367--修行绝尘悟道涉俗

把握未定宜绝迹尘嚣使此心不见可欲而不乱以澄悟吾静体操持即坚又当混迹风尘使此心见可欲而亦不乱以养吾圆机

译文

把持掌握尚未确定应当断绝踪迹于尘世喧嚣使这颗心不会见到可能的欲望而心神不迷乱以便澄心领悟我心灵的澄静本体操行秉持即将坚定应当混俗踪迹于世风尘俗使这颗心见到可能的欲望亦然不会心神迷乱以便培养我超脱物累的圆通机变

注释

把握未定掌握执持淮南子·原道训“行而不可得穷极也微而不可得把握也”喻成功的根据或信心清·李鱼闲情偶寄·词曲下·格局“开首笔机飞舞墨势淋漓有自由自得之妙则把握在手破竹之势已成”未定尚未确定

<助动>应当诸葛亮出师表“宜付有司论其刑赏

绝迹即杜门绝迹谓隐居不出晋·桓温荐谯元彦表“杜门絶迹不面伪庭

尘嚣世间的纷扰﹑喧嚣陶潜桃花源诗“借门游方士,焉测尘嚣外

可欲指足以引起欲念的事物老子“不见可欲使民心不乱”晋·葛洪抱朴子·诘鲍“见可欲则真正之心乱势利陈则刼夺之涂开

〈动〉本义用说文“以,用也”以便用在下半句话的开头表示使下文所说的目的容易实现

澄悟〈形〉本义水静而清集韵“澄,水清定也增韵“澄,水静而清也”清澈,透明徐干(字伟长北海今山东潍坊市人建安七子之一东汉末年思想家文学家教育家)中论“心澄体静”澄心使心情清静文子·上义“老子曰‘凡学者能明于天人之分通于治乱之本澄心清意以存之见其终始反于虚无可谓达矣’”悟〈动〉本义理解明白说文“悟,觉也”领悟领会晓悟明·李贽复焦弱侯书“盖近谿语録须领悟者乃能观于言语之外不然未免反加绳束

静体〈名〉本义身体说文“体,总十二属之名也”按,十二属者颐,首属三臀,身属三手,手属三足,足属三也广雅“体,身也”本体事物的本身阮籍乐论“八音有本体,五音有自然”哲学名词形成现象的根本实体常与“现象”相对静体洁净之体佛教指投身转世后的圣洁之体清·魏源圣武记卷五“第五世达赖刺麻于壬戌年示寂转生静体今十五岁矣”这里指寂静之心的本性

操持操守立身处世的原则唐·杜甫东津送韦讽摄阆州录事“推荐非承乏操持必去嫌”操〈名〉品行德行楚辞·谬谏“夫何执操之不固”注“志也”操行操守品行唐·韩愈遣虐鬼“不修其操行贱薄似汝稀”持〈动〉本义拿着说文“持,握也”引申为掌握控制吕氏春秋·察今“悖乱不可以持国”秉持指操守唐·李肇唐国史补卷下“宪宗朝则有杜邠公之器量郑少保之清俭李安邑之智计裴中书之秉持

混迹亦作“混迹”谓使行踪混杂在大众间常有隐身不露的意思唐·元稹代曲江老人百韵“毁容怀赤绂混迹戴黄巾”混俗谓混同世俗不清高超脱唐·杨于陵赠毛仙翁“先生赤松侣混俗游人间

风尘比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况世风社会风气宋·苏舜钦高山别邻几“世风随日俭俗态逐势热”尘俗犹尘世人间晋书·隐逸传·索袭“宅不弥亩而志忽九州形居尘俗而栖心天外

圆机犹环中喻超脱是非不为外物所拘牵见00六注解

评语

修养自己品德要有一个良好的处部环境教育与环境之间自己的品德修养与环境之间关系非常重要尤其是思想没有定型品性还不成熟的青少年最容易误人歧途而堕落所以这时肩负教导责任的师长必须对他们严加管教尤其是为他们创造一个利于品性自我修养的好环境制造一个首先自律的氛围例如声色等最容易使青少年迷失的地方必须严格禁止他们涉足其间即使操持已坚可以接触一些风月场合但是也必须提高警觉否则也有自坏晚节之虞面对一个品性已定思想成熟的人来讲却必须学会适应各种环境以磨练自己所谓江山易改秉性难移一个品德高尚意志坚定的人做人有自己的淮则就难以迷失方向所以孔子说“君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得