第二卷心公不昧六贼无踪

原文
耳目见闻为外贼情欲意识为内贼只是主人翁惺惺不昧独坐堂中贼便化为家人矣!

译文

每个人眼睛所看耳朵所闻的声色都是外来的敌人每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌还是外贼只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则所有心理上的敌人都会成为你修养品德的帮手

解说

耳目见闻若是只涉及对物欲满足的心理无疑是治身养心的大患

耳目见闻只停留于追求物欲方面的东西必然会改变一个人的心智一个人的思维活动就是对外在环境的评判或认同这主要凭借眼观和耳闻的事情若是眼睛看到的只是享乐欲望的东西耳朵听见的也尽是享乐欲望的东西那么他的心理活动也必然会绕着享乐欲望方面而运转这样他的心智就完全迷失在欲望中可见耳目见闻若是只停留在享乐欲望的事情上就像外来的敌人一样给自己的健康造成危害

情欲意识只涉及欲望方面的事情更是治身养性的大患

情欲意识只停留在纵欲享乐方面将会致使人的本性迷失情欲意识是一个人身处环境的变化及其在人体内部的反应例如当一个人受了上司的斥责他的内心立即生出委屈和不满的情绪一个人的情欲意识只停留于欲望享乐那么他的内部各机能的活动也必然围绕着欲望享乐而运转他的意识里充满欲望这种情况立刻被潜意识传达给人体各生理机能生理各机能便将其原有贮存的欲望密码破译出来以适应人体的显意识这样人的心智就被迷失了

同样的道理一个人自律自守就能够合理利用人体的情欲意识来帮助人养生

例解

惠施制法

惠施为梁惠王制订法规律令写得且精且详面面俱到文辞又很华丽他自得地请教于德高望重的长者表示自谦那些长者阅过以后个个说很好于是惠施奏上朝廷梁惠王看到惠施所拟的法令很高兴就交付大臣翟煎审定翟煎阅后也绝口称赞梁惠王看到长者和翟煎俱无异议对翟煎说“既然人人说好就可颁布施行了吧?”

“且慢”翟煎阻止地说

“奇怪了!大家异口同声地说写得好为什么不付诸实施呢?”梁惠王不解地问

翟煎答道“大王有所不知有一群匠人一起扛根大木头前面的人口中呼‘嘿’后面的人亦立即呼应这种同声相应的号子用于协调群力举重的一致当然不是淫逸纤弱的郑声卫调所能替代的郑声卫调不能取代是它不适宜用号召作鼓劲惠子拟订律令法规无异于郑卫之音可听而不可用

治国立法在于合乎实而可行不在于繁缛和遣词的文野之间治身养性在于自律和自守不在于耳目见闻的奇异和华丽之境

胡质和胡威父清子也廉

胡威又名貔字伯武西晋大臣淮南寿春(今安徽寿县)人其父胡质年少时因才学品德闻名于江淮之间曹魏之时官至征东将军荆州刺史

有一次胡威从魏都洛阳的家中赴荆州去探望自己的父亲因为家贫没有车马童仆就千里迢迢自己一个人骑驴前往因路费很少只得随身带着口粮沿途之中每到一个客店就先出去放驴回来之后再借客店的炉火炊具自己煮饭吃到了荆州之后与父亲相见胡质虽贵为荆州刺史但因清廉从不贪贿薪俸又分出一部分资助家贫之亲族无钱为子租住客房俯衙之内又无处安置胡威在荆州的十余日里晚上只能睡于马厩之中

胡威辞父回家之前胡质取出一匹绢送给儿子胡威问“我知道父亲大人为官清正但不知道这匹绢是从哪里得来的?”胡质回答道“这是我从俸禄中节省而来的你放心拿去带回家中以补家用”胡威听了父亲的这一席话方才坦然接受

胡质帐下有一都督在胡威返家之前请假回到百余里之外的家中暗地里为胡威准备了返家之资并为胡威购置了一套衣装之后又返回荆州邀约胡威同行一路上殷勤佐助这样走了数百里后胡威产生了怀疑便向都督发问都督取出事先准备好的东西要送给胡威为胡威所拒绝胡威拿出父亲送给他的那匹绢送给都督之后又自己一个人踏上了返乡之路回到洛阳之后胡威因为有其他事给父亲写了封信信中顺便提到了都督之事胡质十分生气给了这位都督杖一百除吏名的处分

后来胡威仕晋拜侍御史又升任历乡侯安丰太守不久又升任徐州刺史胡威在安丰徐州的任上时勤于政务廉洁奉公深受百姓的爱戴政绩颇佳一次胡威被召入朝晋武帝与胡威谈及其父对胡质的清廉非常感叹又问道“你与你父均为清廉之臣但不知道你父子二人谁更为清廉?”胡威答道“臣不如臣父”武帝问“你的父亲在哪方面胜过你呢?”胡威说“臣父清恐人知臣清恐人不知因此臣远不及臣父

胡质后来又被提升为右将军豫州刺史不久奉召入朝为尚书加奉车都尉