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《乐府诗集》- 第一十页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 一十 页
卷十 杂歌谣辞

鸡鸣歌

原文
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东方欲明星烂烂汝南晨鸡登坛唤曲终漏尽严具陈月没星稀天下旦千门万户递鱼钥宫中城上飞乌鹊

注释
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汝南后汉郡名在洛阳东面铜壶滴漏古代的计时器“漏尽”指夜尽天亮严具陈戒严的设施都陈列好了鱼钥古代的钥匙铸成鱼形

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 东方渐渐亮了天已快明这时夜空中还有星星闪耀汝南的晨鸡已经开始啼叫了一曲终了后夜尽天亮戒严的设施都陈列好了月亮隐没星星稀落天大明了耳畔传来用钥匙开宫门的声音其声音之大就像千家万户都在开门这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来

赏析

“鸡鸣”据说是一种楚歌起源于汉代乐府广题“汉有鸡鸣卫士主鸡唱宫外旧仪宫中与台并不得畜鸡昼漏尽夜漏起中黄门持五夜甲夜毕传乙乙夜毕传丙丙夜毕传丁丁夜毕传戊戊夜是为五更未明三刻鸡鸣卫士起唱汉书“高祖围项羽垓下羽是夜闻汉军四面皆楚歌”应劭曰“楚歌者鸡鸣歌也

戚夫人歌

汉·戚夫人

原文
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子为王母为虏终日舂薄暮常与死为伍相离三千里当谁使告汝

注释
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子为王指戚夫人所生的儿子赵王刘如意常与死为伍经常有死的危险

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 儿子啊你为赵王而你的母亲却成了奴隶整日舂米一直到日落西山还经常有死的危险与你相离三千里应当让谁去给你送信告知你呢

赏析

本诗形式灵活语言质朴情感真挚一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出千百年来打动了无数读者的心成为可以和垓下大风媲美的千古绝唱

戚夫人是汉高祖刘邦的宠妾刘邦死后她被吕后所囚禁罚她舂米最后被吕后杀死汉书·外戚传“高祖得定陶戚姬爱幸生赵王如意惠帝立吕后为皇太后乃令永巷囚戚夫人髡钳衣赭衣令舂戚夫人舂且歌太后闻之大怒‘乃欲倚子邪’召赵王杀之戚夫人遂有人彘之祸

诗歌开头说“子为王母为虏”三言六字以母子地位之悬殊直抒内心不平先声夺人紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止生命危在旦夕随时可能发生不测而末句“相离三千里当谁使告女(汝)”犹如一声绝望的呼号将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出

秋风辞

汉·刘彻

原文
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秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳怀佳人兮不能忘泛楼船兮济汾河横中流兮扬素波箫鼓鸣兮发棹歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮奈老何

注释
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兰有秀当指秋兰开花是开花的意思佳人指汉武帝的宠姬李夫人棹(zhào)歌船上人摇动船桨时唱的歌

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 阵阵秋风携白云而飞草木枯黄树叶落下大雁飞向南方幽兰含芳秋菊斗艳却不能忘记佳人楼船在汾河中流疾驶碧水中扬起白浪吹箫击鼓唱着棹歌欢乐多哀伤也多少年有多长又能怎样阻挡衰老

赏析

诗歌篇名为汉武帝刘彻作汉武帝巡行河东泛舟于汾河之上与臣下宴饮时作“怀佳人兮不能忘”等句抒发了他渴求“贤才”的愿望汉武帝故事“帝行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与群臣饮燕上欢甚乃自作秋风辞

李延年歌

汉·李延年

原文
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北方有佳人绝世而独立一顾倾人城再顾倾人国宁不知倾城与倾国佳人难再得

注释
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绝世夸其姿容出落之美简直是举世无双独立写美人幽处娴雅超俗出众倾城倾国都是形容佳人的顾盼之美这里是使动用法意思是使城墙倒塌使国家倾覆

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 北方的佳人姿容出落得很美举世无双她幽处娴雅超俗出众这位佳人她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼便可令士卒弃械墙垣失守倘若再对驾临天下的人君秋波一转亡国灭宗的灾祸可就要降临其身了佳人的顾盼之美真是“倾城”“倾国”啊美好的佳人常常给人君带来“倾城”“倾国”的灾难这样的例子在历史上见得还少吗这似乎是要告诫人君记取倾城倾国的古鉴不可为佳人所误但是纵然是倾城倾国也别失去获得佳人的良机她毕竟是世所难逢不可再得的啊

