游太和山记湖广襄阳府均州

原文
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十一日 登仙猿岭十余里,有枯溪小桥,为郧县境,乃河南湖广界东五里,有池一泓,曰青泉,上源不见所自来,而下流淙淙,地又属淅川盖二县界址相错,依山溪曲折,路经其间故也五里,越一小岭,仍为郧县境岭下有玉皇观龙潭寺一溪滔滔自西南走东北,盖自郧中来者渡溪,南上九里冈,经其脊而下,为蟠桃岭溯溪行坞中十里,为葛九沟又十里,登土地岭,岭南则均州境自此连逾山岭,桃李缤纷,山花夹道,幽艳异常山坞之中,居庐相望,沿流稻畦,高下鳞次,不似山陕间矣但途中蹊径狭,行人稀,且闻虎暴,日方下舂,竟止坞中曹家店

注释
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郧县:明统治者在残酷镇压了规模巨大的荆襄流民起义后,于成化十二年(1476)设郧阳府,辖郧县房县竹山竹溪上津郧西保康等七县,治郧县,即今湖北郧县
畦(齐qí):田园中划分的小区
曹家店:今名同,在丹江口市北隅

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 十一日 攀登仙猿岭走了十多里,到枯溪小桥,属于郧县境,是河南湖广布政司的分界处往东走五里,有一片澄澈的池水,名青泉,不见水源从哪里流来,却见下游淙淙流淌这地方又属于淅川县了因为郧县淅川两县边界互相交错,依照山势溪流曲折划分,所以道路在两县之间穿行走五里,翻过一道小蛉,仍然属于郧县境岭下有玉皇观龙潭寺一股溪水滔滔不绝地从西南往东北奔流,大概是郧县中部流过来的渡过溪水,往南登九里冈,越过冈脊往下走,为蟠桃岭溯溪水沿山坞行十里,为葛九沟又走十里,攀登土地岭,岭南边是均州境从这里接连不断地翻山越岭,沿途桃花李花缤纷,山花盛开在道路两旁,景色异常幽雅艳丽山坞之中,居庐相望,溪流两岸的一块块稻田,高低分布得如同鱼鳞一样整齐,和山西陕西一带的稻田不一样只是途中所走的小路很狭窄,行人稀少,而且听说有老虎害人,太阳正要落山,于是就在坞中的曹家店住宿

原文
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十二日 行五里,上火龙岭下岭随流出峡,四十里,下行头冈十五里,抵红粉渡,汉水汪然西来,涯下苍壁悬空,清流绕面循汉东行,抵均州静乐宫当州之中,踞城之半,规制宏整停行李于南城外,定计明晨登山

注释
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均州:隶襄阳府,因武当山而著名,附郭县原名武当县,治所在今湖北丹江口市西境汉水南岸的关门岩,修建丹江口水库时迁走

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 十二日 行五里,登上火龙岭下岭后顺着水流走出峡谷,四十里,下到行头冈又走十五里,抵达红粉渡,汉水水势浩瀚地从西边流来,岸边苍壁悬空,清流环绕沿汉水往东走,到达均州静乐宫位于州城正中,占据了一半城,规模宏大建筑庄严把行李放在南城外,决定明天早晨登山

原文
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十三日 骑而南趋,石道平敞三十里,越一石梁,有溪自西东注,即太和下流入汉者越桥为迎恩宫,西向前有碑大书“第一山”三字,乃米襄阳笔,书法飞动,当亦第一又十里,过草店,襄阳来道,亦至此合路渐西向,过遇真宫,越两隘下,入坞中从此西行数里,为趋玉虚南跻上岭,则走紫霄间道也登岭自草店至此,共十里,为回龙观望岳顶青紫插天,然相去尚五十里满山乔木夹道,密布上下,如行绿幕中

