373--慈悲之心生生之机

“为鼠常留饭怜蛾不点灯”古人此等念头是吾人一点生生之机无此便所谓土木形骸而已

译文

“为了老鼠经常留些剩饭可怜飞蛾不要点着灯火”古代人的这种慈悲心肠是我们人类一点顾念万物生生繁衍不息的契机没有这点意念就是所为泥土树木一样没有灵魂的躯壳罢了

注释

为鼠常留饭怜蛾不点灯引之苏轼次韵定慧钦长老见寄八首(并引)之一“左角看破楚南柯闻长滕钩帘归乳燕穴纸出痴蝇为鼠常留饭怜蛾不点灯崎区真可笑我是小乘僧

吾人犹吾民史记·河渠书“为我谓河伯兮何不仁泛滥不止兮愁吾人”犹我后汉书·文苑传上·崔琦“天下云云岂独吾人之尤君何激刺之过乎”犹我辈我们宋·杨万里和济翁惠诗“平生憎俗子胜处要吾人

生生之机生生是繁衍不绝易经·系辞中有“生生之谓易”孔颖达疏“生生不絶之辞阴阳变转后生次于前生是万物恒生谓之易也”这就是世上常说“生生不息”的由来说文“主发谓之机”事物变化之所由列子·天问“皆出于机”注“机者,群有之始庄子·至乐“万物皆出于机,皆入于机”生生之机是指使万物生长的意念契机

土木形骸土木是指泥士和树木等只有躯体而无灵魂的矿植物形骸是专指人的躯体淮南子·泰族训中有“岂独形骸有瘴聋哉”土木形骸指人的形体象土木一样比喻人的本来面目不加修饰也形容反应迟钝不知利害的人南朝宋·刘义庆世说新语·容止“刘伶身长六尺貌甚丑悴而悠悠忽忽土木形骸

评语

古人所说“为鼠常留饭”也未必真的是让人给老鼠留饭而是劝人为人处世要有同情弱者的胸怀佛教的中心思想之一就是主张不杀生(戒杀)因此融合儒佛道三家思想的古圣先贤才有“为鼠常留饭怜蛾不点灯”的名谚这和现代人倡导保护野生动物运动有点相似可是现代人一方面在倡导保护野生动物运动看来很合乎佛教的不杀生运动同时另一方面又大力推行“灭鼠运动”就佛家来说两者显得很矛盾但是我们要了解一点推行这两种运动的人并非基于佛教思想而是基于维护人类良好生存环境的一种运动人性有恶善待人也应以慈悲为怀不能以算计人为出发点正因为慈悲心肠的人多了人世间便自有一片温情古人认为人既是万物的灵长应当为天地立心为生民立命为万世开太平所谓“人道”也是帮助天地发育生生不已的机用而生的人类也就是这生生发育的根本所以应当对于万物怀有慈悲心如果人类没有这种念头就是无情无义的东西与土木无异也不过等同行尸走肉了