220--扫除外物直觅本来

人心有部真文章都被残编断简封固了有部真鼓吹都被妖歌艳舞演没了学者须扫除外物直觅本来才有个真受用

译文

人人心中都有一部真正的文章可惜都被残缺不全的书籍封闭禁锢了人人心中都有一部美妙的乐曲可惜都被妖冶华丽的歌舞演灭埋没了做学问的人必须排除外界事物直接寻觅人心中本有的心性才能有一个真正享用不尽的真学问

注释

残编断简指残缺不全的书籍用来穿联竹简的皮条或绳子竹简古代用来书写的竹片语本北周庚信谢滕王集序启"某本乏财用无多作述......至如残编落简并入尘埃赤轴青箱多从灰烬"

封固〈动〉封闭(以封记关闭使不能动用通行或随便打开)堵塞战国策燕策"遂收盛樊于期之首函封之"固〈形〉本义坚坚固说文"固,四塞也"〈动〉禁锢闭塞禁锢封闭束缚限制鲁迅南腔北调集为了忘却的记念"可是在中国那时是确无写处的禁锢得比罐头还严密"

鼓吹即鼓吹乐古代的一种器乐合奏曲亦即乐府诗集中的鼓吹曲用鼓笳等乐器合奏源于我国古代民族北狄汉初边军用之以壮声威后渐用于朝廷晋崔豹古今注音乐"短箫铙歌军乐也黄帝使岐伯所作也所以建武扬德风劝战士也周礼所谓王大捷则令凯乐军大献则令凯歌者也汉乐有黄门鼓吹天子所以宴乐群臣短箫铙歌鼓吹一章耳亦以赐有功诸侯"鼓吹声乐曲声唐李山甫陪郑先辈华山罗谷访张隐者"谷风闻鼓吹苔石见文章"

本来指人本有的心性见01九注解

受用享受享用法苑珠林卷十二"四方僧物饮食卧具皆悉不得共同受用"犹受益得益朱子语类卷九"今只是要理会道理若理会得一分便有一分受用理会得二分便有二分受用"

评语

任何一个人的心中都有一部上天阐述真理的文章只要读这部真文章就没有再讲其他文章的必要(也就是发现这一个真实心应该随从他的指导再没有另求他道的必要了)要是只去读古人如糟粕一般的书并且收藏到心底的深处被这些书籍的思想给牢牢束缚封闭著对于自己心里原有的真文章反而不知道注意这是非常可惜的(就是把可贵的真实心为古人之言所迷惑而妨碍了心灵的作用与发展)人的心中都有一曲本真的音乐只要听了这音乐而体会到其中三昧的话就再也没有听取其他音乐的必要了可惜的是人们被外来的声色所迷埋没了本真便听不见了世人只知念"观世音菩萨"的圣号而不知观世音的意思是什么所谓观世音就是要人们修得观见世人本真之音而去实行救苦救难的菩萨道(这个比喻是说人心都怀有本真的真理如果能够静静体会这一真理的微妙旋律就再没有听闻其他各种言词的必要)最可惜的是受了外界种种言词的掩蔽而生出了迷惑这样一来本真之音就听不见了对于修学之道如果能不为残篇断简的言词所蔽不受邪说异端所侵扰能够明心见性直向心中本有的真理去探求不受外界的诱惑那他将会发现自己本有的真文章与真音的妙旨所以只有能够体会到本来的真理才有真正的受用由上可知真理无待他求应当直指自己的心中因为自己的心中有一个本来的真理本篇的旨趣即是为求本来的真理必须把外来的诱惑物全然扫去孔子曰"学而不思则罔思而不学则殆"这意思也就是说一个人如果只知道读书而不肯用脑筋去思考就会使所学的道理模模糊糊如果只思考而不读书则也是非常危险的事可见学习与思考必须两相兼顾因为不读书不识字而能悟出真理的自古以来只有禅学大师六祖慧能一人而已所以孟子才提醒世人"尽信书不如无书"也就是读书必须用智慧来分辨书中的道理由此可见人间真理无待他求要向自己心灵深处去寻求因为自己内心一定有一个本然的真理这就是所谓的良知