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《尚书》- 第二页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 二 页
皋陶(谟)

对从政者的告诫

原文
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曰若稽古皋陶曰“允迪厥德谟明弼谐”禹曰“俞如何”皋陶曰“都慎厥身修思永淳叙九族庶明励翼还可远在兹”禹拜昌言曰“俞”皋陶曰“都在知人在安民

禹曰“吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎讙兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬

注释
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皋陶(gaoyao)是舜帝的大臣掌管刑法狱讼谟的意思是商讨谋划本篇的内容是舜帝大禹和皋陶在一起商讨大事的讨论记录虽然经过了后人的加工润色但仍保存有较高的史料价值诚信履行遵循高明英明辅佐长久敦厚顺从众人努力辅佐这里指官员全部完全这样明智管理任用流放巧言花言巧语善于脸色十分非常奸侫的人

译文

太       极  书         馆 版 权 所 有 www . 8 b e i         8 . c o m 考察古代传说皋陶曾说“要真正履行先王的德政就会决策英明大臣们团结一致

禹说“是啊怎样才能做到呢”皋陶说“啊对自己的言行要谨慎自己的修养要持之以恒要使亲属宽厚顺从使众多贤明的人努力辅佐由近及远首先从这里做起”禹十分佩服这种精当的见解“是这样啊”皋陶说“啊重要的还在于知人善任在于安定民心”禹说“唉要是完全做到这些连尧帝也会感到困难啊知人善任是明智的表现能够用人得当能安定民心便是给他们的恩惠臣民都会记在心里能做到明智和给臣民恩惠哪里会担讙兜哪里还会放逐三苗哪里会惧怕花言巧语察言观色的奸侫之人呢

题解

皋陶对参与治理国家的人提出了修身知人安民三项要求这些要求的前提是实行德政而不是苛政暴政孟子曾说“苛政猛于虎”意思是说残暴的统治者像凶猛的老虎一样吃人不眨眼这是后来的事情与尧舜时代的清明廉正的政治是两码事修身知人安民从理论上说起来很容易在实际当中却非常非常不容易政治家因为公务繁忙权力斗争激烈少有时间用于增加修养提高素质况且应酬宴席交际游玩占去了不少业余时间加上有秘书操劳修不修身就无关紧要了知人更难官场上野心家阴谋家奉承献媚的人不在少数他们多半戴着厚厚的面具难以识破他们抓住人性中喜欢别人奉承的弱点化装表演实则为自己捞取好处得逞了就为世人做出了榜样以行动告诉人们还是做官的好安民要付出巨大的心血和人力物力老百姓的生活内容多种多样除了最基本的吃喝拉撒睡之外还要有精神生活的要求娱乐等等单是满足基本必需的物质生活条件就够忙乎的了要处处让老百姓满意非得全心全意做老黄牛才行再说老黄牛也有累的趴下的时候从政者要具备九种品德

原文
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皋陶曰“都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采

禹曰“何”皋陶曰“宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉

“日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时21抚于五辰22庶绩其凝23

注释
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检验德行考察这里的意思是以...为证明采采就是很多事这里指事实严肃恭谨指性情温和指有自己的主见小心谨慎庄重严肃这里指有治国才干认真柔顺指能听取他人意见果断正直耿直温和直率而不拘小节方正刚正充实坚毅合符道义常吉的意思是吉祥表现早晨浚明恭敬努力这里指卿大夫的封地严肃庄重恭敬辅佐诸侯的封地翕(Xi)集中敷施普遍推行全部担任事务俊乂指特别有才德的人百僚指众大夫师师互相学习和仿效21百工百官22顺从五辰指金木水火土五星23众多功绩成就

译文

太       极  书         馆 版 权 所 有 www . 8 b e i         8 . c o m 皋陶说“啊检验一个人的行为可以依据九种品德检验言论也一样如果说一个人有德行那就要指出许多事实作分依据”禹说“什么叫做九德

