303--诚和气节陶治暴恶

遇欺诈之人以诚心感动之遇暴戾之人以和气薰蒸之遇倾邪私曲之人以名义气节激砺之天下无不入我陶冶中矣

译文

遇到欺蒙狡诈的人用诚垦心意感动他遇到残暴狠戾的人用温和气度熏陶他遇到行为不正偏私阿曲的人用名义气节激发砺炼他这样天下没有不纳入我教化培育中的人了

注释

欺诈用狡诈的手段骗人欺蒙狡诈战国策·燕策二“齐田单欺诈骑劫卒败燕军复收七十城以复齐

诚心诚垦的心意宋·王令(1032~1059北宋诗人字逢源原籍元城今河北大名五岁丧父母随其叔祖王乙居广陵今江苏扬州长大后在天长高邮等地以教学为生有治国安民之志)次韵朱昌叔见赠“虽无才力可人群偶有诚心与古亲

暴戾粗暴乖张残暴狠戾诗·小雅·頍弁序“(幽王)暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦九族”孔颖达疏“王之政教酷暴而戾虐

和气见一七九注解温和的气度礼记·祭义“有和气者必有愉色

薰蒸熏陶宋·司马光上谨习疏“上行下效谓之风薰蒸渐渍谓之化

倾邪私曲倾邪指为人邪僻不正汉书·萧望之传“后朋行倾邪望之絶不与通”私曲谓偏私阿曲不公正管子·五辅“故善为政者田畴恳而国邑实朝廷閒而官府治公法行而私曲止

名义气节名义名声与道义韩非子·诡使“官爵所以劝民也而好名义不进仕者世谓之烈士”气节志气节操见290注解

激砺〈动〉本义水势受阻遏后腾涌或飞溅说文“激,水碍袤疾波也”鼓动人心,使有所感发唐·柳宗元柳河东集“激而发之”砺〈动〉引申为磨史记·伍子婿列传“胜自砺剑”钻研磨炼史通·品藻“纪僧珍砥节砺行,终始无瑕”陶冶教化培育汉书·董仲舒传“臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或寿或仁或鄙陶冶而成之不能粹美”颜师古注“陶以喻造瓦冶以喻铸金也言天之生人有似于此也

评语

世上的人千人千面千变万化每个人都面临适应人生适应社会的问题所谓以不变应万变面对大千世界抱定以诚待人以德服人的态度来适应人们个性的不同即就是对冥顽不化的人也要以诚相待使他受到感化所谓“精诚所至金石为开”以我之德化来启人之良知东汉陈实“梁上君子”的故事最能代表这种“天下无不入我陶冶中”以德化人使顽石点头的道理历史上这样的例子很多即使是真顽之人朝闻道而夕死的事也不少这也算是临终而悟而达到德化的目的何况对于一般人坚持我之美德与之相处终可德化落后之人保持真诚平和的人际交往对于为一己的私利私欲而欺心的人我们要给他名誉义理与节操使他本心恢复到善境用这样的作法既不损人性又合乎人的心理能用适当的工夫天下的人都能归于教化而成善行假如是以善心而不能去其恶行那就是自己的德薄或是热心不足在日本史上后三年之役(1051年陆奥国地主豪强安倍赖时夺六郡建立半独立的安倍王国朝廷任命源赖义源义家父子为陆奥守兼镇守府将军耗时9年方予平定史称“前九年之役”时隔不久1086年源义家又与另一镇守府将军清原氏混战义家直苦斗到第三个年头上方制服清原氏此即“后三年之役”源氏通过两次战役在东国站稳脚跟雄视京畿)源义家杀了敌人安倍宗任俘虏了他的弟弟贞任义家赦了他的罪过命贞任为他的近侍贞任心里打算替哥哥报仇义家对于此事或许明知而不问丝毫也不加警戒贞任想要杀掉义家的机会很多但是见了义家的威严踌躇而不敢下手经过一年有一天义家外出只有贞任一个人随侍他在义家的后面走著认为这是千载难逢的机会几次想要拔刀杀掉义家但看见了义家温和慈祥的态度还是忍住不下手等到义家回府之后贞任审然觉悟向义家自首请罪义家安慰了一番并未加以责备贞任此后对义家更为心服就终生效忠于义家这故事证明了和气足可薰陶暴戾