011--名为祸本欲为志媒

钟鼓体虚为声闻而招击撞麋鹿性逸因豢养而受羁縻可见名为招祸之本欲乃散志之媒学者不可不力为扫除也

译文

钟和鼓形体空虚为了声音的传布就招致敲击捶打麋与鹿性情安逸因为豢牢驯养就承受羁绊系縻可以见得名声是招致灾祸的本源欲望是涣散心志的媒介做学问的人不可以不尽力而为打扫清除它们

注释

钟鼓钟和鼓古代礼乐器诗·周南·关雎“窈窕淑女钟鼓乐之

声闻本义为名声此处作字面解即声音〈动〉本义听到说文“闻知声也礼记·大学“心不在焉视而不见听而不闻”传布传扬王维老将行“贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻

击撞叩打亦喻声韵铿锵唐·韩愈病中赠张十八“文章自娱戏金石日击撞

麋鹿麋与鹿唐·孟郊隐士“虎豹忌当道麋鹿知藏身”也单指麋鹿亦称“四不像”古人常用来比喻草野优游之性宋·曾巩初发襄阳携家夜登岘山置酒“颇适麋鹿性顿惊清兴长”或比喻隐逸之志谓立志隐居山林与麋鹿为伍唐·李白山人欢酒“各守麋鹿志耻随龙虎争

豢养喂养驯养宋·戴埴鼠璞·临安金鱼“观此则金鲫始于钱塘惟六和寺有之未若今之盛南渡驻驆王公贵人园池竞建豢养之法出焉”豢牢兽圈汉·刘向说苑·修文“是以古者必有豢牢

羁縻系联汉书·郊祀志下“方士之候神入海求蓬莱者终无验……天子犹羁縻不絶几遇其真”颜师古注“羁縻繫联之意马络头曰羁也牛靷曰縻”束缚控制唐·高适奉和鹘赋“嗟日月之云迈犹羁縻而见婴”羁绊犹言束缚牵制汉书·叙传上“今吾子已贯仁谊之羁绊繫名声之缰锁”系縻犹羁绊韩非子·说难“大意无所拂悟辞言无所繫縻然后极骋智辩焉”陈奇猷集释“本书作繫縻者谓无缚束也