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《庄子》- 第二十五页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 二十五 页
列御寇

题解

“列御寇”本是篇首一人名这里用作篇名全篇由许多小故事夹着议论组合而成内容很杂其间也无内在联系不过从主要段落看主要是阐述忘我的思想人生在世不应炫耀于外不应求仕求禄不应追求智巧不应贪功图报

全文大体分为五个部分第一部分至“虚而敖游者也”通过伯昏瞀人与列御寇的对话告戒人们不要显迹于外人们之所以不能忘我是因为他们始终不能忘外“无能者无所求”无所求的人才能虚己而遨游第二部分至“而不知大宁”通过对贪天之功以为己有的人的批评对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用教导人们要顺应天成不要追求人为要像水流一样“无形”而且让精神归于“无始”第三部分至“唯真人能之”嘲讽了势利的曹商批评了矫饰学伪的孔子指出给人们精神世界带来惩罚的还是他自身的烦乱不安和行动过失而能够摆脱精神桎梏的只有真人即形同槁木超脱于世俗之外的人第四部分至“达小命者遭”先借孔子之口大谈人心叵测择人困难再用正考父做官为例引出处世原则的讨论这就是态度谦下不自以为是不自恃傲人而事事通达随顺自然余下为第五部分进一部阐述处世之道连续写了庄子的三则小故事旨意全在于说明一无所求的处世原则最后又深刻指出不要自恃明智而为外物所驱使追求身外的功利实是可悲应该有所感才有所应

原文

列御寇之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀人曰“奚方而反”曰“吾惊焉”曰“恶乎惊”曰“吾尝食于十浆而五浆先馈”伯昏瞀人曰“若是则汝何为惊已”曰“夫内诚不解形谍成光以外镇人心使人轻乎贵老而其所患夫浆人特为食羹之货无多余之赢其为利也薄其为权也轻而犹若是而况于万乘之主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾是以惊”伯昏瞀人曰“善哉观乎女处己人将保女矣

无几何而往则户外之屦满矣伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎颐立有间不言而出宾者以告列子21列子提屦跣而走22暨乎门23“先生既来曾不发药乎24”曰“已矣25吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保汝也而焉用之感豫出异也26必且有感摇而本才27又无谓也28与汝游者又莫汝告也29彼所小言30尽人毒也莫觉莫悟何相孰也31巧者劳而知者忧无能者无所求饱食而敖游32汎若不系之舟33虚而敖游者也34

译文

列御寇到齐国去半路上又折了回来遇上伯昏瞀人伯昏瞀人问道“什么事情使你又折了回来”列御寇说“我感到惊惶不安”伯昏瞀人又问“什么原因使你惊惶不安”列御寇说“我曾在十家卖饮料的店子里饮用却有五家事先就给我送来”伯昏瞀人说“像这样的事你怎么会惊惶不安呢”列御寇说“内心至诚却又未能从流俗中解脱出来外部身形就会有所宣泄而呈现出神采用外在的东西镇服人心对自己的尊重胜过尊重年老的人必然会招致祸患那卖饮料的人只不过是为了卖掉饮用的羹汤没有多少赢利他们获利是很微薄的他们预先送来饮料时的内心打算也是微不足道的可是还如此地对待我何况那大国的国君呢国君亲身操劳于国家而才智耗尽于政事他们定会把重任托付给我并检验我的功绩我正因为这个缘故才惊惶不已”伯昏瞀人说“你的观察与分析实在是好啊你安处自身吧人们一定会归附于你了

没有多久伯昏瞀人前去看望列御寇看见门外摆满了鞋子伯昏瞀人面朝北方站着竖着拐杖撑住下巴站了一会儿一句话也没说就走出去了接待宾客的人员告诉了列御寇列御寇提着鞋子光着脚就跑了出来赶到门口“先生已经来了竟不说一句批评指教的话吗”伯昏瞀人说“算了算了我本来就告诉你说人们将会归附于你果真都在归附你了当初我曾责备过你让人们归附于你而你却始终不能做到让人们不归附于你你何必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢必定是内心有所感动方才会动摇你的本性哩而你又无可奈何跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你他们的细巧迷惑的言辞全是毒害人的没有谁觉醒没有谁省悟怎么能彼此相互审视详察灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患没有能耐的人也就没有什么追求填饱肚子就自由自在地遨游像没有缆索飘忽在水中的船只一样这才是心境虚无而自由遨游的人

原文

郑人缓也呻吟裘氏之地祗三年而缓为儒河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟十年而缓自杀其父梦之曰“使而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋柏之实矣”夫造物者之报人也不报其人而报其人之天彼故使彼夫人以己为有以异于人以贱其亲齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也自是有德者以不知也而况有道者乎古者谓之遁天之刑

