489--万事皆缘随遇而安

释氏随缘吾儒素位四字是渡海的浮囊盖世路茫茫一念求全则万绪纷起随遇而安则无人不得矣

译文

佛家主张顺应机缘任其自然儒家主张所居之位行其所行这“随缘素位”四个字是渡过大海的飘浮气囊因为世间道路遥远渺茫一个念头要求完美无缺就会千头万绪纷至踏来反之随着境遇安分知足就没有人不是悠然自得了

注释

随缘佛教语见0六四注解

素位谓现在所处之地位见350注解

浮囊渡水用的气囊见00二注解

世路茫茫世路人世间的道路指人们一生处世行事的历程后汉书·张衡传“吾子性德体道笃信安仁约己博蓺无坚不钻以思世路斯何远矣”茫茫广大而辽阔关尹子·一宇“道茫茫而无知乎心傥傥而无羁乎”渺茫模糊不清宋·王安石吴任道说应举时事“独骑瘦马冲残雨前伴茫茫不可寻

求全要求完美无缺儿女英雄传第十二回“你可不准嫌他父母乡愚嫌他鄙陋稍存求全之见

万绪即“千头万绪”形容事物复杂纷乱头绪繁多朱子语类卷一“千头万绪皆是从心上来

随遇而安顺从遭遇指能顺应环境在任何境遇中都能满足语本清·刘献廷广阳杂记“随寓而安斯真隐矣”谓能安于所处的各种境遇孟子·尽心下“若将终身焉”宋·朱熹集注“言圣人之心不以贫贱而有慕于外不以富贵而有动于中随遇而安无预于己所性分定故也

评语

佛家所以凡事都主张万事随缘是因为佛家认为世间的一切事物主要是由于“因缘生因缘灭”就连人的贵贱吉凶祸福也是由因缘而定所以我们人必须随着天定的因缘来处理自己的色身方能达成自己的意志反之不明白这种道理任凭自己的主观忆想一意孤行不论怎样也无法达成自己的意愿儒家所主张的“素位”就是礼记所说的“君子素其位而不外顾”换言之也就是要满足自己的现实环境这和佛家所说“万事皆缘随遇而安”是相通的一个安于现实成就的人就儒家来说虽然缺乏创造性但是却能使人快乐度过一生反之一个不满于现实环境的人整天牢骚满腹愤世嫉俗小则伤害自己的身心健康大则危害到国家社会这种人生自然也就毫无乐趣可言所以为人最好还是抱“随遇而安”的人生态度当然这里万事随缘随遇而安应从积极意义来理解从处事角度来看凡事不可强求有些事在现有条件下行不通就有等待时机的必要就需要安于现状而不是心慌意乱凡事强求而不遵循事物的基本规律就难行得通这里“万事随缘随遇而安”更不是说人应听从命运的安排把自己的一生付诸天意不能因为自己天生于贫困便安于贫困天生于恶境便安于恶境逆来顺受世间浮沉有如渡海渡海如果持有浮囊就不会沉溺能守着“随缘素位”这四字去行则恰如渡海持有浮囊一般就有安全渡过的可能人能够渡尽那些世间的顺逆苦乐的大波小波就不会不幸的沉没下去世事多是茫然无尽如果一切完全无缺只此求全一念则无量的欲念都纷纷产生像丝线一般纷乱千头万绪使你无法哲理反过来说如能随遇而安也就是能安于目前所处的地位不抱不足的观念不求非分的福利依照“随缘素位”四个字去做就无往而不自得无论是处于顺境或是逆境都能圆满应付自由自在了