502--理出于易道不在远

禅宗曰“饥来吃饭倦来眠”诗旨曰“眼前景致口头语”盖极高寓于极平至难出于至易有意者反远无心者自近也

译文

禅宗偈语说“饥饿来了吃饭疲倦来了睡眠”作诗宗旨是“用口头语言表达眼前的风景”因为极高深的道理寓意于极平凡的事物最困难的问题产生于最容易的地方有意图的人反而远离它无意图的人自然接近它

注释

禅宗佛教宗派名又名佛心宗或心宗以印度菩提达摩为初祖禅宗之名称始于唐代由达摩而慧可僧璨道信至第五世弘忍门下分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗但后世唯南方顿悟说盛行主张不立文字直指人心顿悟成佛禅宗兴起后流行日广影响及于宋明理学

饥来吃饭倦来眠语出明·王阳明答人问道“饥来吃饭倦来眠只此修行玄更玄说与世人浑不信却从身外觅神仙

眼前景致口头语语出明·邱文庄(丘浚1421-1495明朝阁臣思想家经济学家字仲深号深庵因益号文庄后人又称丘文庄琼山下田村人丘凌与海瑞张岳崧王显光齐名被称为“明清海南四大子”)答友人论诗“吐语操辞不用奇风行水上茧抽丝眼前景物口头语便是诗家绝妙辞

景致风景唐·白居易题周皓大夫新亭子二十二韵“规模何日创景致一时新

<连>因为由于诸葛亮出师表“然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也

〈动〉本义寄居寄住说文“寓,寄也”寄托晋·陶渊明归去来兮辞“寓形宇内”寓意寄托或蕴含意旨南朝·梁·刘勰文心雕龙·颂赞“及三闾橘颂情采芬芳比类寓意又覃及细物矣

有意有意图有愿望宋·王安石招叶致远“最是一年春好处明朝有意抱琴来

无心犹无意没有打算见二四七注解

评语

禅宗曾有这样的一句话“饥来吃饭倦来眠”就是说饿了吃饭累了睡觉这句话打开了佛教禅宗的奥妙之处禅宗的语句多有高尚深远的寓意但是当参禅到了意念极端则理尽而词穷欲说而不可说了当词穷意尽的时候只有“饥来吃饭倦来眠”一途了古语云“悟了同末悟”也就是达到了意念之极没有什么玄妙奇特之处了对于谈论诗的旨趣说“眼前景致口头语”所谓作诗的妙旨并不在于强把平生耳目末见未闻之处一一展露而是口头语当著眼前的景物而绝不用什么生涩难解的文字典故去言联对偶不仅诗与礼如此世间无论什么事都是在极平易之处寓藏著极高深的道理而世间的困难也多由容易里面产生出来禅宗的“饥来吃饭倦来眠”和诗旨的“眼前景致口头语”是参禅悟道作诗填词它的玄机妙理高深到了极点深奥到了至难处却反而是存在于极易之处所以说“有意者反远无心者近真”做事于无心之中反而与天真与自然接近了生出不可思议的力量来至于作诗填词用了好些费解的语句搜集了许多奇怪的典故这都是出于有意而不能成真陶渊明和寒山的诗都是很平易很浅近的都是些眼前的景致口头的语句而成为古今的名言禅宗李翱说“我来问道无余说月在青天水在瓶”苏东坡有词说“到得归来无别事庐山烟雨浙江潮”这都是写尽了意念的极端全都由无心而写出来的所以成了天真自然的名句再者“饥来吃饭倦来眠”是王阳明说的话而不是出于禅宗无论怎么说这句话原来是禅宗的偈语王阳明是儒家与禅宗的学者况且这句话在禅语的全集里面很多地方出现纵然是阳明的话称他是禅宗也没错误说这不是禅语而辩论的人是不知道禅宗和王学的关系其实无论是语言还是事物都普遍存在一个“物极必反”的道理“于无声处胜惊雷”简单更能说明问题解决问题