516--来去自如融通自在

身如不系之舟一任流行坎止心似既灰之木何妨刀割香涂

译文

身体犹如不用系缆的舟船任凭它顺流而行遇坎即止内心好似即将灰烬的树木无碍于刀具切割香料涂抹

注释

不系之舟指不用绳索缚住的船比喻自由自在无所牵挂语出庄子·列御寇“巧者劳而智者忧无能者无所求饱食而邀游汛若不系之舟虚而敖游者也”系缆系结船索谓泊舟南朝·宋·谢灵运登临海峤与从弟惠连“日落当栖薄繫缆临江楼

一任听凭唐·杜甫“雪暗还须浴风生一任飘”仇兆鳌注引罗大经云“虽风雪凌厉亦不暇顾

流行坎止水顺势流低陷不平顺流而行遇险即止比喻行止进退视境况而定也比喻顺利时出仁遇挫时退隐语本汉书·贾谊传“寥廓忽荒与道翱翔乘流则逝得坎则止”颜师古注“孟康曰坎为险遇险难而止也’张晏曰‘谓夷易则仕险难则隐也’”

既灰之木即将被烧成灰烬的树木灰木语本庄子·齐物论“形固可使如藁木而心固可使如死灰乎”后遂以“灰木”喻毫无生气或意志消沉宋·范成大再次韵述怀约严子文见过“灰木心形雪满头鹤凫长短不悲忧

何妨无碍不妨北史·后妃传上·文帝文皇后乙弗氏“后美容仪少言笑年数岁父母异之指示诸亲曰‘生女何妨也若此者实胜男’”

刀割香涂刀割用刀具切割香涂用香料涂抹意思是羞辱赞誉

评语

世间如海一样风波无常如果不知道渡海的技术则一生之中不知道要遇到多少困难所以渡海的技术要加以讲求自己的身体好像一艘没有绳缆牵系的船一样风吹时向前流行风止时停止任凭风向吹动绝不会有翻船的危险其次自己的心能够像枯木死灰一样对于外界毫不动心即使是受到刀割而心不痛涂上了香料而心不喜换句话说遇到顺境就向前求进遇到逆境就退屈于下心能离开了名利之念就是被人侮辱也不生气接受名誉也不欢喜这样就能够乐道顺天安然度过一世心头功名利禄欲望太强个人荣辱得失计较太多必然总处在一种忧郁与不满之中从做人的角度来看每个人都向往逍遥自在的生活但是如果仅仅环境能使你逍遥自在而内心却不能排除世俗的杂念不论任何好的环境也无济于事所以一个人必须从修养上下工夫使自己达到“老僧人定”的不动心境界例如菩提达摩就曾面壁九年其修行工夫之深可想而知孔子所说“六十而耳顺七十而从心所欲不逾距”以及孟子所说“我四十不动心”就是属于“来去自如融通自在”的修养工夫其实做人要摆正自己的位置即“人贵自知”不属于自己的东西不应强求即“人贵自然”这样才可能有超凡脱俗不计是非恩怨之心才可能多一份洒脱的气度增一份人生的真趣进而达到不动心无所求的自如境界