汉书新注卷二十五上 郊祀志第五上

【说明】本志多取于史记·封禅书材料加以修补而成封禅书以秦皇汉武的封禅为主题及命名是篇冷潮热讽封建君主愚昧迷信的战斗檄文郊祀志分上下两分卷以元封二三年划线完全是从平分材料的角度出发而无其它用意它所写先秦至汉武时代的郊祀和封禅的内容多取于封禅书而略事修改删去一些非议的字句再补充了汉武以后至于王莽时期有关郊祀的内容并记了匡衡张谭刘向谷永杜邺王莽等关于郊祀之议尤其详记了谷永论方士欺世惑众之言揭露了王莽大搞迷信活动最后指出“究观方士祠官之变谷永乏言不亦正乎不亦正乎”可见班固受到司马迁批判封禅迷信的传统之影响但他又有“祀者所以昭孝事祖通神明也”“自神农黄帝下历唐虞三代而汉得火焉”之论说明其思想与司马迁相比还是有差距的此志与封禅书多用致疑之词或曰“盖”或曰“若”或曰“云”或曰“焉”其语似乎舒缓而含意则颇深刻

洪范八政三曰祀祀者所以昭孝事祖通神明也旁及四夷莫不修之下至禽兽豺獭有祭是以圣王为之典礼民之精爽不贰齐(斋)肃聪明者神或降之在男曰觋在女曰巫使制神之处位为之牲器使先圣之后能知山川敬于礼仪明神之事者以为祝能知四时牺牲坛场上下氏姓所出者以为宗故有神民之官名司其序不相乱也民神异业敬而不默故神降之嘉生民以物序灾祸不至所求不匮

洪范尚书篇名八政古时国家施政的八个方面洪范以食司空司徒司寇师为八政祭祀豺獭有祭礼记·月令“季秋之月豺祭兽”“孟春之月獭祭鱼明也斋肃庄敬觋(xí)为人祷祝鬼神的男巫巫(wū)古时称能以舞降神的人供祭祀用的牲畜坛场积土为坛平地为场上下谓天地之属神氏姓谓神本所出及血所当为主者即宗人太宗上宗之宗名异实同 黩(dú)玷污污辱嘉生谓嘉谷物序当作“物享”王念孙曰“‘序’当按楚语作‘享’应劭曰‘嘉生嘉谷也’嘉谷既生则民取之以供粢盛故曰‘神降之嘉生民以物享’也乏也

及少吴之衰九黎乱德民神杂扰不可放物家为巫史享祀无度黩齐(斋)明而神弗蠲嘉生不降祸灾荐臻莫尽其气颛顼受之乃命南正重司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常亡(无)相侵黩

少昊传说为古代部落首领黄帝之子或作少皞九黎谓古代诸部落放(fǎng)依也事也清洁荐臻重至再来莫尽其气不究其性命颛顼传说为古代部落首领

自共工氏霸九州其子曰句龙能平水土死为社祠有烈山氏王天下其子曰柱能殖百谷死为稷祠故郊祀社稷所从来尚矣

共(gōng)工氏古代传说之神与颛顼争为帝有头触不周山的故事社祠土地神祠烈山氏炎帝稷祠五谷神祠久远

虞书舜在璇玑玉衡以齐七政遂类()于上帝禋于六宗望秩于山川遍于群神揖五瑞择吉月日见四岳诸牧班瑞岁二月东巡狩至于岱宗岱宗泰山也望秩于山川遂见东后东后者诸侯也合时月正日同律度量衡修五礼五乐三帛二生(牲)一死为贽五月巡狩至南岳南岳者衡山也八月巡狩至西岳西岳者华山也十一月巡狩至北岳北岳者恒山也皆如岱宗之礼中岳嵩高也21五载一巡狩22

虞书尚书·虞书自“在璇玑玉衡”至“五载一巡狩”见今本尚书·虞书·舜典相传为古代部落联盟首领观察璇(xuán)美玉玑(jī)观察天象的仪器汉时称浑天仪古时观察天象用的长管七政及金土五星此言舜观察玑衡以齐同五星之政度合天意祭天上帝天也禋(yīn)升烟以祭古时祭神的典礼六宗古代尊祀的六神诸说不一一说星风伯雨师司中司命一说日星辰泰山一说水一说四时寒暑水旱望秩望祭谓按等级望祭山川与“辑”同合也五瑞古时公男等诸侯作符信用的五种瑞玉四岳诸牧谓四方诸侯颁布巡狩古时天子视察诸侯称巡狩通“守”诸侯为天子守土岱宗泰山的别称古时祭祀之一烧柴以祭东后东方诸侯合时月正日谓调整四时节气月之大小日之长短调整之意四时十二月三百六十日统一音律谓丈尺谓斜斗谓斤两整治五礼谓吉(祭祀)凶(丧葬)宾(朝会)军(军旅)嘉(冠婚)等五礼五乐谓春则琴瑟夏则笙竽季夏则鼓秋则钟冬则磐五乐封禅书作“五玉”三帛谓玄黄三色之帛丝织品二牲一死贽(zhì)所送礼物南岳衡山指安徽霍山县西南之天柱山西岳华山在今陕西华阴县南北岳恒山在今河北曲阳县西北21中岳嵩高即嵩山又名太室山在今河南登封县北22以上皆尚书·舜典所载内容

