第四卷求心内之佛却心外之法

原文
才就筏便思舍筏方是无事道人若骑驴又复觅驴终为不了禅师

译文

刚一踏上竹筏就能想到过河后竹筏就没有用这才是懂得事理不为外物所牵累的道人假如骑着驴还在找另一匹驴那就变成了典型的既不能悟道也不能解脱的和尚

解说

做事的方法只是工具最终的结果才是目的但有的人常常把方法当成了目的甲用手指月亮给乙看乙却把指月亮的手指当作月亮此等人真是冥顽可恶世上的生活只是通往天国的终极的工具有人却把享乐本身当成了天国这等人又如何可以见到真理智慧外国人的技术知识只是我们谋取富强的工具手段有人却如醉如痴地要把它当作终级目标来实现此等人又是何等愚蠢似此“以指为月”的现象何其多也

例解

保持自我的本性

庄子说“百年大树锯开作成高贵的器皿涂上各种色彩断枝扔在沟里把器皿和沟中断枝相比好坏大不一样但是失去本样这一点完全相同盗跖和曾参史鱼酉行为的好坏大不一样但在失性这一点上完全一致失去本性的情况有五种第一是五色扰乱眼睛使眼不明第二是五声扰乱耳朵使耳朵不灵第三是五臭熏坏鼻子使鼻子不通第四种是五味败坏口舌使味觉迟钝第五是取舍烦心使本性动荡这五条都是生命的祸害杨宋墨翟却十分卖力自以为有所得但不是我所说的得!有得反而窘困可以算有得吗?那么斑鸠关在笼里也可算作有得了况且好恶取舍声色臭味充满心中冠冕朝服笏板印绶约束着行为内心筑起了篱笆外面又捆上了绳索结结实实被捆绑着还自以为有所得那么罪人被戴上枷锁虎豹装进兽栏也可以算作有得了