皋陶说“宽宏大量而又严肃恭谨性情温和而又有主见态度谦虚而又庄重严肃具有才干而又办事认真善于听取别人意见而又刚毅果断行为正直而又态度温和直率旷达而又注重小节刚正不阿而又脚踏实地坚强勇敢而又合符道义能在行为中表现出这九种品德就会吉祥顺利啊

“每天都能在行为中表现出九德中的三德早晚恭敬努力地去实行就可以做卿大夫每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德就可以协助天子处理政务而成为诸侯如果能把九种品德集中起来全面地实行使有这些品德的人都担任一定职务那么在职官员都是才德出众的人了大夫们互相学习仿效官员们都想尽职尽责严格按照五展运行和四时变化行事众多的功业就可以建成了

题解

皋陶提出的从政者应具备的九种品德可以毫不夸张地说是对政治家们最高的要求是政治家能达到的最理想的境界倘若全部具备九德难以企及的话可以退而求其次只要六德再不行还可以退一步只具备三德便可以于国于家于民有益了一德都不具备就该回家种田卖红薯具备九德需要足够的修养而且还要经过实际行动来考验和陶冶比如性情温和的人往往没有主见要他两者皆备可以让他多去处理一些棘手的事情来锻炼有才干的人往往自视甚高恃才傲物主观自信这样的人让他多碰几次壁多摔几次跟斗让他知道世界有多大有多复杂有多少人力所不及的意外他才会知道“锅儿是铁铸的”

所以培养九德就是一个过程也许还是一个很长很长的过程这就有个问题让无德的人或少德的人到重要的领导岗位去摔打锻炼岂不是误国误家误民也可以反问如果不通过摔打锻炼的实际考验不把驴和马牵出场路一溜怎么知道是马还是驴有德还是无德好在人民群众的眼睛是雪亮的可是有时候人民群众的眼睛再雪亮也作不了主培养德行靠个人的自觉对从政者应具有的德行恐怕光靠自觉远远不够还得要有一种法律的和社会的制约机制来进行规范才会更合理这一点先辈皋陶没有想到尊卑等级由上天命定

原文
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“无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典勅我五典五敦惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉叫天命有德五服五章哉天讨有罪十五刑五用哉政事懋哉懋哉

“天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土

皋陶曰“朕言惠可氐行”禹曰“俞乃言氐可绩”皋陶曰“予未有知思曰赞赞襄哉

注释
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无教不要逸欲安逸贪欲一日二日意思是天天每天几这里指事情这里指虚设庶官众官天工上天命令的事秩序指伦理等级秩序常法勅(Chi)命令五典指君臣父子兄弟夫妇朋友间的伦理关系规定等级次序遵循五礼指天子诸侯卿大夫士庶民五种礼节经常恭敬协恭和衷同心同德结一致五服天子诸侯大夫士五种等级的礼服显示惩治五刑大辟五种刑罚勉励努力听力好这里指听取意见视力好这里指观察问题表扬惩罚有土保有国土氐(ZhT)一定必须辅佐治理

译文

太       极  书         馆 版 权 所 有 www . 8 b e i         8 . c o m “不要贪图安逸和放纵私欲当诸侯就要兢兢业业每天要处理成千上万的事不要虚设各种官职上天命定的事情要由人来完成上天安排了等级秩序的常法命令我们遵循君臣父子兄弟夫妇朋友之间的伦理并使它们淳厚起来上天规定了尊卑等级次序要我们遵循天子诸侯卿大夫庶民五种等级的礼节并使它们经常化君臣之间要相互敬重同心同德上天任命有德的人管理民众要用天子诸侯大夫士五种等级的礼服来显示有德者的区别上天惩罚有罪的人要用墨大辟五种刑罚来处治犯了罪的人处理政务要互相勉励要共同努力”“上天明察一切来自于臣民的意见上天赏罚分明来自于臣民的赏罚意愿上天和下民之间互相通达所以要恭敬从政才能保有国土”皋陶说“我的话一定会得到实行吗