注释
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米襄阳:即米芾(fú)(1051~1107),宋代著名画家和书法家初名黻,字元章,号襄阳漫士鹿门居士海岳外史等世居太原,后迁樊城,后又定居润州(今江苏镇江)
草店:今名同,在丹江口市西境,铁路北侧
遇真宫:在武当山北麓,武当山大门石制玄岳坊南一公里,殿内供张三丰坐像
玉虚:玉虚宫,是武当山建筑群中最大的宫城之一,玉带河萦回,红墙环绕,碑亭高耸据说明末农民起义军领袖李自成曾在此扎营,至今仍称老营宫襄渝铁路从旁边经过,并有老营宫站
回龙观:应即今元和观,系由老路上山必经之地

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 十三日 骑马往南急行,石头路平坦宽敞走三十里,越过一座石桥,桥下的水从西向东流,就是从太和山流入汉水的溪流过桥后是迎恩宫,宫门向西前面有一块书写着“第一山”三个大字的石碑,是襄阳人米芾的手笔,书法飞扬灵活,应当也是天下第一又走十里,经过草店,从襄阳伸来的路,也在这里会合道路渐渐朝西走,经过遇真宫,越过两处险要的地方往下走,进入山坞从这里往四行数里,是去玉虚宫的路往南向上登岭,则是去紫霄宫的小路登岭从草店到这里,一共走十里,为回龙观遥望山顶,呈一片青紫色,插入云天,但相距还有五十里满山都是高大的树木,夹在道路两旁,密布山上山下,上山如同在绿幕中穿行

原文
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从此沿山行,下而复上,共二十里,过太子坡又下入坞中,有石梁跨溪,是为九渡涧下流上为平台十八盘,即走紫霄登太和大道左入溪,即溯九渡涧,向琼台观及八仙罗公院诸路也峻登十里,则紫霄宫在焉紫霄前临禹迹池,背倚展旗峰,层台杰殿,高敞特异入殿瞻谒由殿右上跻,直造展旗峰之西峰畔有太子洞七星岩,俱不暇问共五里,过南岩之南天门舍之西,度岭,谒榔仙祠祠与南岩对峙,前有榔树特大,无寸肤,赤干耸立,纤芽未发旁多榔梅树,亦高耸,花色深浅如桃杏,蒂垂丝作海棠状梅与榔本山中两种,相传玄帝插梅寄榔,成此异种云

注释
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太子坡:即复真观,今存,为登金顶的孔道
九渡涧:又称剑河河上桥名天津桥,又称剑河桥,系三孔石桥,建于明永乐年间
紫霄宫:背倚展旗峰,为武当山保存较完整的宫观之一,有龙虎殿碑亭十方堂紫霄殿父母殿,两侧有dōng宫西宫,崇台依山迭砌,殿宇雄,环境幽雅
造(zào):到,往
榔梅:果名襄阳志:“榔梅在太和山相传真武折梅枝寄榔树上,仰天誓曰:‘吾道若成,花开果结’后竟如其言今树尚存

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 从这里沿山行走,下了又上,一共二十里,经过太子坡又下到坞中,有座石桥横跨溪水,这是九渡涧的下游往上为平台十八盘,就是去紫霄宫攀登太和山的大路往左边顺溪水往里走,就是溯九渡涧,到琼台观和八仙罗公院等处的路攀登了十里陡峻的山路,就到紫霄宫所在地紫霄宫前面正对禹迹池,背后傍靠展旗峰平台层叠,殿宇非凡,特别高大宽敞进殿观览祭拜从殿右往上攀,直接上到展旗峰的西面峰附近有太子洞七星岩,都没有时间光顾一共走五里,经过南岩的南天门放弃游南天门而往西走,越过岭,到榔仙祠谒拜榔仙祠和南岩正对而峙,祠前有棵特别高大的榔树,一点树皮也没有,光滑地耸立着,没发一丝芽旁边有很多榔梅树,也都高高耸立,榔梅花的颜色和桃花杏花一样深浅,垂丝的花蒂则是海棠花形状梅树和榔树本来是山中的两种树,相传真武帝折梅花寄生在榔树上,形成了榔梅这奇异的树种