禹遵之后十三世至帝孔甲淫德好神神黩二龙去之其后十三世汤伐桀欲迁夏社不可夏杜乃迁烈山子柱而以周弃代为稷祠后八世帝太戊有桑榖生于廷一暮大拱伊陟曰“妖不胜德”太戊修德桑榖死伊涉赞巫咸后十三世帝武丁得傅说为相殷复兴焉称高宗有雉登鼎耳而雒武丁惧祖己曰“修德”武丁从之位以永宁后五世帝乙嫚神而震死21后三世22帝纣yín乱23武王伐之24由是观之始未尝不肃祇25后稍怠嫚(慢)也

传说为古代部落联盟首领其子启建立了夏朝十三世谓启太康仲康少康不降孔甲孔甲夏代第十四代君在位三十一年神黩谓怠慢于神通“”轻慢不敬二龙去之传说天赐孔甲二龙以骑乘后因孔甲怠慢于神二龙乃去十三世“十”字衍孔甲之后为皋(昊)发(敬)桀三世封禅书作“三世”又名成汤商代开国之君子姓名履一名天乙汤伐夏桀而有天下夏末代君主姒姓名癸暴虐被汤诛灭夏社夏代土神祠夏社尚书篇名已佚即后稷周的先粗相传其母曾欲弃之不养故名弃后八世商汤以后八世即太丁外丙仲壬太甲沃丁太康小甲雍己太戊商第十代君主榖(gǔ)桑树楮树一暮大拱一个晚上长大为两手合围粗两手合围伊陟(zhì)太戊之臣伊尹之子陈说告诉巫咸商臣主管祈神之事后十三世自太戊以后十三世即仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙武丁武丁殷高宗用傅说(yuè)为相在位五十九年野鸡雒(gòu)祖己殷贤臣后五世武丁以后五世即祖庚祖甲廪辛康丁武乙21帝乙武乙在位四年以革囊盛血仰而射之名曰射天后被巨雷震死22后三世武乙以后三世即文丁帝乙帝辛23即帝辛商末代君主暴虐无道经牧野之战兵败自焚在位三十三年24武王姓姬名发周文王之子灭商后建立周朝在位十九年25肃祗(zhī)恭敬谨慎

周公相成王王道大洽制礼作乐天子曰明堂辟雍诸侯曰泮宫郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝四海之内各以其职来助祭天子祭天下名山大川怀柔百神咸秩无文五岳视三公四渎视诸侯而诸侯祭其疆内名山大川大夫祭门中霤五祀士庶人祖考而已各有典礼而淫祀有禁

周公姓姬名旦武王之弟辅助武王伐纣成王继位年幼周公摄政制礼作乐平定叛乱相(xiàng)辅助成王姬诵武王之子明堂古代帝王宣明政教之处辟雍周朝为贵族子弟所设的学校泮(pào)宫西周诸侯所设的学校宗祀在宗庙祭祀文王姓姬名昌武王之父咸秩无文谓原无礼文者皆按次序祭祀之比照(谓其礼物之数)四渎济四水称渎中霤古代五祀之一即后来的宅神淫祀指不合礼制的祭祀

后十三世世益衰礼乐废幽王无道为犬戎所败平王东徙洛邑秦襄公攻戎救周列为诸侯而居西自以为主少昊之神作西畤祠白帝其牲用驹黄牛羝羊各一云

后十二世有误自成王之后历康王昭王穆王共王懿王孝王夷王厉王宣王至幽王凡十世“三”字衍封禅书作“后十四世”也误幽王姓姬名宫涅荒淫无道被杀失国犬戎古代西戎族名 平王名宜臼东徙洛邑洛邑在今河南洛阳市秦襄公春秋时秦国君主前777��前766年在位西畤(zhì)祭白帝之坛 白帝古称西方的大帝(liú)驹赤身黑鬣的幼马秦以马为牲乃循西戎之俗(沈钦韩说)羝(dī)羊公羊

其后十四年秦文公东猎渭之间卜居之而吉文公梦黄蛇自天下属地其口止于鄜衍文公问史敦敦曰“此上帝之徵君其祠之”于是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉

其后十四年封禅书作“其后十六年”齐召南曰“案封禅书作‘其后十六年’十二诸侯年表核之周平王元年秦襄公之八年也初立西畤及文公十年作鄜畤恰十四年此文是也秦文公春伙时秦君前765��前716年在位(qiān)二水名在今陕西省境内卜居以占卜选择居处秦文公徙都于(邑名在今陕西陇县南)属(zhǔ)连接附着鄜(fū)古地名后设县今陕西富县三辅谓山阪间为衍史敦秦之太史名敦鄜畤祭白帝之坛三牲豕三种牲

自未作鄜畤而雍旁故有吴阳武畤雍东有好畤皆废无祀或曰“自古以雍州积高神明之隩故立畤郊上帝诸神祠皆聚云盖黄帝时尝用事虽晚周亦郊焉”其语不经见缙绅者弗道

邑名在今陕西凤翔县南吴阳地名在雍附近武畤秦祭神之处好畤秦祭天之处雍州古九州之一隩(yù又读ào)通“墺”四方可居之地黄帝号轩辕氏传说为我国中原各族共同的祖先谓末时常也缙绅同“搢绅”“荐绅”指古时官宦的装束亦作官宦的代称