圣人安其所安不安其所不安众人安其所不安不安其所安

庄子曰“知道易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人

朱泙漫学屠龙于支离益21单千金之家22三年技成而无所用其巧

圣人以必不必23故无兵24众人以不必必之故多兵顺于兵25故行有求恃之则亡

小夫之知26不离苞苴竿牍27敝精神乎蹇浅28而欲兼济道物29太一形虚30若是者迷惑于宇宙形累不知太初彼至人者归精神乎无始31而甘冥乎无何有之乡32水流乎无形发泄乎太清33悲哉乎汝为知在毫毛34而不知大宁35

译文】

郑国有个名叫缓的人在裘氏地方吟咏诵读只用了三年就成了儒生像河水滋润沿岸的土地一样润泽着广远的地方他的恩惠还施及三族并且使他的弟弟成为墨家的学人儒家墨家不能相容而相互争辩缓的父亲则站在墨家一边过了十年缓愤而自杀他的父亲梦见他说“让你的儿子成为墨家还是我的功劳怎么不看看我的坟墓我已变成秋天的柏树而结出了果实”造物者所给予人们的不会赋予人的才智和能力而是赋予人们的自然本性缓的弟弟具备了墨家的禀赋因而能使他成为墨家学人缓总认为自己有什么与众不同的地方才这样轻侮他的父亲就跟齐人自以为挖井有功而与饮水的人抓扯扭打一样看来如今社会上的人差不多都是像缓这样贪天之功以为己有的人自以为生活中总是这样有德行的人却并不知道这样的情况更何况是有道的人啊古时候人们称这种贪天之功的做法是违背自然规律而受到刑戮

圣哲的人安于自然却不适应人为的摆布普通人习惯于人为的摆布却不安于自然

庄子说“了解道容易不去谈论却很困难了解了道却不妄加谈论这是通往自然的境界了解了道却信口谈论这是走向人为的尘世古时候的人体察自然而不追求人为

朱泙漫向支离益学习屠龙的技术耗尽了千金的家产三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧

圣哲的人对于必然的事物不与人持拗固执所以总是没有争论普通人却把非必然的东西看作必然因而总是争论不休曲从于纷争总是因为一举一动都有所追求纷争依仗于它到头来只会自取灭亡

世俗人的聪明作法离不开赠与酬答在浅薄的事情上耗费精神一心想着兼济天下疏导万物满以为这就可以达到混沌初开物我相融的境界像这样的人早已被浩瀚的宇宙所迷惑身形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛那些道德修养极高的人让精神回归到鸿蒙初开的原始状态甘愿休眠在没有任何有形事物的世界像水流一样随顺无形自然而然地流淌在清虚空寂的境域可悲啊世俗人把心思用在毫毛琐事上却一点也不懂得宁静自然和无为

原文

宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰“夫处穷闾阨巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也”庄子曰“秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣

鲁哀公问乎颜阖曰“吾以仲尼为贞干国其有瘳乎”曰“殆哉圾乎仲尼方且饰羽而画从事华辞以支为旨忍性以视民而不知不信受乎心宰乎神夫何足以上民彼宜女与予颐与误而可矣21今使民离实学伪非所以视民也为后世虑不若休之22难治也

施于人而不忘23非天布也24商贾不齿25虽以事齿之神者弗齿

为外刑者金与木也26为内刑者动与过也27宵人之离外刑者28金木讯之29离内刑者阴阳食之30夫免乎外内之刑者唯真人能之

译文

宋国有个叫做曹商的人为宋王出使秦国他前往秦国的时候得到宋王赠与的数辆车子秦王十分高兴又加赐车辆一百乘曹商回到宋国见了庄子说“身居偏僻狭窄的里巷贫困到自己的编织麻鞋脖颈干瘪面色饥黄这是我不如别人的地方一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多这又是我超过他人之处”庄子说“听说秦王有病召请属下的医生破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘舔治痔疮的人可获得车辆五乘凡是疗治的部位越是低下所能获得的车辆就越多你难道给秦王舔过痔疮吗怎么获奖的车辆如此之多呢你走开吧

鲁哀公向颜阖问道“我想把仲尼任命为大臣国家有希望了吧”颜阖说“危险了实在是危险啊仲尼正一心想着粉饰装扮追求和讲习虚伪的言辞把枝节看作是要旨扭曲心性以夸示于民众却不知道全无一点诚信让这样的做法承受于内心并主宰着精神怎么能够管理好人民仲尼果真适合于你吗还是他真的能够养育人民呢你的考虑错误无疑了现今让人民背离真情学习伪诈这不是用来导引民众的办法为后世子孙着想不如早早放弃上述打算孔丘是很难治理好国家的

施与别人恩惠却总忘不了让人回报远不是自然对普天之下广泛而无私的赐予施恩图报的行为商人都瞧不起即使有什么事情必须与他交往内心也是瞧不起的

施加皮肉之刑的不外乎是金属或木质的刑具给内心世界带来惩罚的则是自身的烦乱和行动的过失小人受到皮肉之刑是用刑具加以拷问小人内心受到惩罚则是阴气阳气郁积所造成的侵害能够免于内外刑辱的只有真人才可做到