原文
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共五里,过虎头岩又三里,抵斜桥突峰悬崖,屡屡而是,径多循峰隙上五里,至三天门,过朝天宫,皆石级曲折上跻,两旁以铁柱悬索由三天门而二天门一天门,率取径峰坳间,悬级直上路虽陡峻,而石级既整,栏索钩连,不似华山悬空飞度也太和宫在三天门内日将晡,竭力造金顶,所谓天柱峰也山顶众峰,皆如覆钟峙鼎,离离攒立天柱中悬,独出众峰之表,四旁崭绝峰顶平处,纵横止及寻丈金殿峙其上,中奉玄帝及四将,炉案俱具,悉以金为之督以一千户一提点,需索香金,不啻御夺余入叩匆匆,而门已阖,遂下宿太和宫

注释
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晡(bū):申时,即午后三点至五点通常指黄昏
金殿:武当山绝顶天柱峰海拔1612米,金殿即建在天柱峰顶,俗称金顶,为永乐十四年(1416)建
千户:金初置,为世袭武官,元明相沿明代卫所兵制设有千户所,驻守要地,统兵1120人,下分为十个百户所,统隶于卫千户为一所的长官
提点:宋元以来所设的官名,寓有提举检点之意明代仅有神乐观提点,管理道士清代废
太和宫:在武当山天柱峰腰紫金城南天门外转展殿内存元大德十一年(1307)铸的铜殿一座,系永乐十四年从天柱峰顶移此

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 共走五里,经过虎头岩又三里,到斜桥陡峰悬崖,屡屡皆是,道路大多沿着峰崖之间的缝隙而上走五里,来到三天门,过朝天宫,都是石阶路曲折地往上伸,两旁有铁柱悬索从三天门到二天门,再到一天门,路大多取道山峰间的坳地,陡梯直上路虽然陡峻,但石阶很整齐,有栏索牵引,不像登华山那样悬空飞越太和宫在三天门内接近黄昏时,我竭尽全力登金顶,就是所说的天柱峰顶上众多的山峰,都如同钟倒置鼎峙立一般,成行成列地会聚在一起天柱峰悬立在正中,独自突出于众峰之上,四周特别险峻峰顶上有块平地,长宽都只有八尺到一丈金殿峙立在平地上,殿中供奉真武帝及其四将,香炉几案都很齐备,全部用金铸造朝廷设一个千户一个提点在此监督,索取香金,这无异于qiǎo取豪夺我匆匆忙忙想进殿叩拜,但殿门已关,于是下到太和宫住宿

原文
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十四日 更衣上金顶瞻叩毕,天宇澄朗,下瞰诸峰,近者鹄峙,远者罗列,诚天真奥区也!遂从三天门之右小径下峡中此径无级无索,乱峰离立,路穿其间,迥觉幽胜三里余,抵蜡烛峰右,泉涓涓溢出路旁,下为蜡烛涧循涧右行三里余,峰随山转,下见平丘中开,为上琼台观其旁榔梅数株,大皆合抱,花色浮空映山,绚烂岩际地既幽绝,景复殊异余求榔梅实,观中道士噤不敢答既而曰:“此系禁物前有人携出三四枚,道流株连破家者数人”余不信,求之益力,出数枚畀余,皆已黝烂,且订无令人知及趋中琼台,余复求之,主观仍辞谢弗有因念由下琼台而出,可往玉虚岩,便失南岩紫霄,奈何得一失二不若仍由旧径上,至路旁泉溢处,左越蜡烛峰,去南岩应较近忽后有追呼者,则中琼台小黄冠以师命促余返观主握手曰:“公渴求珍植,幸得两枚,少慰公怀但一泄于人,罪立至矣”出而视之,形侔金橘,漉以蜂液,金相玉质,非凡品也珍谢别去复上三里余,直造蜡烛峰坳中峰参差廉利,人影中度,兀兀欲动既度,循崖宛转,连越数重峰头土石,往往随地异色既而闻梵颂声,则仰见峰顶遥遥上悬,已出朝天宫右矣仍上八里,造南岩之南天门,趋谒正殿右转入殿后,崇崖嵌空,如悬廊复道,蜿蜒山半,下临无际,是名南岩,亦名紫霄岩,为三十六岩之最,天柱峰正当其面自岩还至殿左,历级坞中,数抱松杉,连阴挺秀层台孤悬,高峰四眺,是名飞升台暮返宫,贿其小徒,复得榔梅六枚明日再索之,不可得矣

