382--谦虚受益满盈招损

欹器以满覆扑满以空全故君子宁居无不居有宁处缺不处完

译文

欹器因为装满了水即刻倾覆扑满因为空无一文得以保全所以君子宁愿处于无为不处于有为宁可生活欠缺些不要生活完满

注释

欹器不正的意思欹器是古代用来汲水的陶罐因提绳位于罐体中部所以一旦装满了水就会翻倒当水满一半时能端正直立当水空时就会倾斜古时帝王可置于座右以为戒作为规劝警惕的器具荀子·宥坐“孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉孔子问于守庙者曰‘此为何器’守庙者曰‘此盖为宥坐之器’孔子曰‘吾闻宥坐之器者虚则欹中则正满则覆’孔子顾谓弟子曰‘注水焉’弟子挹水而注之中而正满而覆虚而欹孔子喟然而叹曰‘吁恶有满而不覆者哉’子路曰‘敢问持满有道乎’孔子曰‘聪明圣知守之以愚功被天下守之以让勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也’”杨京注“欹器倾欹易覆之器与‘右’同言人君可置于坐右以为戒也

扑满蓄钱的瓦器形制不一蓄满时扑碎取钱西京杂记卷五“扑满者以土为器以蓄钱具其有入窍而无出窍满则扑之

〈动〉本义蹲着后作“踞”说文“居,蹲也从尸,古者居从古,俗居从足”处在,处于明·魏学洢核舟记“佛印居石

〈动〉没有,跟“有”相对玉篇“无,不有也”哲学范畴,指无形无名虚无等,或指物质的隐微状态老子“天下万物生于有,有生于无”这里作“无为”解道家主张清静虚无顺应自然称为“无为”老子“道常无为而无不为侯王若能守之万物将自化”即道家之顺应自然不求有所作为易·繫辞上“易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故”孔颖达疏“任运自动不须营造是无为也庄子·天道“夫虚静恬淡寂寞无为者万物之本也”儒家主张选能任贤以德化人亦称为“无为”礼记·中庸“如此者不见而章不动而变无为而成”佛教语指“无为法”指离生灭因缘造作﹑永恒不变的法性真理四十二章经“解无为法名曰沙门

〈动〉本义具有,与“无”相对说文“有,不宜有也春秋传曰‘日月有食之’”按,掩日者月也故许云月有食之,犹言日有食之月食之也这里作“有为”解有作为易·繫辞上“是以君子将有为也”佛教语指“有为法”指因缘所生无常变幻的现象世界金刚经·应化非真分“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观

〈动〉本义中止停止说文“処,止也得几而止”居住生活诗·召南·殷其靁“莫敢遑处”范仲淹岳阳楼记“处江湖之远则忧其君

评语

一个有追求的人会觉得学问越做越深真理之路越走越难所以深信“满招损谦受益”的道理这个道理古今中外的认识似乎有共性如圣经中耶稣说“心理贫穷的人是幸福”意思就是忠告世人要经常虚怀若谷一个人的内心如充满的妄想和邪念心理就会发生障碍而不接受他人的善言大家都知道“慢心”与“满心”读音是很接近的因为杂念充满了心头便失去了真心代之而起的便是慢心所谓慢心就是傲慢之心也是满心以后的骄狂状态一个人一旦处于骄狂心态之下对事物的追求如有一堵墙挡住了他的视线使他在自我封闭的圈子里自满而且一个人一旦有了骄狂态度就容易招致他人的忌恨四面楚歌岂有不失败之理就物质方面来说处于无有的环境是无害无碍的因为无害与无碍就有向上发展的生气反之有的境界是有害有碍的因为有物之处必定生出种种的障碍与争夺结果悲惨不幸的事就发生了何况满足正是缺欠的开始世间小人以无为苦因而多行不善与不义的事唯有君子能够安贫乐道以为其进德修业的基础