原文

孔子曰“凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达有坚而缦有缓而釬故其就义若渴者其去义若热故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其侧杂之以处而观其色九征至不肖人得矣

正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨如而夫者一命而吕钜再命而于车上儛三命而名诸父孰协唐许

贼莫大乎德有心而心有睫21及其有睫也而内视22内视而败矣凶德有五23中德为首24何谓中德中德也者有以自好也而吡其所不为者也25

穷有八极26达有三必27形有六府2829八者俱过人也因以是穷缘循偃佒困畏不若人30三者俱通达知慧外通31勇动多怨仁义多责达生之情者傀32达于知者肖33达大命者随34达小命者遭35

译文

孔子说“人心比山川还要险恶比预测天象还要困难自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期可是人却面容复杂多变情感深深潜藏有的人貌似老实却内心骄溢有的人貌似长者却心术不正有的人外表拘谨内心急躁却通达事理有的人外表坚韧却懈怠涣散有的人表面舒缓而内心却很强悍所以人们趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水而他们抛弃仁义也像是逃离炽热避开烈焰因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚让人就近办事而观察他们是否恭敬让人处理纷乱事务观察他们是否有能力对人突然提问观察他们是否有心智交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用把财物托付给他们观察是否清廉把危难告诉给他们观察是否持守节操用醉酒的方式观察他们的仪态用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度上述九种表现一一得到证验不好的人也就自然挑捡出来

正考父首次被任命为士便逢人躬着背再次任命为大夫便深深地弯着腰第三次任命为卿更谦恭地俯下身子总是让开大道顺着墙根快步急走态度如此谦下谁还敢干出不轨之事如果是凡夫俗子首次任命为士就会傲慢矜持再次任命为大夫就会在车上手舞足蹈第三次任命为卿就要人呼叔称伯了像这样谁还会成为唐尧许由那样谦让的人呢

最大的祸害莫过于有意培养德行而且有心眼等到有了心眼就会以意度事主观臆断而主观臆断必定导致失败招惹凶祸的官能有心鼻五种内心的谋虑则是祸害之首什么叫做内心谋虑的祸害呢所谓内心谋虑的祸害是指自以为是而诋毁自己所不赞同的事情

困厄窘迫源于以下八个方面的自恃与矜持顺利通达基于以下三种情况的必然发展就像身形必具六个脏腑一样貌美须长高大魁梧健壮艳丽勇武果敢八项长处远远胜过他人于是依恃傲人必然导致困厄窘迫因循顺应俯仰随人困厄怯弱而又态度谦下三种情况都能遇事通达自恃聪明炫耀于外勇猛躁动必多怨恨倡导仁义必多责难通晓生命实情的人心胸开阔通晓真知的人内心虚空豁达通晓长寿之道的人随顺自然通晓寿命短暂之理的人也能随遇而安

原文

人有见宋王者锡车十乘以其十乘骄樨庄子庄子曰“河上有家贫恃纬萧而食者其子没于渊得千金之珠其父谓其子曰‘取石来锻之夫千金之珠必在九重之渊而骊龙颔下子能得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微之有哉’今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为粉夫

或聘于庄子庄子应其使曰“子见夫牺牛乎衣以文绣食以刍叔及其牵而入于大庙虽欲为孤犊其可得乎

庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰“吾以天地为棺槨以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具岂不备邪何以加此”弟子曰“吾恐乌鸢之食夫子也”庄子曰“在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也

以不平平21其平也不平22以不征征23其征也不征24明者唯为之使25神者征之26夫明之不胜神也久矣而愚者恃其所见入于人27其功外也28不亦悲乎

译文

有个拜会过宋王的人宋王赐给他车马十乘依仗这些车马在庄子面前炫耀庄子说“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家他的儿子潜入深渊得到一枚价值千金的宝珠父亲对儿子说‘拿过石块来锤坏这颗宝珠价值千金的宝珠必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面你能轻易地获得这样的宝珠一定是正赶上黑龙睡着了倘若黑龙醒过来你还想活着回来吗’如今宋国的险恶远不只是深深的潭底而宋王的凶残也远不只是黑龙那样你能从宋王那里获得十乘车马也一定是遇上宋王睡着了倘若宋王一旦醒过来你也就必将粉身碎骨了”

有人向庄子行聘庄子答复他的使者说“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗用织有花纹的锦绣披着给它吃草料和豆子等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀就是想要做个没人看顾的小牛难道还可能吗

庄子快要死了弟子们打算用很多的东西作为陪葬庄子说“我把天地当作棺槨把日月当作连璧把星辰当作珠玑万物都可以成为我的陪葬我陪葬的东西难道还不完备吗哪里用得着再加上这些东西”弟子说“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体”庄子说“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉深埋地下将会被蚂蚁吃掉夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁怎么如此偏心

用偏见去追求均平这样的均平绝对不是自然的均平用人为的感应去应验外物这样的应验绝不是自然的感应自以为明智的人只会被外物所驱使精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事他们的功利只在于追求身外之物这不很可悲吗