注释
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鹄(hú):俗名天鹅鹄峙:形容周围诸峰如天鹅引颈屹立恭候
天真:未受人世礼俗影响的大自然的原貌奥区:中心腹地
道流:道士
黄冠:道士所戴束发的冠为黄色,因此道士又别称黄冠
观(ɡuàn):道教的庙宇,即道观大道观称道宫,比宫观小者称道院
侔(móu):相同,齐等
漉(lù):渗
廉(lián)利:棱角锋利
南岩:上为危崖,下临深壑,为武当山中风景最美的一岩现存元代建的天乙真庆宫,梁柱门窗全用石砌,仿木结构,故又称石殿明建南天门亦存

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 十四日 换衣服登金顶游览叩拜完毕时,天空澄碧晴朗,往下俯瞰众峰,近处的好似天鹅引颈屹立,远处的层层排列,实在是大自然幽深玄妙的中心于是沿三天门右边的小路下到峡谷中这条小路没有石阶,也没有缆索,山峰散乱无序地各自耸立,小路在山峰间穿行,令人觉得特别幽雅走了三里多,来到蜡烛峰右侧,涓涓泉水从小路旁溢出,下去是蜡烛涧沿涧右岸行三里多,峰随着山转,再下就看见平整的山丘中有一块开阔地,是上琼台观观旁边的几株榔梅,都有一人围抱那么粗大,满树榔梅花竞相开放,花色映照山冈,使山岩边绚丽灿烂这地方幽雅到了极点,景物又特别不同寻常我求要榔梅的果实,观中的道士闭口不敢答应过了一会儿才说:“这是禁物从前有人带出去三四枚,有数名道士因此受株连而家破败”我不相信,索求得更起劲,道士取出几枚送我,都已变黑腐坏,而且叮嘱不要让人知道等走到中琼台观时,我又索要榔梅果实,观主仍然辞谢,说没有因为考虑到从下琼台观走出去,能去玉虚岩,便不能去南岩紫霄宫,为什么要得一失二呢,不如仍然从原路上去,走到路旁泉水溢出的地方,往左翻越蜡烛峰,距离南岩应当比较近忽然后面有人呼叫追赶,原来是中琼台观的小道士奉师傅命令,催我返回去观主握着我的手说:“您渴求的珍贵树种,幸好有两枚,可以稍稍满足您的愿望只是一旦泄露出去,罪马上就降临了”拿出来后仔细观看,形状和金橘相同,渗出蜂蜜一样的液汁,金的外表玉的质地,不是一般的物品我真诚地道谢然后离去又往上走三里多,直达蜡烛峰山坳中山峰高低不齐,棱角锋利,人在峰间穿越,影影绰绰,仿佛山峰在晃动穿越蜡烛峰后,沿着山崖转来转去,接连越过数重山崖峰顶上的土石,处处随地势变幻颜色不一会听见教徒诵读经文的声音,于是抬头一看,峰顶悬立在遥远的上空,已经出到朝天宫右侧了仍旧往上走,八里,到达南岩的南天门,赶忙去正殿祭拜往右转到正殿背后,高峻的崖石镶嵌在空中,如同长廊悬空阁道凌空,弯弯曲曲地延伸在山腰,下临无底的深壑,这就是南岩,也叫紫霄岩,是武当山三十六岩中最美的,天柱峰正好屹立在对面从南岩返回到正殿左侧,顺着石阶在坞中走,有棵几人围抱粗的松杉,枝叶遮天蔽日,挺拔秀丽一座平台孤悬而立,向四周眺望高峰,这是飞升台傍晚回到朝天宫用财物收买小道士,又得到六枚榔梅第二天再去索要,没能要到