禹说“是的你的话会得到实行并会获得成功

皋陶说“其实我没有什么智慧只是想辅佐君王治理好国家啊

题解

皋陶本人是谦卑的心目中没有自我只有上天君王和民众他的自我价值和人生目标就是按照上天事先规定好了的一切履行自己的职责离开了君臣父子兄弟夫妇朋友这样的等级座标自我就不存在就没有价值和意义那么上天是谁他凭什么规定了人与人之间的尊卑等级秩序他凭什么命令人们必须遵守他规定的这种等级秩序说穿了“上天”其实是人自己是人自己规定了人有尊卑贵贱之分是人自己要求遵守等级秩序反复宣扬这样的观点造成的实际效果是人有尊卑贵贱之分是不言自明不容置疑的真理于是有了“龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞”的说法另一方面相信命定论造成的效果是普遍的愚昧是对自我和个人价值的无情否定可以作一个设想如果真有“上天”存在那么“上天”说人人生来都是天使人人都可以做国王人人都可以升官发财成为款爷江山轮流坐即使是鸡也可以变凤凰效果会是怎样天下会不会乱套会不会群龙无首看历史想今天答案不言自明乞丐可以当皇帝皇帝也有沦为阶下囚的时候人生是个大舞台大伙儿闹哄哄你方唱罢我登台再美好的筵席也有结束的时候自古英雄出草莽成者为王败者为寇全没有了尊卑贵贱的等级秩序如果“上天”有眼该不会气得糊涂吧大禹治水的自述

原文
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帝曰“来汝亦昌言”禹拜曰“都予何言予思日孜孜”皋陶曰“吁如何”禹曰“洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫予乘四载随山刊木暨益奏庶鲜食予决九川距四海浚赋治距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居蒸民乃粒万邦作乂”皋陶曰“俞师汝昌言

注释
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怀包围淹没昏垫意思是沉陷吞队四载四种交通工具指车轿砍削这里指砍削树木作路标人名伯益鲜食刚杀了的鸟兽疏通到达疏通欧法(qbonkodi)田间的水沟人名后稷传说他教人们播种庄稼艰食根生的粮食指谷类用作“贸”懋迁的意思就是贸易化居迁移囤积的货物意思是成开始治理用作“斯”意思是这里

译文

太       极  书         馆 版 权 所 有 www . 8 b e i         8 . c o m 舜帝说“来吧你也谈谈高见吧”禹拜谢说“是啊君王我说些什么呢我整天考虑的是孜孜不倦地工作”皋陶说“哦到底是些什么工作”禹说“大水与天相接浩浩荡荡包围了大山淹没了山丘民众被大水吞没我乘坐着四种交通工具顺着山路砍削树木作路标和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众我疏通了九州的河流使大水流进四海还疏通了田间小沟使田里的水都流进大河我和后稷一起播种粮食为民众提供谷物和肉食还发展贸易互通有无使民众安定下来各个诸侯国开始得到治理”皋陶说“是啊你这番话说得真好

题解

我们从小就知道大禹治水三过家门而不入的故事传说现在我们读到的是大禹自己谈如何整治洪水听了他的叙述我们不由得赞叹“真神奇”然后仔细一想发现不要由此产生误会

如果真有大禹整治洪水这回事儿那么可以肯定的是这事儿他一个人干不了这道理就像拿破仑在阿尔卑斯山上望着追赶他的敌军时明智地说的要是没有面前这些敌人他成不了英雄大禹是治水的英雄但是没有洪水没有众多的人齐心协力他也成不了英雄

把大禹治水的事说出来写出来是想说明圣人君子不要忘记为民造福做官是通过治理人民来为人民造福为民除害也是为民造福殊途同归可是还要补充一点想一想是谁来为圣人君子造福的呢回答这个问题不需脑筋急转弯儿