傲礼三九

故意对某人表示傲慢,反而会使某人更受人尊重,因为这样才可使对方的高贵品德更为人所知侯生故意对信陵君表示傲慢,王生故意对张廷尉表示傲慢,汲黯故意对大将军卫青表示傲慢,都是为了使对方更受人尊重这就比那些在大庭广众之中,对上级阿谀奉承极尽溜虚拍马之能事的无耻之徒不知高明多少倍当然,以傲为礼,还要看对方的人品,只有对方确实是品德高尚之人才行如果对方是喜欢听奉承话的人,还这样傲,就是自讨没趣了

原文
左传曰:“无傲礼曲礼曰:“毋不敬”然古人以傲为礼,其故何也欲彰夫人德耳何以言之昔侯嬴为大梁夷门监,魏公子闻之,乃置酒大会宾客,坐定,公子从车骑虚左自迎夷门侯生侯生引公子过市及至家,以为上客侯生谓公子曰:“今日嬴之为公子亦足矣嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑稠人广众之中,不宜有所过,今公子故过之然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中,以观公子,公子愈恭市人皆以嬴为小人,而以公子为长者,能下士也[初,公子迎侯生,侯生曰:“臣有客在市屠中,愿枉车驾过之”侯生下见其客朱亥,与之语,微察公子,公子色愈和市人皆观,从骑窃骂侯生,侯生视公子色终不变,乃谢客就车也]

张释之在廷中,三公九卿尽会立,王生老人曰:“吾袜解”顾谓张廷尉为我结袜人或谓王生曰:“独奈何廷辱张廷尉”王生曰:“吾老且贱,自度终无益于张廷尉张廷尉方今天下名臣,吾故聊廷使跪结袜,欲以重之

诸公闻之,贤王生而重廷尉[汲黯常与大将军抗礼,或谓黯曰:“自天子常欲群臣下大将军,君不可以不拜”黯曰:“夫以大将军有揖客,反不重耶

大将军闻之,愈贤黯也]

由是观之,以傲为礼,可以重人矣

[议曰:老子云:“国家昏乱有忠臣,六亲不和有孝慈”因不知昏乱,乃见其节向使侯生不傲,则士人不知公子能下士也使王生不据,则三公不知廷尉能折节也故曰:不善人者,善人之资信矣夫!]

译文

左传上说:“没有以傲慢为礼的曲礼上说:“不要失去恭敬的态度”然而古人确实有以傲慢为礼的,这是什么原因呢是想使对方的品德能够彰明于世为什么这样说呢过去有个隐士侯嬴,是魏国首都大梁东门的守门人魏公子信陵君听说候嬴是个贤者,就置办了一次大宴会宴请宾客待宾客都坐好后,信陵君率领一队车马,把车中左边的客位空着,亲自去迎接守东门的侯嬴侯嬴领公子去了一趟市场,待来到信陵君家中,侯嬴被当做最尊贵的宾客侯生对信陵君说:“今天,我为你所做的事已经很不少了我本是东门看守大门的人,而你以魏国公子的身分屈尊驾车迎接我而且在稠人广众之中,本不应去,可是我故意让你去了一趟市场我为了成就你礼贤下士的声名,所以才故意让你和你的车马停在市场那么长的时间,来观察你,你的态度却更加谦恭市场上的人都认为我是个小人,而认为你是个有道德的人,能礼贤下士”[当初,信陵君去迎接侯嬴,侯嬴说:

“我有个朋友在市场中的屠狗店干活,想借你车驾去拜访他”侯嬴下车去见他的朋友朱亥,和朱亥聊天,暗中观察信陵君,信陵君的面色反而更加谦和市场上的人都围着看,随从信陵君的骑兵都暗中责骂侯嬴侯嬴看信陵君面色仍然没有变化,还是那么谦和,这才辞别朋友上了车]汉朝的廷尉张释之等待朝见皇帝,三公九卿等高官显贵都在场,有个老人王生说:“我的棘带松开了”回头对张廷尉说:“给我把袜带系上!”有人对王生说:“为什么在大廷广众之中,单单要侮辱张廷尉呢”王生说:“我年纪很老了,地位又低,自己思谋没有什么办法能对张廷尉有所帮助张廷尉是如今天下有名望的大臣,所以才让他当着大廷广众的面跪下给我系袜带我是想让张廷尉更被世人看重啊”那些高官显贵听了,认为王生是个有贤德的人,也更加尊重张廷尉了[汉朝的汲黯,常常见了大将军卫青不跪拜,只行个平揖礼有人对汲黯说:“皇帝打算让群臣都以下属的礼节拜见大将军,你不应该见大将军不跪拜”汲黯说:“以大将军那样尊贵的地位,却有平揖的朋友,不是更被世人看重吗”大将军听了这话,认为汲黯是贤德之人]

由此看来,以做为礼,可以使人更受尊重

[老子说:“国家乱昏的时候才显示出忠臣来,六亲不和时才显出父母的慈爱和子女的孝顺”这是说忠臣孝子因为不管国家昏乱与否,仍然做自己该做的事,这才显示出节操的高尚如果过去侯嬴对信陵君不傲慢,那么市场上的人就不了解信陵君有礼贤下士的风度如果王生对张廷尉不傲慢,那么三公九卿,高官显贵就不了解张迁尉能降低身分,屈已下人所以说:不好的人,是好人得以显示出来的凭借和参照啊]

按语

以傲为礼,其前提是真诚如果失去了真诚,即使表面谦让,也失去了礼的意义

所以孔子感叹:“礼云礼云,玉帛云乎哉!”即礼并不在敬献玉帛的表面形式世说新语中有一则非常有趣的故事:王文度与范荣期同行,王位尊而年少,范年高而位卑,推让的结果,范高在前,王不念,在后讥讽范曰:“簸之扬之,糠粕在前”范亦反唇相讥:“淘之漉之,沙砾在后”终成千古笑柄可见徒具虚文,没有真诚的谦让毫不足取相反,如文中侯嬴王生那样高风亮节的人倒是难能可贵的