赏析

汉书·外戚传“李延年性知音善歌舞武帝爱之尝侍上起舞而歌延年后为协律都尉

这首歌表现佳人之美不像卫风·硕人那样以形象的比喻生动的肖像描绘见长而以惊人的夸张和反衬显示了自己的特色在表现方法上倒是更接近于宋玉的登徒子好色赋如果两者有什么不同的话那就是此歌在动用夸张反衬时又紧紧抓住了人们常有的那种“畏”而可“怀”“难”而愈“求”的微妙心理终于产生出不同寻常的效果打动了一代雄主的心弦这就是它的艺术魅力之所在

中山孺子妾歌

唐·李白

原文
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中山孺子妾特以色见珍虽不如延年妹亦是当时绝世人桃李出深井花艳惊上春一贵复一贱关天岂由身芙蓉老秋霜团扇羞网尘戚姬髡剪入舂市万古共悲辛

注释
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延年妹李延年的妹妹李夫人有倾国倾城之貌是汉武帝最宠爱的妃子深井庭中天井上春指孟春春季的第一个月团扇汉成帝时班婕妤失宠供养于长信宫作了一首团扇歌以表达自己失宠后的心情戚姬髡(kūn)剪入舂(chōnɡ)市汉高祖刘邦时戚夫人得宠高祖驾崩以后吕后成为皇太后用残酷的手段整治戚夫人挖去她的双眼放入脏臭的猪圈中

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 中山王的孺子妾只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱虽然说比不上李延年的妹妹李夫人但仍然是当时的绝色佳人庭院天井中生出的桃树和李树花开在初春季节分外艳丽一贵一贱自己怎么能够决定呢全在于上天的安排芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零美人的团扇很久不用已经落满了灰尘戚夫人在高祖时曾是多么得宠却落得髡发入舂市的悲惨下场万古以来失意人的悲辛都是一样的啊

赏析

中山孺子妾乐府旧题属于乐府杂歌谣辞诗人在这首诗里表达了失意之人的苦闷与心酸

匈奴歌

原文
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失我焉支山令我妇女无颜色失我祁连山使我六畜不蕃息

注释
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焉支山在今甘肃西部妇女无颜色妇女因生活贫困而无好的容颜使我六畜不蕃息指丧失了良好的牧场不能繁殖牲畜

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 失去了焉支山我们放牧困难生活贫困妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜失去了祁连山使我们丧失了良好的牧场牲畜不能繁殖我们是多么凄伤啊

赏析

此歌本为匈奴人所唱汉武帝派卫青霍去病将兵出击匈奴夺取焉支山和祁连山匈奴人悲伤作此歌十道志“焉支祁连二山皆美水草匈奴失之乃作此歌汉书“元狩二年春霍去病将万骑出陇西讨匈奴过焉支山千有余里其夏又攻祁连山捕首虏甚多”“祁连山即天山匈奴呼天为祁连故曰祁连山焉支山即燕支山也

司马将军歌

唐·李白

原文
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狂风吹古月窃弄章华台北落明星动光彩南征猛将如云雷手中电曳倚天剑直斩长鲸海水开我见楼船壮心目颇似龙骧下三蜀扬兵习战张虎旗江中白浪如银屋身居玉帐临河魁紫髯若戟冠崔嵬细柳开营揖天子始知灞上为婴孩羌笛横吹阿亸回向月楼中吹落梅将军自起舞长剑壮士呼声动九垓功成献凯见明主丹青画像麒麟台

注释
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古月是“胡”的隐语这里指叛将康楚元张嘉延窃弄章华台指康张叛军弄兵窃取荆州窃弄非法弄兵章华台楚灵王所筑造旧址在今湖北省这里代称荆襄一带“北落”两句北落星的光彩明亮闪耀南征猛将密集如云气势如雷北落星名即北落师门星位置在北方古代常用此星占卜战争胜负如星光明亮就认为胜利在望电曳像闪电一样地挥动倚天剑意谓靠近天的长剑龙骧人名指益州刺史王浚太康元年他率领军队东下直取吴国的都城接受了吴军的投降官至大将军三蜀指蜀郡广汉犍为三郡皆在今四川境内虎旗即熊虎旗古时主将的军旗玉帐指主将所居的军帐坚固不可侵犯像玉制作的帐篷一样临河魁在河魁星的方位设置军帐古人认为军中主将须根据时历选择一定的方位设置军帐紫髯原为三国时吴国孙权容貌的美称这里指南征将领容貌的威武崔嵬高耸的样子羌笛由西方部族传入的笛子这里泛指笛阿亸回阿滥堆乐曲名九垓(ɡāi)九重天麒麟台麒麟阁在汉代的未央宫内汉宣帝时画功臣霍光苏武等十一人的图像在麒麟阁上

