524--真不离幻雅不离俗

金自矿出玉从石生非幻无以来真道得酒中仙遇花里虽雅不能离俗

译文

黄金从矿砂中挖出美玉从石头中生成没有幻化无从得来真实真理从杯酒中悟出神仙从花丛中遇见虽有雅趣不能离开俗事

注释

指事物之空无金刚经“一切有为法如梦幻泡影”又演密钞中也有“幻化无忽谓有

无以不采用诗·邶风·谷风“采葑采菲无以下体”郑玄笺“此二菜者蔓菁与葍之类也皆上下可食然而其根有美时有恶时采之者不可以根恶时并弃其叶喻夫妇以礼义合颜色相亲亦不可以颜色衰弃其相与之礼”谓没有什么可以拿来无从北齐·颜之推颜氏家训·勉学“李亦学问但不测彼之深浅乍闻无以覈究

真如实相唯识论“真谓真实显非虚妄如谓如常表无变易往生论‘真如是诸法之正体’”道得酒中在饮酒中悟得真理说明道理无所不存

〈名〉指宇宙的本体及其规律庄子·秋水“闻道百,以为莫己若者,我之谓也易传·系辞上“形而上者谓之道形而下者谓之器”“形而上者谓之道”意思是超出在有形的事物之上的就是“道”“道”无所不在又复归于一庄子?知北游“东郭子问于庄子曰‘所谓道恶乎在’庄子曰‘无所不在’东郭子曰‘期而后可’庄子日‘在缕蚁’曰‘何其下邪’曰‘在弟稗’曰‘何其愈下邪’曰‘在瓦甓’曰‘何其愈甚邪’曰‘在屎溺’东郭子不应”道是普遍存在的道的普遍性同时也就是道的统一性因为普遍存在的也就是要共同依循的同时道的普遍性又是抽象的道以“行不知所之居不知所为与物委蛇而同其波”的形式存在于事物的个性之中道在蝼蚁(蝼蛄和蚂蚁泛指微小的生物)在稊稗(一种形似谷的草)在瓦甓(泛称砖瓦)在屎尿(粪和尿)道不仅承认具体事物的存在而且承认位置微贱的具体事物的存在合于个性即合于天即合于道

评语

这段话要从两方面来理解一方面说雅的东西并不能脱离它产生的环境就像一个人不是天生就是一个高雅之士很可能在俗的环境里成长关键是以后的磨练人格的升华另一方面是说雅的东西是不断修省锻炼而来像矿砂不经冶炼不就能成为黄金矿石不经琢磨不能成为美玉同理人不经过历练也不能成为完人但是黄金所以能成为黄金美玉所以能成为美玉是因为在先天上都具有黄金和美玉的本质同理人之所以会成为人也是因为在先天上具有人的本性与气质反之假如一个人缺乏这种人生本性气质即使读万卷书行万里路也跟禽兽相差无几而要成为一个道德深厚的高雅之士更离不开磨练应该逐渐发现本性中的良知而使之光大永嘉大师说“幻化之空身亦即是法身”如此说来真即是幻贵贱不二绝不是什么另外的东西离开了幻化的世法就没有真如的实相可言除开了生死也就没有涅槃晋朝的竹林七贤饮酒遁世每天都在醉乡自称体会了老子之道更有人入武陵桃花源去求仙虽说是风雅高洁到底不能免俗人能在世俗才真是有风雅高洁的妙趣如果想要断绝世俗去求风雅结果仍然坠入俗道之中罢了