作鄜畤后九年文公获若石云于陈仓北阪城祠之其神或岁不至或岁数来也常以夜光辉若流星从东方来集于祠城若雄雉其声殷殷云野鸡夜鸣以一牢祠之名曰陈宝

若石质似玉石陈仓邑名在今陕西宝鸡市东北坂山名在今陕西宝鸡市东南城祠之谓筑城作祠以祠之或岁数封禅书作“或岁数来”祠城即在北坂上所筑之城祠殷殷(yǐnyǐn)象声词语辞野鸡野地所畜之鸡不是雉一牢一种祭祀用的牺牲臣瓒曰“陈仓县有宝夫人祠或一岁二岁与叶君合叶君神来时天为之殷殷雷鸣雉为之雒也

作陈宝祠后七十一年秦德公立卜居雍子孙饮马于河遂都雍雍之诸祠自此兴用三百牢于鄜畤作伏祠磔狗邑四门以御蛊灾

作陈宝祠后七十一年齐召南曰“‘作陈宝祠后七十一年秦德公立卜居雍’封禅书云‘作鄜畤后七十八年’年表核之自文公作陈宝祠至德公元年正七十一年若自文公作鄜畤计之当作八十年凡此类皆班氏密于史记秦德公春秋时秦君前677��前676年在位都于雍黄河三百牢即牺牲三百史记·秦本纪“以牺三百牢祠鄜畤”与此同有说百乃“白”之误祭西帝贵用白色牢且按礼祭郊不用三百牢伏祠伏日祭祀之祠夏至到立秋之间有三伏(初伏中伏末伏)磔(zhé)古时分裂祭牲以祭神曰磔邑四门城邑之四门蛊灾恶性灾祸

后四年秦宣公作密于渭南祭青帝

后四年封禅书作“德公卒其后四年”更明确秦宣公春秋时秦君前675��前664年在位秦祭青神之坛密作于秦宣公四年(前672)渭南渭水之南

后十二年秦穆公立病卧五日不寤乃言梦见上帝上帝命穆公平晋乱史书而藏之府而后世皆曰上天

后十三年封禅书作“后十四年”自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659)为十三年秦穆公春秋五霸之一前659��前621年在位寤(wù)睡醒春秋时晋国晋乱谓晋献公宠幸骊姬杀太子申生面引起统治集团内部争权斗争官名掌记事保管图书等谓藏书之处上天封禅书作“秦穆公上天”

穆公立九年齐桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰“古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云云伏羲封泰山禅云云神农氏封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅会稽汤纣泰山禅云云周成王封泰山禅于社首皆受命然后得封禅”桓公曰“寡人北伐山戎过孤竹西伐束马县(悬)车21上卑耳之山22南伐至召陵23登熊耳山24以望江汉25兵车之会三26乘车之会六27九合诸侯28一匡天下29诸侯莫违我昔三代受命30亦何以异乎”于是管仲睹桓公不可穷以辞31因设之以事“古之封禅鄗上黍32北里禾33所以为盛34江淮间一茅三脊35所以为藉也36东海致比目之鱼37西海致比翼之鸟38然后物有不召而自至者十有五焉今凤皇麒麟不至39嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂40鸱枭群翔41而欲封禅无乃不可乎42”于是桓公乃止

齐桓公春秋五霸之一前685��前643年在位葵丘邑名在今河南兰考东北葵丘之会是在前651年封禅古代君王为了树立神圣地位与表明功德在泰山上筑土为坛以祭天表示报答上天之功称封在梁父山(泰山支脉)上划区以祭地表示报地之功称禅管仲(��前645)即管敬仲名夷吾字仲齐桓公之卿管仲关于封禅的言论管子·封禅已佚古者封泰山禅梁父者七十二家庄子“易姓而王封于泰山禅于梁父者七十有二代韩诗外传孔子升泰山观易姓而王可得而数者七十余人不得而数者万数也通“又”用于整数与零数之间无怀氏传说是远古部落首领在伏羲氏之前庄子云云山名泰山支脉在梁父山东伏羲远古部落首领传说他教民结网从事渔业畜牧神农氏远古部落旨领传说为农业和医药的发明者炎帝传说是神农氏的后代亭亭山名泰山支脉在今山东泰安西颛顼传说为古代部落首领号高阳氏帝喾(kǔ)传说为古代部落首领号高辛氏古代部落联盟首领号陶唐氏名放勋晚年传位于舜会(kuài)稽山名在今浙江绍兴市东南社首山名在今山东泰安西南山戎又称北戎眷秋时处于今河北省东部孤竹春秋时国名处于今河北卢龙县西伐封禅书作“西伐大夏涉流沙”疑此脱文21束马悬车谓行山路时包裹马脚挂牢车子以防跌滑22卑耳山即辟耳山在今山西平陆西北23召(shào)陵邑名在今河南郾城东24熊耳山在今湖南益阳东东西两峰状如熊耳故名25二水名即今长江汉江26兵车之会三谓齐桓公于鲁庄公十三年(前681)与鲁邾等诸侯会盟于北杏(今山东东阿北)以平宋乱于鲁僖公四年(前656)会诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚次于陉于鲁僖公六年(前654)会宋曹等诸侯伐郑围新城27乘车之会六齐桓公于鲁庄公十四年(前680)冬与鲁郑等国诸侯会盟于鄄(今山东鄄城北)于鲁庄公十五年(前679)又会盟于鄄于鲁庄公十六年(前678)冬与鲁滕等国诸侯会盟于幽(幽州)于鲁僖公五年(前655)与鲁曹等国诸侯会盟于首止(今阿南睢县东南)于鲁僖公八年(前652)与鲁陈等国诸侯会盟于洮(今山东鄄城西)于鲁僖公九年(前651)会盟于葵丘(今河南民权东北)28会合会盟九合指三次兵车之会六次乘车之会29正也一匡天下谓拯救了天下或谓确定了周襄王的权位或谓阳谷之会令诸侯云“无障谷无贮粟无以妾为妻”天下皆从故云一匡30三代谓夏31穷尽穷以辞意谓使之理屈辞穷32鄗(hào)上地名今河北高邑东33北里地名地点不详34盛(chéng)谓装于祭器的粮食35长江淮河草名三脊茅草秆有三棱古称灵茅36藉(jiè)铺垫于地古时将白茅铺地以便席地而坐37给与比目鱼即鲽旧时谓此鱼一目须两两相合才能游行38西海谓西方极远处比翼鸟传说此乌一目一翼两两相得才能飞39凤皇即凤凰传说为祥瑞之鸟雄曰凤雌曰凰麒麟传说为仁兽雄曰麒雌曰麟其状似鹿牛尾马蹄一角背毛五彩不食生物40蒿(hāo)莠(yǒu)皆草名或微贱或秽恶41鸱(chī)猫头鹰之类枭(xiāo)通“鸮”鸱鸮科鸟类的通称42毋乃岂不

