住在东方的旸谷恭敬地迎接日出观察辨别太阳东升的时刻昼夜时间相等黄昏时鸟星出现在南方据此来确定仲春时节这时民众散布在田野上耕作鸟兽开始生育繁殖尧再命令羲叔住在南方的交趾观察辨别太阳向南运行的情况恭敬地迎接太阳南来根据白天最长黄昏时火星出现在南方的天象来确定仲夏时节这时民众居住在高处鸟兽羽毛稀疏尧又命令和仲住在西边的昧谷恭敬地为太阳送行观察辨别太阳西落的情况根据昼夜时间相等黄昏时虚星出现在南方的天象来确定仲秋时节这时人们回到平原居住鸟兽的羽毛重新生长尧还命令和叔住在北方的幽都观察太阳向北运行的情况根据白天时间最短黄昏时昴星出现在南方来确定仲冬时节这时人们住在室内避寒鸟兽长出了细软的毛尧帝说“唉你们羲氏与和氏啊一周年有三百六十六天用增加闰月的办法来确定春夏秋冬四时这就成为一年以此来规定各种事情就都会兴盛起来

题解

这一段记载了神明的尧帝制定历法的情况细节是否真实并不重要重要的是这样一些信息中国远在民族部落时代就已有了划分春夏秋冬四时和周年的历法通过对天体运行的变化和地上物候变化的仔细观察来确定时令我们现在已很难想象这件事对人类进步文明的巨大价值和意义这标志着人们有了比较深刻的时间迁移感同时也初步有了空间方位感时空意识的产生导致了对时间流动的划分确认和记录对方位变化的辨认在人们生存的层面上时间和空间的确立有助于人们迁徙定居从事农业生产商业贸易等物质生产活动也有利于人们的生活春种秋收夏避洪水酷热冬避严寒冰雪在意义的层面上时空感使人确认人自身在天地万物间的位置体验人在天地间存在的意义和价值从尧帝制定历法的情况看对自然现象的仔细观察和对自然变化规律的准确把握是第一位的这个立足点带来的结果是对自然的重视崇敬和顺从把人的存在纳入自然的轨道使人的生产生活思维合乎自然法则因而最具有意义的生活便是顺应自然的生活我们的民族崇尚自然的传统大概就始于尧的时代崇尚自然的意识囊中体现在“敬天”的观念上“天”是万物的主宰它既是神灵意志的体现又是自然法则的体现作为自然的一部分的人必须敬重上天服从上天帝王是上天派到人间的代表他以上天赋予的绝对权力来统治人世间因此被称为“天子”冒犯天子就是冒犯天神自然法则罪该万死小人真要冒犯天子起来造反也要打着“替天行道”的旗号把“天”自然神灵同权力特权和专制结合起来也算是民族传统之一即把自然涂上权力意志的色彩敬重顺从自然也就是敬重顺从权力个人存在的意义和价值便在敬天顺应自然服从权力中消解了这也是儒家要把作为经典的原因之一尧帝功德满天下

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
日若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万帮黎民与变时雍

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
日若用作追述往事开头德发语词没有实际意义考察这里指古时传说恭谨严肃诚实恭谨能够让贤覆盖四表四方极远德地方到达俊德指才德兼备德人九族指同族的人辨别使明显百姓白官族姓黎民民众随着使友善和睦

译文

太          极        书      馆 版 权所 有 ww w . 8 b ei        8 . c o m 考查古代传说帝尧德名字叫放勋他严肃恭谨明察是非善于治理天下宽宏温和诚实尽职能够让贤光辉普照四面八方以至于天上地下他能够明察有才有德德人使同族人亲密团结族人亲密和睦了又明察和表彰有善行德百官协调诸侯各国的关系民众也随着变的友善和睦起来了

题解

尧使古代传说中的帝王也算得上使“开国元勋”为帝王歌功颂德使作为臣子的史官责无旁贷的职守因为古代书写历史的人使官员而不是学者他必须站在官方的立场上维护最高统治者这种做法后来相沿为习很少有人脱出这个框框

这样一来历史就成为成功者的历史帝王功绩德行的帐薄历史也显得极端重要他的价值主要在为统治者树碑立传供后来的统治者学习借鉴以便把好传统发扬光大虽然我们无法知道我们最早的帝王长相如何习惯个性个人生活如何但我们明确地知道他英明伟大功高德重万民拥戴名垂千古所以我们不得不敬仰并为我们有这样德祖先而自豪庆幸自己是他的后代子孙