386--趋炎附势人情之常

饥则附饱则扬燠则趋寒则弃人情通患也

译文

失意时就趋炎附势得志时就远走高飞富贵的就蜂趋蚁附贫寒的就鄙视唾弃这是人际交往中普遍的弊病了

注释

饥则附饱则扬即饥附饱扬语本晋书.慕容垂载记“且垂犹鹰也饥则附人饱便高扬遇风尘之会必有陵霄之志”后遂以“饥附饱扬”谓不得志时即来依附得志时便远走高飞

温暖说文“燠,热在中也尔雅“燠,暖也诗·唐风·无衣“安且燠兮”此形容富贵人家

<动>本义快步走说文“趋走也”按行曰趋疾趋曰走蜂趋蚁附比喻很多人迎合投靠

〈形〉本义冷寒冷说文“寒,冻也”形容穷困贫寒

<动>本义扔掉抛弃说文“弃,捐也”段注“弃者,不孝子人所弃也

通患犹通病普遍的弊病晏子春秋·杂上十八“臣闻大国贪于名小国贪于实此诸侯之通患也

评语

人到贫穷不济的时候就一切廉耻也不顾了只知贪求食物依附于人等到有了食物稍见饱暖就向更好的地方寻求生活了人人都向丰衣足食的地方集聚等到这富贵者一旦陷入贫乏则一般常常集聚来往的人就作鸟兽散了一切义理人情也都不讲了甚至在路途中相遇掉头不顾这是古今中外的人情通病并没有什么好奇怪的“蚊蝇逐臭蚁虫尝甘而小人则趋于利”说穿了人情的通病人情通常是趋利而忘义只有君子才不为利益而变节从古而今嫌贫爱富附势趋炎人之常情世之通病好像经济杠杆也成了人际交往的法则“事态有冷暖人面逐高低”秦汉时代翟公故事史记·汲郑列传“夫以汲郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎始翟公为廷尉宾客满门及废门外可设雀罗翟公复为廷尉宾客欲往翟公乃大署其门曰一死一生及知交情一贫一富及知交态一贵一贱交情乃见”这里所说的“一贫一富乃知交态一贵一贱交情乃见”就证明了所有这些都是一般人最容易犯的通病因此欲谚才有“贫居闹市无人问富在深山有远亲”的说法这样的事例太多了但这并不说明人们对此的认可这一现实和人们的交往需要感情交流是相悖的因为在金钱驱动下的人际关系是难有真情流露无遗的人们在无奈中盼望一种真诚首先要求君子能甘于淡泊以使社会不全处在一片感情的沙漠中从另一个角度看在社会上择友交人是必须的古语“君子之交谈如水”正和本条语录相对应而成为人际交往的警语