是岁秦穆公纳晋君夷吾其后三置晋国之君平其乱穆公立三十九年而卒

夷吾晋惠公之名三置晋君指秦穆公相继三次安排晋国的惠公怀公文公

后五十年周灵王即位时请侯莫朝周苌弘乃明鬼神事设射不来不来者诸侯之不来朝者也依物怪欲以致诸侯诸侯弗从而周室愈微后二世至敬王时晋人杀苌弘

周灵王姬泄心前571��前545年在位苌弘周大夫有方术设射不来封禅书作“设射狸首”狸首本为逸诗篇名诗有“射诸侯首不朝者”句一名“不来”苌弘借此以惩不来朝的诸侯(周)敬王姬丐前519��前477年在位晋人杀苌弘鲁哀公三年(前493)晋人讨周周杀苌弘参考左传哀公三年

是时季氏专鲁旅于泰山仲尼讥之

季氏指季桓子专鲁专鲁国之政动词祭山仲尼孔子之字孔子以为诸侯之陪臣祭泰山乃僭礼行为参见论语·八佾篇

自秦宣公作密畤后二百五十年而秦灵公于吴阳作上畤祭黄帝作下畤祭炎帝

秦灵公前424�前415年在位吴阳地名吴山之阳在今陕西宝鸡市西北

后四十八年周太史儋见秦献公曰“周始与秦国合而别别五百载当复合合七十年而伯(霸)王出焉”儋见后七年栎阳雨金献公自以为得金瑞故作畦畤栎阳而祀白帝

太史儋(dān)周史官名儋秦献公赢师前384��前362年在位周与秦……当复合谓周秦原来相合西周末年秦为诸侯则离别至秦昭襄王五十二年西周君自归献邑则为复合七十当作“十七”自秦昭王灭周至秦王政诛嫪毐止十七年封禅书作“十七年”栎(yuè)阳邑名在今陕西临潼东北雨(yù)下也动词畦(qí)畤秦祭坛名

后百一十岁周赧王卒九鼎入于秦或曰周显王之四十二年宋大丘社亡而鼎沦没干泗水彭城下

百一十岁封禅书作“百二十岁”周赧王姬延前314��前256年在位九鼎传说夏禹铸九鼎以象九州三代奉为传国之宝或谓秦灭周取九鼎其中一只沉于泗水周显王(名高)四十二年前327年战国时宋国大丘社社名谓社主亡失泗水源于山东泅水具东蒙山南流入淮彭城邑名今江苏徐州市

自赧王卒后七年秦庄襄王灭东周周祀绝后二十八年秦并天下称皇帝

秦庄襄王嬴子楚前249��前247年在位秦并天下事在前221年

秦始皇帝既即位或曰“黄帝得土德黄龙地螾见(现)夏得木德青龙止于郊草木茂殷得金德银自山溢周得火德有赤乌之符今秦变周水德之时昔文公出猎获黑龙此其水德之瑞”于是秦更名河曰“德水”以冬十月为年首色尚黑度以六为名音上(尚)大吕事统上(尚)法

秦始皇帝赢政前246��前210年在位地螾(yǐn)大蚯蚓栖息同“畅”赤乌之符传说周武王伐纣有火如赤乌自天而降乃王者受命之征兆符命制度法度以六为名水北方黑终数为六故以方六寸为符六尺为步法冠六寸舆六尺乘六马等等音律大吕十二律之一渭政事法治法令

即帝位三年东巡狩郡县祠驺峄山颂功业于是从齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下诸儒生或议曰“古者封禅为蒲车亚伤山之土石草木扫地而祠席用苴秸言其易遵也”始皇闻此议各乖异难施用由此黜儒生而遂除车道上自泰山阳至颠(巅)立石颂德明其得封也从阴道下禅于梁父其礼颇采泰(太)祝之祀雍上帝所用而封臧(藏)皆秘之世不得而记也

