①别念：杂念。明·王守仁《传习录》卷下：“你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。”
②窃：〈副〉偷偷地。《聊斋志异·促织》：“窥父不在,窃发盆。”
③真性：天性，本性。明·李贽《答马历山书》：“颠倒困踣之极，乃得彻见真性。”佛教语。谓人本具的不妄不变的心体。唐·慧能《坛经·般若品》：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。"
④抱：〈动〉怀藏，心里存有。《周礼·大史》：“大师，抱天时，与大师同车。”保持。
⑤耽：〈动〉承受，担负。《红楼梦》：“我要及时就死,又耽不起吞金服毒的。”嗜，喜好。元·睢景臣《高祖还乡》：“你本身做亭长,耽几盏酒。”耽味，深切体味。《说郛》卷七四引唐·令狐澄《大中遗事》：“太康曰：‘天子须博览，不然几错罪人。’上由是耽味经史，观书不休。”
⑥风月：风和月，本指清风明月。见一四七注解。泛指景色。
人的生活太过悠闲就行偷偷地产生杂念，过于忙碌就会看不见人的纯真本性。所以有才德的君子不可不保持身心过度疲劳的忧患，也不可不耽味清风明月的乐趣。
人生不可过于闲暇，人闲暇就没有精神修养，人在闲居无事或是穷极无聊的时候，自然生起种种妄念，昏乱了本心，不知不觉就做出坏事来。反之，人生也不可过于忙碌，从早晨到晚间忙得连休息的时间都没有。心被繁忙所障碍，做起事来便“过犹不及”。因此，君子应常使本性坚定不失，并对自己的身心多抱忧思，多加注意，务使身心两方面都得到平衡。这样一来，就没有过与不及之忧了。每个人都有自己对事业的理解，不想做一点事，只想过“饭来张口，衣来伸手”那种寄生虫生活的人少之又少，这种像植物人一样的人是难以生存的。人不可能什么也不做，反过来，人们都有一种生活体验，觉得长久无所事事则是很痛苦的，所以人绝对不可以一点事都不作。但是也不可以过于劳碌，否则就等于给自己当奴隶牛马，而丧失了人生应有的乐趣。这种“既不可太闲，又不可太忙”的生活原则，很合乎儒家的中庸之道。从另一个角度来理解，就是劳逸结合。凡是与自己情趣、追求无关的事可以放一放，闲一闲；凡是原则的，和自己追求有关的事就要紧一紧，不停地去做。一张一弛，才能忙闲结合。