原文
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十五日 从南天门宫左趋雷公洞洞在悬崖间余欲返紫霄,由太子岩历不二庵,抵五龙者谓迂曲不便,不若由南岩下竹笆桥,可览滴水岩仙侣岩诸胜乃从北天门下,一径阴森,滴水仙侣二岩,俱在路左,飞崖上突,泉滴沥于中,中可容室,皆祠真武至竹笆桥,始有流泉声,然不随涧行乃依山越岭,一路多突石危岩,间错于乱茜丛翠中,时时放榔梅花,映耀远近

注释
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舆:肩舆,俗称轿子舆者即轿夫
真武:原称玄武,为我国古代神话中的北方之神,它的形象为龟或龟蛇合体后为道教所信奉,宣称他是古净乐国王的太子,在武当山修炼成仙宋时因避讳,改玄为真,并尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”,简称真武帝君
茜(qiàn):多年生蔓草,茎有刺,初秋开小黄花根红色,可做染料,亦可供药用

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 十五日 从南天门宫往左直奔雷公洞,洞在悬崖中间我想返回紫霄岩,由太子岩经过不二庵,到达五龙宫抬轿的人说迂回绕路不方便,不如从南岩下竹笆桥,可以观赏滴水岩仙侣岩等胜景于是从北天门往下走,一条阴森的小路,滴水岩仙侣岩两景,都在小路左侧,悬崖向上飞突,泉水滴沥崖中,悬崖中能容下静室,供奉的都是真武帝下到竹笆桥,开始听到泉水流淌的声音,但路不顺山涧行于是靠着山走,翻越山岭,一路上多是突起的石头高高的岩石,杂乱地分布在繁茂的草木丛中,不时有开放的榔梅花,绚丽的色彩映照远近

原文
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过白云仙龟诸岩,共二十余里,循级直下涧底,则青羊桥也涧即竹笆桥下流,两崖蓊葱蔽日,清流延回,桥跨其上,不知流之所去仰视碧落,宛若瓮口度桥,直上攒天岭五里,抵五龙宫,规制与紫霄南岩相伯仲殿后登山里许,转入坞中,得自然庵已还至殿右,折下坞中,二里,得凌虚岩岩倚重峦,临绝壑,面对桃源洞诸山,嘉木尤深密,紫翠之色互映如图画,为希夷习静处前有传经台,孤瞰壑中,可与飞升作匹还过殿左,登榔梅台,即下山至草店

注释
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碧落:道家称天空为碧落
五龙宫:在武当山天柱峰以北始建于唐贞观年间,称五龙祠,历代皆重建近代已大部被毁,现仅存宫门红墙碑亭古井泉池
希夷:即陈抟(~989),字图南,亳州真源人后唐末举进士不第,隐居于武当山太平兴国中出山,宋太宗甚看重,赐号希夷先生

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 经过白云岩仙龟岩等处,一共走了二十多里,顺石阶一直下到涧底,就是青羊桥涧水就是竹笆桥水的下游,两岸山崖上草木繁盛树荫蔽日,长长的清流弯弯曲曲,一座桥横跨在上面,不知道涧水流到什么地方抬头仰望天空,形状如同瓮口一般过了桥,径直登上攒天岭走五里,抵达五龙宫,宫殿的规模和格式与紫霄宫南岩相仿从宫殿背后登山,走一里多,转进山坞,到自然庵不久返回五龙宫殿右面,转下坞中,走两里,到凌虚岩凌虚岩背靠重重山峦,面临极深的沟壑,正对桃源洞众山峰,满山嘉树特别茂密,紫色翠色互相辉映,犹如图画,是希夷先生修炼的地方前面有传经台,孤零零地俯视深壑,可以和飞升台相媲美返回时经过五龙宫殿左面,攀登榔梅台,于是下山到达草店