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 叛将康楚元张嘉延非法弄兵窃取荆州北落星的光彩明亮闪耀战争胜利在望南征猛将密集如云气势如雷靠近天的长剑像闪电一样地挥动直斩长鲸劈开海水我看到楼船这样壮阔就像王浚当年率领军队从三蜀东下直取吴国接受了吴军的投降的景象扬兵开战虎旗张扬杀声震天江中顿时白浪翻滚犹如银屋指挥的将军身居玉帐之内在河魁星的方位设置军帐紫髯若戟头冠崔嵬十分威武雄壮天子驾临细柳营开细柳治军严谨纪律严明才知道灞上的队伍就像孩子们在做游戏很容易受到敌人的袭击羌笛横吹阿亸回曲子月光笼罩下的戍楼中吹起落梅将军舞起长剑壮士呼声震天军队得胜庆功演奏献凯之曲时功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上

赏析

司马将军歌乐府征伐王曲调名是李白模仿陇上歌而作的乐府诗诗中歌颂南征将士威武的气概和严肃的纪律表达了诗人对平定康张叛乱的必胜信念

上云乐

唐·李白

原文
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金天之西白日所没康老胡雏生彼月窟巉岩容仪戌削风骨碧玉炅炅双目瞳黄金拳拳两鬓红华盖垂下睫嵩岳临上唇不睹诡谲貌岂知造化神大道是文康之严父元气乃文康之老亲抚顶弄盘古推车转天轮云见日月初生时铸冶火精与水银阳乌未出谷顾兔半藏身女娲戏黄土团作愚下人散在六合间濛濛若沙尘生死了不尽谁明此胡是仙真西海栽若木东溟植扶桑别来几多时枝叶万里长中国有七圣半路颓鸿荒陛下应运起龙飞入咸阳赤眉立盆子白水兴汉光叱咤四海动洪涛为簸扬举足踏紫微天关自开张老胡感至德东来进仙倡五色师子九苞凤凰是老胡鸡犬鸣舞飞帝乡淋漓飒沓进退成行能胡歌献汉酒跪双膝并两肘散花指天举素手拜龙颜献圣寿北斗戾南山摧天子九九八十一万岁长倾万岁杯

注释
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金天西方之天胡雏胡人小儿胡人童仆巉(chán)岩本意是指山峰陡峭这里形容长相奇特黄金拳拳金黄色弯曲的头发嵩岳嵩山这里比喻高高的鼻梁盘古我国神话中开天辟地创世的人“阳乌”两句古代神话传说中在太阳里有三足乌月中阴精积成兔形这里借指太阳和月亮仙真道家称升仙得道之人七圣指传说中的黄帝方明昌寓张若(xí)朋昆阍(hūn)滑稽七人白水水名源出湖北枣阳东大阜山相传汉光武帝旧宅在此五色师子即五色狮子道家传说中元始天尊的坐骑鸡犬传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后把剩下的药撒在院子里鸡和狗吃了也都升天了南山指终南山帝乡

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 在遥远的西方太阳落山的地方传说中的胡人神仙文康就出生在那里老胡文康仪容奇特五官就像陡峭的山峰一样古怪骨骼清瘦风度不凡他的双眼眼瞳碧绿而有光头发金黄而弯曲两鬓呈红色眼眉下垂着长长的睫毛高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方要不是看到这样离奇古怪的容貌真不知道天地造物的神奇大道应该是文康的严父元气是文康之老亲老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶可以像推车一样推动天地转动他说他曾看见日月出生时的情景当时太阳和月亮还没有铸造成功三足乌还没有出谷月中阴精还没有积成兔形半隐着身子女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人把泥浆撒落在地上变成了一个个贫贱的人把他们散落到人间茫茫就像沙尘一样文康生命不息长生不老谁又能说明他不是神仙呢在西海栽上若木在东海种植扶桑过些日子再来看神树的枝叶已经长了有几万里那么长了安禄山叛乱两京覆没天下就像上古时期的洪荒之世陛下应运而起即位于灵武克复西京大驾还都安禄山已死群贼又拥立他的儿子为首领但这不足为患这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样成不了什么气候陛下您就要像光武帝一样励精图治光复汉室天下振动寰宇洗清边关无事贸易开通西方的老胡文康感激陛下您的恩德不远万里来到长安朝拜他带来了五彩狮子九苞凤凰等表演酣畅淋漓英姿飒爽进退有序纵横成行他们唱胡歌献上美酒朝拜陛下时都双膝跪地前臂举起素手指天如散花状给陛下祝寿愿陛下寿比南山万寿无疆

