第二卷君子德行其道中庸

原文
清能有容仁能善断明不伤察直不过矫是谓蜜饯不甜海味不咸才是懿德

译文

清廉纯洁而又能具有容忍不廉的雅量心地仁慈而又能具有当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这种道理就像蜜饯虽然浸在糖里却不过分的甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分的咸一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算是做事的美德

解说

养心以中庸之道为要务心主宰着人的情志活动和生理机能的运作所以心性不偏不倚而公正质朴人的情志活动也合理地为人体健康服务心性偏执就会将人的情志也引向偏执或多愁或多喜或多恐……都将严重地影响着人体健康“道不在烦心不在乱”养心的目的就是使“心不乱”心不乱就不会迷失其本性那么心就能主持人体机能的正常运转若是一个人的行为偏好于某一方面如此就反映出他的心性已有所偏因为一个人的行为首先由心决断同样若是他无意识地偏向于某一面也能通过潜意识的作用而传递给心神所以养生者唯有“抱一守中”才能养性健心

例解

需柔时则柔需刚时则刚

以柔克刚自古以来是人们欣赏和提倡的应变术刚柔本是相济的因此以柔克刚策略往往是运用在处理内部矛盾或冲突上虽然内部的矛盾或冲突没有根本的利害分歧但是既然事情发展到“刚”性的程度那么也就表明了某种危机并且如果处理不好还会导致激化的危险所以以柔克刚也是一种外危应变术

中国古代运用以柔克刚术最著名的实例要数廉颇与蔺相如的将相和赵惠文王二十年(前279年)赵王封蔺相如为上卿地位在廉颇之上廉颇心中很不服气觉得自己身为大将攻城破敌立过大功蔺相如只不过是耍耍嘴皮子反而地位比自己高居他之下十分不甘心于是廉颇扬言要找机会羞辱蔺相如一番这些话不久便让蔺相如知道了为了避免与廉颇发生正面冲突蔺相如尽量不出门后来索性称病连朝也不上了廉颇碰不到蔺相如气自然也出不了有一天廉颇远远地看见蔺相如的车马急忙命令随从驱车前去堵截蔺相如此时也发觉便赶忙回车躲避这样的事发生了好几次蔺相如的随从和佣人们觉得很丢面子便一起向相如上卿进言蔺相如语重心长地对舍人们说“我躲避廉将军是为了国家大局倘若我们不和强秦就会乘虚而入我怎能置国家大局而不顾去计较一己之愤呢?”不久这话传到廉颇耳朵里廉颇倍觉羞愧于是廉颇主动到蔺相如府中负荆请罪从此以后二人和好成为生死之交

以柔克刚策略的运用其基本指导思想是“和为贵”以和为贵以柔克刚是处理内部争斗民族纷争朋友过节儿乃至家庭矛盾等问题的有效方略

明朝孝宗年间孔镛出任田州知府到任才3天便发生峒族人进犯州城此时州内军队调往他处执行任务去了城中兵力防卫空虚于是众人提议关起城门来守城孔镛认为田州城是个孤立的城池且内部又空虚关门守城难以维持长久如果因势利导用朝廷的恩威晓谕造反的峒族人也许会解围众人感到孔知府的意见是书生脱离实际的迂腐之谈难以成功孔镛坚持自己的意见众人又觉得没有人敢出面当说客孔镛说“这是我管理的城池我应当前去”众人纷纷劝阻他说太危险但孔镛命令立即准备好坐骑打开城门放他出城众人请求他带几个卫士也被他拒绝了孔镛来到峒族人中间要见峒族人的首领接着对大家说“我本知你们是农民由于饥寒所迫才聚集在这里苟求免于一死前任官员不体谅你们动不动就用军队来镇压想把你们剿尽杀绝我现在奉朝廷的命令来做你们的父母官我把你们看成是晚辈怎么忍心杀害你们呢!你们如果真能听从我的话我将宽恕你们的罪过你们可以送我回州府我把粮食布匹发给你们以后就不要再出来抢掠了如果你们不听从我的话可以杀我但是接着就会有官军向你们兴师问罪一切后果就由你们承担了”大家听了孔镛的话半信半疑“要是真的像您说的那样体恤我们在您任太守期间我们绝不再骚扰州府”孔镛说“我一语已定你们不必多疑”于是众人拜谢第二天峒族人护送孔镛回城入城后孔镛命人取出粮食布帛分发给峒族人大家道谢而归此后峒族人不再做乱国扰民之事