县名今山东邹县峄山山名在今山东邹县颂功业谓刻石自著功业原为先秦诸侯国齐为秦所灭鲁为楚所灭秦统一时为地名在今山东省境博士官名蒲车以薄草裹轮的车常用以祭告天地或迎接贤士苴(zū)秸草席黜(chù)贬退山南曰阳山北曰阴阴道山北之道太祝官名掌祭祀之事

始皇之上泰山中阪遇暴风雨休于大树下诸儒既黜不得与封禅闻始皇遇风雨即讥之

中阪山坡中段与(yù)参与

于是始皇遂东游海上行礼祠名山川及八神求仙人羡门之属八神将自古而有之或曰太公以来作之齐所以为齐(脐)以天齐(脐)也其祀绝莫知起时八神一曰天主祠天齐天齐渊水居临甾南郊山下下者二曰地主祠泰山梁父盖天好阴祠之必于高山之下畤命曰“畤”地贵阳祭之必于泽中圜丘云三曰兵主祠畤尤蚩尤在东平陆监乡齐之西竟(境)也四曰阴主祠三山五曰阳主祠之罘山六曰月主祠(之)莱山皆在齐北并(傍)勃海七曰日主祠盛山盛山斗(陡)入海最居齐东北阳以迎日出云八曰四时主祠琅邪琅邪在齐东北盖岁之所始皆各用牢具祠畤而巫祝所损益圭币杂异焉

羡门古时仙人名子高太公太公望姓姜名尚俗称姜太公通“脐”天脐天中央渊水泉水临甾邑名在今山东淄博市东北下下谓最下师古曰“临甾城南有天齐水五泉并出盖谓此也圜丘祭天的圆形高台蚩(chī)尤传说为黄帝时诸侯被黄帝所杀冢在东平陆监乡此作地名东平陆县名在今山东东平县东监乡乡名 三山即参山汉时在东莱郡曲成县境在今山东掖县北之罘(fú)山在今山东烟台市北莱山在今山东黄县东南并(bàng)通“傍”挨着勃海今渤海盛山即成山封禅书作“成山”在今胶东半岛东端通“陡”陡峭封禅书作“隅”琅邪山名在今山东胶南县西南东北封禅书作“东方”较为准确牢具盛有牺牲的器皿巫祝司祭祀之人损益减增圭币祭祀用的玉

自齐威宣时驺(邹)子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋毋忌正伯侨元尚羡门高最后皆燕人为方(仿)仙道形解销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士传其木不能通然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴不可胜数也

齐威齐威王齐宣王驺子驺衍亦作“邹”终始五德谓水土相生相克终而复始说明王朝兴废的原因并论证适应其变化的制度称帝通“仿”效法形解销化形体解脱意谓学道成仙阴阳主运邹衍著主运篇以阴阳变化与“天人感应”说解释王朝更替方士方术之士怪迂犹诡怪不可胜数(shēngshǔ)谓数之不尽

自威燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者其传在勃海中去人不远盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉其物禽兽尽白而黄金银为宫阙未至望之如云及到三神山反居水下水临之患且至则风辄引船而去终莫能至云世主莫不甘心焉

燕昭战国时燕昭王蓬莱方丈瀛洲传说为东海中三座神仙所居的山故总称三神山传说甘心谓羡慕不已

及秦始皇至海上则方士争言之始皇如恐弗及使人赍童男女入海求之船交海中皆以风为解曰未能至望见之焉其明年始皇复游海上至琅邪过恒山从上党归后三年游碣石考入海方士从上郡归后五年始皇南至湘山遂登会稽并海上几(冀)遇海中三神山之奇药不得还到沙丘崩

赍(jī)携带往来相锗皆以风为解皆以因风不得至为解说上党郡名治长子(在今山西长子西南)碣石山名在今河北昌黎北谓验其虚实上郡郡名治肤施(在今陕西榆林东南)湘山一名君山又名洞庭山在今湖南岳阳西洞庭湖中会稽山名在今浙江绍兴市东南沙丘在今河北广宗西北

二世元年东巡碣石并(傍)海南历泰山至会稽皆礼祠之而刻勒始皇所立石书旁以章始皇之功德其秋诸侯叛秦三年而二世弑死

二世秦二世胡亥二世元年前209年表彰二世弑死前207年二世被赵高所杀

始皇封禅之后十二年而秦亡诸儒生疾秦焚诛灭文学百姓怨其法天下叛之皆说曰“始皇上泰山为风雨所击不得封禅云”此岂所谓无其德而用其事者邪

憎恨景祐本作“秦皇”文学指文学之士封禅书作“讹”无其德而用其事者意谓秦始皇无其德而搞封禅

昔三代之居皆河洛之间故嵩高为中岳而四岳各如其方四渎咸在山东至秦称帝都咸阳则五岳四渎皆并在东方自五帝以至秦迭兴迭衰名山大川或在诸侯或在天子其礼损益世殊不可胜记及秦并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也