赏析

乐府神仙二十二曲中有上云乐又名“洛滨曲”相传是梁武帝时所制假想生于上古时期的西方神仙老胡文康长得青眼高鼻携弄孔雀凤凰白鹿慕梁朝来游伏拜祝千岁寿李白拟作上云乐在前人歌辞的基础上作了发挥写西域胡人携狮子凤凰来唐朝祝天子寿的盛况

敕勒歌

原文
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敕勒阴山天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊

注释
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敕勒民族名北齐时居住在朔州(今山西北部)一带阴山在今内蒙古自治区北部穹庐用毡布搭成的帐篷即蒙古包苍苍青色通“现”显现

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 敕勒人生活的原野在阴山脚下天空如毡制的圆顶大帐篷盖住了草原的四面八方极目远望天野相接无比壮阔这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地苍天浩渺无边草原茫茫无际一阵风儿吹弯了牧草显露出成群的牛羊

赏析

这是一首敕勒人唱的民歌是由鲜卑语译成汉语的这首古代民歌歌咏北国草原壮丽富饶的风光抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情“敕勒川阴山下”说出敕勒川的地理位置阴山是绵亘塞外的大山草原以阴山为背景给人以壮阔雄伟的印象“天似穹庐笼盖四野”环顾四野天空就像奇大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来“天苍苍野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜色草原无边无际一片茫茫

诗的前六句写平川写大山写天空写四野涵盖上下四方意境极其阔大恢宏但是诗人的描写全从宏观着眼作总体的静态的勾画没有什么具体描绘使人不免有些空洞沉闷的感觉但当读到末句--“风吹草低见牛羊”的进修境界便顿然改观草原是牧民的家乡牛羊的世界但由于牧草过于丰茂牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里只有当一阵清风吹过草浪动荡起伏在牧草低伏下去的地方才有牛羊闪现出来那黄的牛白的羊东一群西一群忽隐忽现到处都是于是由静态转为动态由表苍一色变为多彩多姿整个草原充满勃勃生机连那穹庐似的天空也为之生色因此人们把这最后一句称为点睛之笔对于“吹”“低”“见”三个动词的主动者--“风”字备加欣赏

敕勒族人用穹庐--圆顶毡帐来比喻草原的天空对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系穹庐是游牧异议的活动居室牛羊和牧草是他们的衣食来源对于这些与他们的生活和命运相关的事物他们有着极深极厚的感情所以我们说他们讴歌草原讴歌牛羊就是赞美家乡赞美生活我们并且认为这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩原因也在这里

箜篌谣

唐·李白

原文
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攀天莫登龙走山莫骑虎贵贱结交心不移惟有严陵及光武周公称大圣管蔡宁相容汉谣一斗粟不与淮南舂兄弟尚路人吾心安所从它人方寸间山海几千重轻言托朋友对面九疑峰多花必早落桃李不如松管鲍久已死何人继其踪

注释
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严陵严光字子陵东汉余姚人周公周文王姬昌第四子因封地在周(今陕西岐山北)故称周公或周公旦是西周初期杰出的政治家军事家和思想家管蔡管叔和蔡叔是周武王的弟弟“汉谣”两句语出自史记·淮南衡山列传“民有作歌歌淮南厉王曰一尺布尚可缝一斗粟尚可舂兄弟二人不能相容”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事九疑峰山名在湖南宁远县南其山九谷皆相似故称“九疑”管鲍春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙

译文

太           极           书    馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 要想升天飞仙千万不要骑龙要想游历河川千万不能骑着老虎朋友相交应不分贵贱就像东汉的严陵和光武帝一样可惜周公执政时是如此的贤明管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼不能相容呢汉代歌谣中说“一尺布尚可缝一斗粟尚可舂”汉文帝却容不下淮南王将他流放骨肉兄弟尚且如同路人我要结交的知己哪里会有呀朋友虽然表面上亲密无间可是心却如同隔着千重山千重海和他们相交时就像面对着九疑山一样让人分不清真假茫然找不到边际许多花长在一个树枝上必然会早早凋谢桃李开花虽然很美丽但不如松柏能四季常青朋友也是一样管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去不知道后世还有没有人像他们一样结交朋友能够贵贱不相移

赏析

箜篌谣古乐府旧题箜篌引又名公无渡河李白这首诗是借用旧题名大致说朋友结交当有始有终内容上与箜篌引有差别