原文
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华山四面皆石壁,故峰麓无乔枝异干直至峰顶,则松柏多合三人围者松悉五鬣,实大如莲,间有未堕者,采食之,鲜香殊绝太和则四山环抱,百里内密树森罗,蔽日参天至近山数十里内,则异杉老柏合三人抱者,连络山坞,盖国禁也少之间,平麓上至绝顶,樵伐无遗,独三将军树巍然杰出耳山谷川原,候同气异余出嵩少,始见麦畦青至陕州,杏始花,柳色依依向人入潼关,则驿路既平,垂杨夹道,梨李参差矣及转入泓峪,而层冰积雪,犹满涧谷,真春风所不度也过坞底岔,复见杏花出龙驹寨,桃雨柳烟,所在都有忽忆日已清明,不胜景物悴遂自草店,越二十四日,浴佛后一日抵家以太和榔梅为老母寿

注释
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悴(cuì):忧伤
浴佛后一日:相传中历四月初八日为释迦牟尼生日,佛寺常于此日设会诵经,并用香水洗浴佛像,故称这一天为浴佛节浴佛后一日即中历四月初九日
寿:用物献给长者祝寿

译文
太   极  书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i     8 . c o m 华山四周都是石壁,所以山脚没有高大奇特的树木一直上到峰顶,则松柏大多有三人围抱粗松树全是五针松,松子和莲子一般大,间或遇到没掉落的松果,采下来吃,鲜味香味都特别好太和山则是四面群山环抱,百里以内茂盛的森林丛密分布,大树遮天蔽日高耸入云靠近太和山的数十里范围内,三人围抱粗的奇异杉树和老柏树,连续不断地长满山坞,是因为朝廷禁止砍伐嵩山少室山之间,从平缓的山脚上到绝顶,树木被砍伐得所剩无遗,只有三棵将军树巍然耸立着山峰峡谷河川平原各种地势,季节相同而天气物象不一样我从嵩山少室山出来时,才看到田里麦苗青青到了陕州,杏树刚刚开花,嫩绿的柳枝随风摇摆,十分动人进入潼关,大路平坦,高大的杨树立在道路两旁,梨树李树高低不齐等到转到泓峪,却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧,真是春风不度的地方啊经过坞底岔时,又看到杏花开放从龙驹寨出去,桃红柳绿,所到之处一片春色忽然想起已到清明时节,不由触景生情于是从草店起程,经过二十四天,在浴佛节第二天到家,用太和山的榔梅为老母亲祝寿

评析

在前篇的游嵩山日记中,作者开头便表达对太和山的“慕尤切”,他此番离家的“有方之游”的最终,是“朝宗太和”令人从中觉得,他对太和山是多么的向往和崇拜!然而此篇游记,虽对太和的山水景观道观宫楼等不乏具体详尽生动细致的描写,却并没有多少特别出色之处,也看不出多少特别的热情在这方面,甚至远不如前面的雁荡山黄山九鲤湖嵩山诸篇这似乎有点出人意外还令人觉得意外而有趣的是,作者对榔梅的钟情除了对榔梅树“花色浮空映山,绚烂岩际”的热情赞叹外,还详细记叙了他反复再三,“强人所难”地向道士索要榔梅果的过程第二天的游程中,也还不忘关注:“时时放榔梅花,映耀远近”乃至游记最后,也以“以太和榔梅为老母寿”作结似乎榔梅成了整篇太和游记的主线其中流露出作者一种特别的趣味和性情,颇值玩味游记末段,特别将太和与以往所游的华山嵩山的树木作了对比描写,关注其由于自然条件和人为因素而形成的差异,可见其用心之切,观察之细其中写太和由于“国禁”而使森林树木得到很好的保护,而嵩山则因“樵伐无遗”唯有“三将军”,流露出些许愤激之情这愤激之情在十三日的“督以一千户一提点,需索香金,不啻御夺”一语更为明显这在整部游记中也较为少见比较树木之后,又自然延及一路所见“山谷川原,候同气异”的比较描写,又由“桃雨柳烟”导出“忽忆日已清明,不胜景物悴情”的愁思,以因此回家收束全文整段文字,熔比较叙述描写抒情于一炉,文笔纵横潇洒,优美流畅,更洋溢作者一腔真性情
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