黄河洛水山东指崤山或华山以东地区咸阳都邑名在今陕西咸阳市东北五帝指黄帝颛顼帝喾参见史记·五帝本纪交替轮流排列次序

于是自崤以东名山五大川祠二曰太室太室嵩高也恒山泰山会稽湘山水曰泲(济)曰淮春以脯酒为岁祷因泮冻秋涸冻冬塞(赛)祷祠其牲用牛犊各一牢具圭币各异自华以西名山七名川四曰华山薄山薄山者襄山也岳山歧山吴山鸿冢渎山渎山蜀之岷山也水曰河祠临晋祠汉中湫渊祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸祷塞(赛)如东方山川而牲亦牛犊牢具圭币各异而四大冢鸿21皆有尝禾22陈宝节来祠23其河加有尝醪24此皆雍州之域25近天子都故加车一乘驹四长水26皆不在大山川数以近咸阳尽得比山川祠而无诸加27洛二渊28鸣泽蒲山岳壻山之属29为小山川亦皆祷塞(赛)泮涸祠礼不必同而雍有日南北斗荧惑太白岁星填星辰垦二十八宿风伯雨师四海九臣十四臣诸布诸严诸逐之属百有余庙两亦有数十祠于湖有周天子祠31于下邦有天神30镐有昭明天子辟池33于杜毫有五杜主之祠寿星祠34而雍菅庙祠亦有杜主35杜主故周之右将军36其在秦中最小鬼之神者也37各以岁时奉祠

崤(yáo)崤山在今河南省西部脯(fǔ)干肉一年的农事收成泮(pàn)解也与“沍(hù)”同冻结通“赛”酬报神灵祈祷犊(dú)小牛华山薄山即襄山亦即雷首山在今山西永济县南岳山在今陕西武功县境岐山在今陕西岐山县北吴山在今陕西陇县南鸿蒙山名在今陕西凤翔县东渎山即岷山在今四川省境临晋县名在今陕西大荔东沔(miǎn)水名汉水上游汉中郡名这里指郡治南郑(今陕西汉中市)湫(jiǎo)渊湖名在今宁夏固原县朝那县名在今宁夏固原东南江水长江郡名这里指郡治成都(今四川成都)21山顶曰冢谓高山22古时秋祭名尝禾以新谷祭祀23时节24王先谦曰“‘其’字无义当为‘及’谓陈宝及河祠祭礼同也”施之勉曰“其指物辞也谓祠河加有尝醪也王说陈宝及河祠祭礼同非是”醪(láo)酒酿引申为浊酒23雍州古九州之一其他约当今陕西宁夏甘肃青海等境28长水皆水名霸水在今西安市东入渭水浐水源于陕西兰田县西南山谷中至西安市东南合于霸水沣水源于陕西户县东南终南山北流至咸阳市东南入渭水水名源于陕西户县西南北流合于浐水而入渭水名源于宁夏固原县南六盘山东南流至陕西高陵县入渭水长水源于陕西兰田县境流至长安县东南入浐水27谓车及驹之属28二水名皆在今陕西省境29鸣泽泽名所在地有二说一说在涿郡(今河北涿县)一说近咸阳(施之勉等)岳山封禅书作“岳山”地点不明30参(shēn)二十八宿之一即心宿二十八宿之一南北斗南斗北斗斗宿之别名二十八宿之一荧惑火星太白金星岁星木星填(zhèn)星土星 辰星水星二十八宿古代天文学家把黄道(太阳和月亮所经的天区)的恒星分成二十八个星座称二十八宿四方各有七宿东方北方西方南方凤伯神话为风神雨师神话为雨神四海指海神九臣十四臣疑为九臣六十四臣之脱误九皇六十四民皆古帝王汉时尝列祀典九臣当是九皇之臣六十四臣当是六十四民之臣汉时亦列祀典著之(皮锡瑞说)诸布祭星曰布诸严(当是诸庄避汉明帝讳改)诸逐(逐乃“遂”之误)道路之神31县名在今河南灵宝西32下邦(guī)县名在今陕西渭南县东北 33旧邑名在今陕西咸阳市东南昭明火星之别名辟池周辟雍之故地34县名在今西安市东南疑即杜县之薄亭(徐广说)35县名在今陕西凤翔南菅(jiān)唯秦中有杜主故疑菅在雍县36杜主周宣王时大夫封于杜称杜伯无罪被杀周人尊之传以为神37秦中地区名今陕西省中部

唯雍四畤上帝为尊其光景动人民唯陈宝故雍四畤春以为岁祠祷因泮冻秋涸冻冬赛祠五月尝驹及四中(仲)之月月祠若陈宝节来一祠春夏用骍秋冬用畤驹四匹木寓(偶)龙一驷木寓车马一驷各如其帝色黄犊羔各四圭币各有数皆生瘗埋无俎豆之具三年一郊秦以十月为岁首故常以十月上宿郊见通权火拜于咸阳之旁而衣上(尚)白其用如经祠云西畤畦畤祠如其故上不亲往诸此祠皆太祝常主以岁时奉祠之至如它名山川诸神及八神之属上过则祠去则已郡县远方祠者民各自奉祠不领于天子之祝官祝官有秘祝即有灾祥辄祝祠移过于下

四畤上帝即鄜畤祭祀白帝密畤祭祀青帝吴阳上畤祭祀黄帝吴阳下畤祭祀炎帝(即赤帝)尝驹以少壮的骏马祭祀四 中(仲)之月谓四时之仲月即二月五月八月一月骍(xīn)赤色马 通“偶”木偶龙即木制的龙一驷本是一车所驾之四马这里指四小龙木寓车马木制的车马小羊瘗(yì)埋葬俎(zǔ)豆古代祭祀用的器具引申为祭祀十月上十月上旬宿犹斋戒权火烽火古祭祀时所举的燎火经常谓常行的仪式停止祝官掌祭祀之官秘祝官名专职为皇帝祈祷而移灾于臣民灾祥偏义复词谓灾祸

