卷一周文周郑交质

左传·隐公三年

题解

本文选自左传·隐公三年公元前770年周平王由原都城镐(hào)京(在今陕西西安市西南沣水东岸)东迁洛邑(在今河南洛阳市洛水北岸及渥水两岸)史称东周由于周平王是借助郑国的力量东迁洛邑的所以郑武公郑庄公父子能够以诸侯的身份掌握东周朝廷的实权在周王室日益衰微而郑国日渐强大的情况下鲁隐公三年(前720年)郑之间终于发生了交换质子的事件但交换质子并没有维持住周郑之间的平衡郑国借周平王去世的机会连续两次向周王室示威侵扰由周王室直接管辖的温地和成周以致“周郑交恶(响)”

【一段】

原文
郑武公庄公为平王卿士王贰于虢郑伯怨王王曰“无之”故周郑交质王子狐为质子于郑郑公子忽为质于周

注释

郑武公庄公郑伯克段于鄢

卿士周王朝执掌国政的大臣

二心这里指周平王打算分一部分权力给虢公不再专任郑伯借以保持周王室的平衡(注意此“贰”字与郑伯克段于鄢“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”句的“贰”字在词义解释上的细微区别)

这里指西虢公参见郑伯克段于鄢

郑伯指郑庄公郑属伯爵故称

人质用作抵押的人

王子狐周平王的儿子

郑公子忽郑庄公的儿子

译文

郑武公郑庄公(先后)做周平王的卿士周平王同时又信任虢公(打算分一部分权力给他)郑庄公(因此)怨恨周平王平王说“没有这回事”(为了表示互相信任)所以周郑交换人质平王的儿子狐在郑国做人质郑庄公的儿子忽在周王室做人质

【二段】

原文
王崩周人将畀虢公政四月郑祭足帅师取温之麦又取成周之禾郑交恶

注释

王崩指周平王去世君主时代称君主之死为崩

畀(bì)给以授予

祭(zhài)足郑国大夫郑伯克段于鄢篇中的祭仲

帅师率领军队

东周王室属地在今河南温县西南

成周东周王室属地在今河南洛阳市东郊

交恶(wù)互相怨恨关系恶(è)化

译文

周平王去世周王室准备把政权交给虢公四月郑国祭足率军队收割了温地的麦子秋天又收割了成周的谷子(为此)周王室和郑国结下仇怨

【三段】

原文
君子曰“信不由中无益也明恕而行要之以礼虽无有质谁能间之?苟有明信涧溪沼沚之毛蕴藻之菜筐筥之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公而况君子结二国之信行之以礼又焉用质21采蘩采蘋2223行苇泂酌2425忠信也!”

注释

信任信用

同“衷”内心

这里用作动词指交换人质

明恕而行指行事要设身处地互相体谅宽恕体谅

要(yāo)之以礼用礼义约束约束特指奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范和道德规范(注意这种“动词+之以+宾语”的句式是古代汉语中常见的固定句式下文有“行之以礼”句)

间(jiàn)离间挑拨使人不和

苟(ɡǒu)如果假使

沚(zhì)小洲即水中的小块陆地

“不毛之地”的“毛”本指草泛指植物

蘋(pín)四叶菜也叫田字草

蘩(fán)即白蒿

蕴藻(yùnzǎo)水草

筐筥(jǔ)都是盛物的竹器方者为筐圆者为筥

锜(qí)古代有三个腿儿的锅

釜(fǔ)即成语“破釜沉舟”的“釜”古代用的锅

潢污(huánɡwū)低洼积水的地方

行潦(hánɡliǎo)路上的积水

进献这里特指向鬼神进献供品

此为进献义

焉用质哪里用得着(交换)人质用在句首的疑问代词哪里(注意此字与郑伯克段于鄢“焉辟害”之“焉”在词义上的细微区别以及与该篇“虢叔死焉”之“焉”在词性词义和用法上的不同)

21诗经中的国风诗经中的三种体裁之一

22采蘩采蘋均为国风召(shào)南中的诗篇都是写女子采野菜以供祭祀用的

23诗经中的又一种体裁大雅小雅这里指大雅

24行苇泂酌均为大稚·生民之什中的诗篇前者是宴会上的祝酒诗颂扬敬老尊贤和睦相亲后者写要真诚地对待民众

25表明

译文

君子说“信任(如果)不是发自内心的话(即使互相)交换了人质也没有(实际)益处(彼此)设身处地互谅互让(都)用礼来约束自己即使没有人质又有谁能离间他们呢?假如讲诚信即使是山涧池沼里的野草藻之类的野菜(日常用的)筐釜之类的(普通)器具(甚至)洼地和路上的积水都可以(作为祭品祭器)献给鬼神献给王公何况君子建立了两国间的信任都按礼来行事又哪里用得着人质呢?国风采蘩采蘋大雅行苇泂酌都是昭明忠信的诗篇啊!”

评析

本文前两段只用寥寥七十多字就把春秋初期周王室和它的同姓诸侯国郑国之间的微妙关系揭示出来日渐衰微的周王室为了防止郑庄公独揽朝政就想分政给另一个姬姓国国君虢公以保持政权的平衡然而郑庄公不买周平王的账对周平王准备采取的这一举措怨恨不已尤其值得玩味的是为了达成妥协作为天子的周平王和作为诸侯国国君的郑庄公居然采用了进入春秋时代以后各诸侯国间普遍采用的一种外交手段即交换质子那么这一外交手段是否奏效了呢?第二段的记述则对这一举措做出了历史否定历史的辩证法雄辩地证明郑由“交质”到“交恶”其根本原因是利益和权力再分配问题上矛盾冲突的必然结果也就是说决定周郑双方关系的最终原则是利益和权利的再分配尽管由于历史的局限左传作者不可能揭示周郑由“交质”到“交恶”的历史本质但由于作者是“用事实说话”所以还是使我们看到了这一时代历史发展的总趋势和总动向而“用事实说话”也正是此文的最大特点至于此文用较多的文字阐发诚信的重要性那只是作者的一种美好愿望而已因为在历史进入“礼崩乐坏”的春秋时代以后就很难看到各诸侯国“要之以礼”并“行之以礼”的事情了尽管如此在我们今天建立新的社会规范道德规范和行为规范的过程中诚信原则还是应该继承发扬的