215--方圆处世宽严待人

处治世宜方处乱世宜圆处叔季之世当方圆并用待善人宜宽待恶人宜严待庸众之人当宽严互存

译文

处在政治清明太平盛世应该志行忠方处在政治黑暗纷争乱世应该应变圆通处在政治衰败国将消亡的末世应当方直圆通并用对待有道德善良人应该包容宽宏大量对待品质恶劣的人应该摈弃严惩不贷对待平民大众应当宽容厚道与严厉公正相互并存

注释

治世指太平盛世政治清明人民安居乐业荀子大略"故义胜利者为治世利克义者为乱世"

应当应该

〈形〉方正(人行为品性正直无邪)正直玉台新咏古诗为焦仲卿妻作"盘石方且厚,可以卒千年"志行忠方志行志向和操行唐李华三贤论"元之志行当以道纪天下刘之志行当以‘六经'谐人心萧之志行当以中古易今世"忠方忠诚方正三国志魏志邴原传"徵事邴原议郎张让皆秉德纯懿志行忠方"

乱世治世的对称混乱不安定的时代公羊传哀公十四年"拨乱世反诸正莫近诸春秋"

〈形〉本义圆形说文"圆,圈全也"没有棱角圆通圆滑随机应变易经系辞"是故蓍之德圆而神封之德方以知"圆通通达事理处事灵活梁书处士传陶弘景"弘景为人圆通谦谨"

叔季之世古时少长顺序按伯季排列叔季是兄弟中排行最后比喻末世将乱的时代左传"政衰为叔世""将亡为季世"叔季没落末世魏书释老志"叔季之世闇君乱主莫不眩焉"

善人有道德的人善良的人论语述而"善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣"邢昺疏"善人即君子也"

〈形〉本义房屋宽敞说文"宽,屋宽大也"度量宽宏宽厚诗卫风泣奥"宽兮绰兮"传"宽能容众"三国魏刘劭人物志材能"宽宏之人宜为郡国使下得施其功而总成其事"

恶人品质恶劣的人汉扬雄法言修身"修其善则为善人修其恶则为恶人"北齐颜之推颜氏家训慕贤"与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也"

〈形〉不放松不宽容与"宽"相反严厉严肃韩非子五蠹"诛严不为戾"严惩不贷处罚宽容严厉惩罚绝不宽恕

庸众常人一般的人荀子修身"容貌态度进退趋行由礼则雅不由礼则夷固僻违庸众而野"杨京注"庸凡庸众人"

评语

这是古代知识分子待人处世的一种典型方式这和他们的从政观有关太平盛世有明君贤相为政能采纳善言表彰善行所实行的是大公无私的善政所以一个人的言行即使刚直严正也不会受到任何政治迫害反之假如是处于昏君奸臣当政的乱世言行就必须尽量圆机否则就有招致杀身之祸的危险从政如此待人同样这种待人处世的方式具有一定的借鉴意义一个人不能抱着满腔热情怀着赤子之心却不顾实际环境不看周围大众的水平而自顾自地施展抱负在待人处事的方式上一成不变如果这样的结果将非撞一鼻子灰而于事无补谈到"世道"在世风日下人心不古的社会里道德不被尊重正义也必不受人欢迎因此在做事方面回不能偏袒于任何一方面而有时以方正有时以圆通至于待人也要有套常识那就是有时紧迫有时松弛对于善良诚笃的人应该采取宽厚因为他们的言行无可责备反之恶人所犯过失太多如果太宽待了就造成他的放纵助长他的罪恶所以应当以严厉来匡正他的恶德恶行又有一种人不曾达到善人程度又没有像恶人那样坏法这样的人就要看在什么场合什么时间随时宽严并用以巧妙中和的方法指引他正确的路向