汉兴高祖初起杀大蛇有物曰“蛇白帝子而杀者赤帝子也”及高祖祷丰枌榆社徇沛为沛公则祀蚩尤衅鼓旗遂以十月至霸上立为汉王因以十月为年首色上赤

谓鬼神赤帝即南方天帝丰枌榆社丰邑枌榆乡的土地神攻取今江苏沛县古时新制成器物杀牲以祭并以血涂缝隙称衅霸上地名在今西安市东

二年东击项籍而还入关“故秦时上帝祠何帝也”对曰“四帝有白赤帝之祠”高祖曰“吾闻天有帝而四何也”莫知其说于是高祖曰“吾知之矣乃待我而具五也”乃立黑帝祠名曰北峙有司进祠上不亲往悉召故秦祀官复置太祝太宰如其故仪礼因令县为公社下诏曰“吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川诸神当祠者各以其时礼祠之如故

(高帝)二年前205年 项籍即项羽本书有传黑帝即北方天神太宰官名掌祭祀贡亨公社犹官社

后四岁天下已定诏御史令丰治枌榆社常以时春以羊彘祠之令祝立蚩尤之祠于长安长安置祠祀官女巫其梁巫祠天天社天水房中堂上之属晋巫祠五帝东君云中君巫社巫祠族人炊之属秦巫祠杜主巫保族累之属荆巫祠堂下巫先司命施糜之属九天巫祠九天皆以岁时祠宫中其河巫祠河于临晋而南山巫祠南山秦中秦中者二世皇帝也各有时日

御史此似指御史大夫彘(zhì)封禅书作“祝官”地区名今河南开封一带天社天水房中堂上皆神名地区名今山西等地东君云中君巫社巫祠族人炊皆神名师古曰“东君日也云中君谓云神也巫社巫祠皆古巫之神也族人炊古主炊母之神也地区名今陕西等地杜主即上文所云五杜主巫保族累皆神名地区名今湖北湖南等地堂下巫先司命施麋皆神名九天巫掌祭祀九大的巫师九天谓中央及八方之天九大有二说一说中央钧天东方苍天东北旻天北方玄大西北幽天西方浩天西南朱天南方炎天东南阳天一说东方旻天东方阳天南方赤天西南朱天西方成天西北幽天北方玄天东北变天中央钧天河巫专管祭祀黄河的巫师临晋县名在今陕西大荔东南山即今秦岭 秦中者二世皇帝也张晏曰“以其强死魂魄为厉故祠之成帝时匡衡奏罢之

其后二岁或言曰周兴而邑立后稷之祠至今血食天下于是高祖制诏御史“其令天下立灵星祠常以岁时祠以牛

邑立后稷之祠因后稷有播种之功故令天下诸邑皆祠之封禅书“邑”下有“邰”字血食谓享受祭祀祭有牲牢故言血食天下遍天下制诏诏令

高祖十年春有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘民里社各自裁以祠制曰“可

高祖十年前197年有司主管官吏夏历十二月祭名借以指十二月封禅书作“社稷”里社里中供奉土地神之处

文帝即位十三年下诏曰“秘祝之官移过于下朕甚弗取其除之

文帝十三年前167年

始名山大川在诸侯诸侯祝各自奉祠天子官不领及齐淮南国废令太祝尽以岁时致礼如故

天子官朝廷官吏管领淮南皆诸侯王国名齐王国境内有泰山淮南王国境内有天柱山

明年以岁比登诏有司增雍五畤路车各一乘驾被(披)具西畤畦畤寓(偶)车各一乘寓(偶)马四匹驾被(披)具汉水玉加各二及诸祀皆广坛场圭市俎豆以差加之

岁比登连年农业丰收路车亦作“辂车”古时天子或诸侯乘坐的车子驾披具驾车披马之饰皆具备汉水即汉江玉加各二谓(祭时)各加玉壁二枚差(cī)等级

鲁人公孙臣上书曰“始秦得水德及汉受之推终始传则汉当土德土德之应黄龙见(现)宜改正朔服色上(尚)黄”时丞相张苍好律历以为汉乃水德之时河决金堤其符也年始冬十月色外黑内赤与德相应公孙臣言非是罢之明年黄龙见(现)成纪文帝召公孙臣拜为博士与诸生申明土德草改历服色事其夏下诏曰“有异物之神见于成纪毋害于民岁以有年朕几(冀)郊祀上帝诸神礼官议毋讳以朕劳”有司皆曰“古者天子夏亲郊祀上帝于郊故曰郊”于是夏四月文帝始幸雍郊见五畤祠衣皆上(尚)赤

地区名今山东省南部公孙臣方士正(zhēng)朔每年的第一天阴历每年第一月每月的初一夏历以孟春之月(建寅)为岁首商以季冬之月(建丑夏历十二月)为岁首周以仲冬之月(建子十一月)为岁首秦以孟冬之月(建亥夏历十月)为岁首太初历改周夏正相沿至今服色古时每个王朝所定车马祭牲的颜色为夏尚黑商当白周当赤之类张苍阳武人本书卷四十二有其传河决河水冲决堤岸金堤汉时东郡一带黄河的石堤符应冬十月色外黑内赤服虔曰“十月阴气在外故外黑阳气尚伏于地故内赤也或曰十月百草外黑内赤也成纪县名在今甘肃通渭县东北草拟初创毋讳以联劳自言不以为劳隐瞒避忌