以柔克刚还有一种运用即以其作为向刚愎自用的当权者的劝谏术战国时代“七雄”之一的齐国到威王时国力颇为强大由此齐威王也逐渐地变得骄傲固执起来开始听不进逆耳忠言政治上出现了危机宰相邹忌见众臣谏劝威王纷纷失败的情形心里十分忧虑他知道硬谏直劝威王是行不通的应该讲点策略突然有一天邹忌从自己对镜窥貌的事件中得到启发于是他兴冲冲地去见威王先向威王讲了自己私生活中的一个故事邹忌说“臣前日偶窥镜自视自以为美以之询于妻妾客人皆以我美于城北徐公臣诚知不如徐公美昨日召徐公比之自知差之甚远由是臣思而得其由吾妻之美我者私我也妾之美我者畏我也客之美我者欲有求于我也”接着邹忌引入正题谈了齐之强盛宫人私王朝臣畏王四境求王之弊病建议齐王开言路图新治威王从谏自此齐国言路广开政通人和国力渐有新发展邹忌的劝谏术实际上就是一种以柔克刚的策略

两弊择其轻两利取其重

卒和车都是象棋中的棋子然而两者的功用和能力各不相同车的作用相对来说比卒子的大因此在对弈中人们宁可丢掉卒子也要保住车这就是象棋的丢卒保车战术这种战术引用到社会生活中就是指用牺牲次要利益来保全主要利益的策略

在军事上运用丢卒保车策略主要是以战术上的代价换来战略上的主动例如1935年遵义会议后中共中央红军入四川不成情况非常困难不得已再返遵义当时红军3万人国民党军围追堵截兵力达40万蒋介石亲自到贵阳指挥作战企图围困和消灭长征中的红军为了摆脱敌人的围困红军决定西进云南绕道从金沙江北渡同时为了掩盖这一军事意图红军还决定派一个团伪装主力大摇大摆地向东北方向攻打乌江渡江口这个团为了不露一点破绽不怕伤亡重大顽强进击打击敌人国民党军原来的部署是防红军向西突击现在见红军主力向东进击立即改变部署调军向东此时红军真正的主力已向西渡过金沙江摆脱了国民党军的包围圈红军以一个团的牺牲保存了全军实力又如第二次世界大战中英国为实施“尼普顿计划”保护其特工人员不被德国破坏采取丢卒保车之计故意让伦敦监督处(英国欺骗战总部)预先把空袭德国的计划告诉给德国人结果使德军以损失6架战斗机的微小代价击落了英国皇家空军的176架轰炸机然而这一牺牲却换来了数以万计的盟军士兵在诺曼底登陆时免于死在海滩上同时也使德军对盟军的进攻措手不及从而盟军赢得了战略上的主动权

丢卒保车在日常应变中的运用也很多有这样一个历史故事唐朝的徐敬业小时候十分调皮放荡而不守规矩且到处闯祸其祖父很不喜欢他常说“这个孩子面相不好将来会给我们带来灭族之祸”于是在一次打猎中徐敬业的祖父让他到林子中去驱赶野兽随后便乘着风势放火烧林子企图把徐敬业烧死以免家族之后患大火烧起来后徐敬业才知晓此时已无处藏身突然他想到骑着的马他便把马杀了随即伏身躲进马腹里大火过后他从马腹中出来虽然全身都是马血但保住了性命徐敬业杀马保命不仅有丢卒保车之意义其实更有丢卒保帅之神韵

人们的一切活动都与其利益相联系为了生存发展和社会的进步人们不仅不断地争取着利益同时也力图最大程度地保全既得的利益这种利益有的是个体的有的是群体的有的可能是全社会的社会生活是纷繁复杂的人们在争取和保全利益的过程中必然要发生一些矛盾冲突也就是说在社会生活中人们的利益不可避免地会受到这样那样的威胁在威胁面前人们的主观愿望肯定是保全所有的利益不受损失然而当客观情况不可能做到这一点时丢卒保车不失为一个良策正是从这个意义上我们说丢卒保车是不得已而为之的应变术这一应变术虽然算不上万全之计但用长远的眼光看仍是一种积极的策略毛泽东曾经在中国革命战争的战略问题中说过“关于丧失土地的问题常有这样的情形就是只有丧失才能不丧失……不在一部分人民家中一时地打烂些坛坛罐罐就要使全体人民长期地打烂坛坛罐罐”一切战略家一切有远见的人在处理利益矛盾和冲突时无不经常运用此术

“两利相权取其重两害相衡从其轻”丢卒保车还是人们为人处世的重要策略在日常生活中我们应不被小利所惑应求大利成大器三国志·魏书·陈泰传“蝮蛇螫手壮士断腕”蝮蛇有剧毒被它咬伤手腕后勇敢者宁肯将手腕斩断也不让蛇毒蔓延垒身致使丧失性命壮士的这种气概和作法不也是效丢卒保车之策吗?事情到了危急关头就要当机立断通过权衡利弊不惜作出一定的牺牲也要除掉祸根否则优柔寡断瞻前顾后不敢下决心任祸患蔓延其危害会更大更严重到那时就悔之晚矣