503--得诗真趣悟禅玄机

一字不识而有诗意者得诗家真趣一偈不参而有禅味者悟禅教玄机

译文

一个文字不认识而充满作诗意境的人才算得到诗词作家的真正意趣一句偈语不参悟而富有禅定妙趣的人才算领悟禅宗教义的玄妙机理

注释

诗意诗思诗情唐·刘禹锡鱼复江中“客情浩荡逢乡语诗意留连重物华”诗的内容和意境元·朱德润凝香亭记“仍得江浙行省参知政事孛术鲁公题其扁曰‘凝香’用唐刺史韦应物诗意也

诗家犹诗人唐·杜甫哭李尚书“史阁行人在诗家秀句传

真趣真正的意趣旨趣南朝·梁·江淹杂体诗·效殷仲文〈兴瞩〉“晨游任所萃悠悠蕴真趣

禅味谓入于禅定时安稳寂静的妙趣唐·杜甫杜氏墓碑“絶荤血于禅味混出处于度门

玄机佛家道家指奥妙的道理深奥微妙的义理唐·张说道家四首奉敕撰之三“金炉承道诀玉牒启玄机”神妙的机宜计策唐·柳宗元剑门赋铭“喋血誓士玄机在握分命貔貅陈为猗角”机理事物变化的道理晋·葛洪抱朴子·广譬“聪者料兴亡于遗音之絶响明者觌机理于玄微之未形

评语

诗是用文字来表达的理解文字的人未必能够作诗诗是言志的我们用诗来表达志向的如何如果志向没有诗意无论把文字写到任何深奥程度都不能作出好诗反之纵令一字不识而有诗意的人就是他自己得了诗人的真趣认识不认识文字都没有关系禅宗更有所谓“不立文字”的教条所以很多禅学都在教外别传一切教法都不拘泥于文字中国禅宗的六祖惠能是新洲的一个樵夫有一天听人诵念金刚经忽然有了悟解就到黄梅山弘忍禅师那里做一个捣米的和尚有一天弘忍禅师在七百多禅师面前要考验一下神秀上座悟解禅机的程度结果不识字的慧能却远超过神秀而立即咏出“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”一偈这就证明了“得诗家真趣悟禅教玄机”不识字的慧能禅师比神秀优秀得多因此承继了五祖的衣钵成为禅宗第六代祖师可见理解文字不过是表现意志仅仅通达文字并不能得其真趣不仅作诗和参禅如此一切事情都是如此古人说“酒有别肠诗有别才”用时髦的话来说就是要有诗文的细胞与是否认识字并无太大的关系当然这并不是就此识字参禅一概无所是用了世间天才无几人也

【注105】明·陈继儒小窗幽记·卷四·集灵“人有一字不识而多诗意一偈不参而多禅意一勺不儒而多酒意一石不晓而多画意淡宕故也