赵人新垣平以望气见上言“长安东北有神气成五采若人

冠冕焉或曰东北神明之舍西方神明之墓也天瑞下宜立祠上帝以合符应”于是作渭阳五帝庙同字帝一殿面五门各如其帝色祠所用及仪亦如雍五畤

地区名今河北邯郸市一带新垣平姓新垣名平方士望气方士的一种以望云气以测吉凶的占候术天瑞下天降祥瑞渭阳五帝庙在汉长安城东北同宇谓帝庙分设于一大屋下帝一殿谓一帝一殿各如其帝色即青黄五色

明年夏四月文帝亲拜霸渭之会以郊见渭阳五帝五帝庙临渭其北穿蒲池沟水权火举而祠若光辉然属大焉于是贵平至上大夫赐累千金而使博士诸生刺六经中作王制谋议巡狩封禅事

霸渭之会霸水与渭水汇合处蒲池疑为“兰池”之误即秦始皇逢盗处的兰池在今咸阳市东北光辉然属天谓火光冲天连也尊宠上大夫古官名采取王制书名王鸣盛曰索隐引刘向七录文帝所造书有本制兵制服制篇案即封禅书所谓王制礼记所有王制

文帝出长门若见五人于道北遂因其直(值)立五帝坛祠以五牢

长门亭名或说在霸陵(徐广说)或说在雍州万年县东北(正义括地志)依据犹“当”当其处

其明年平使人持玉杯上书阙下献之平言上曰“阙下有宝玉气来者”已视之果有献玉杯者刻曰“人主延寿”平又言“臣候日再中居顷之日却复中于是始更以十七年为元年今天下大酺平言曰“周鼎亡在泗水中今河决通于泗臣望东北汾阴直(值)有金宝气意周鼎其出乎兆见(现)不迎则不至”于是上使使治庙汾阴南临河欲祠出周鼎人有上书告平所言皆诈也下吏治诛夷平是后文帝怠于改正服鬼神之事而渭阳长门五帝使祠官领以时致礼不往焉

阙下宫阙之下实指皇帝古时上书于皇帝不敢直指而言上书阙下已而随后日再中日将再次当顶居顷之过了不久退也改也大酺(pú)准许臣民大聚饮望气汾阴县名在今山西万荣县西南当也汾阴直谓相当于汾阴的天空意料将要征兆预兆诛夷平杀戮新垣平全家正服正朔服色

明年匈奴数入边兴兵守御后岁少不登数岁而孝景即位十六年祠官各以岁时祠如故无有所兴

略微

武帝初即位尤敬鬼神之祀汉兴已六十余岁矣天下艾(又)安缙绅之属皆望天子封禅改正度也而上乡(向)儒木招贤良赵绾王臧等以文学为公卿欲议古立明堂城南以朝诸侯草巡狩封禅改历服色事未就窦太后不好儒术使人微伺赵绾等奸利事按绾臧自杀诸所兴为皆废六年窦太后崩其明年征文学之士

又安太平无事缙绅之属指贵族官僚正度正朔与服色制度君主倾向引申为崇尚儒术儒家学术贤良又名“贤良方正”“贤良文学”汉代选举科目之一中选者可授予官职赵绾(wǎn)代人时为御史大夫王臧兰陵人时为郎中令公卿三公九卿的统称泛指朝廷的高级官员明堂古代帝王宣明政教之处草拟成也窦太后文帝的皇后本书外戚传有其传微伺暗中察访奸利事以非法手段谋取私利之事审查考问 (建元)六年前135年其明年指元光元年(前134)

明年上初至雍郊见五畤后常三岁一郊是时上求神君舍之上林中磃氏馆神君者长陵女子以乳死见神于先后宛若宛若祠之其室民多往祠平原君亦往祠其后子孙以尊显及上即位则厚礼置祠之内中闻其言不见其人云

三岁一郊即三年中头年祭天二年祭地三年祭五畤每三岁轮流一遍上林苑名在今西安市西南磃(sī)氏馆馆名封禅书作“蹄氏观”长陵县名在今西安市北以乳死以难产而死生子先后妯娌师古曰“古谓之娣姒今关中俗呼为先后吴楚俗呼之为妯娌宛若人名平原君武帝的外祖母

是时李少君亦以祠灶谷道却老方见上上尊之少君者故深泽侯人主方匿其年及所生长常自谓七十能使物

却老其游以方遍诸侯无妻子人闻其能使物及不死更馈遗之常余金钱衣食人皆以为不治产业而饶给又不知其何所人愈信争事之少君资好方善为巧发奇中常从武安侯宴坐中有年九十余老人少君乃言与其大父游射处老人为儿从其大父识其处一坐尽惊少君见上上有故铜器问少君少君曰“此器齐桓公十年陈于柏寝”已而按其刻果齐桓公器一宫尽骇以为少君神数百岁人也少君言上“祠灶皆可致物致物而丹沙可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿益寿而海中蓬莱仙者乃可见之以封禅则不死黄帝是也臣尝游海上见安期生安期生食臣枣大如瓜安期生仙者通蓬莱中合则见人21不合则隐”于是天子始亲祠灶遣方士入海求蓬莱安期生之属而事化丹沙(砂)诸药齐(剂)为黄金矣久之少君病死天子以为化去不死也使黄锤史宽舒受其方22而海上燕齐怪迂方士多更来言神事矣23

祠灶祭祀灶神古人以为可以致福谷道辟谷不食而可以长生不老之术或谓种谷得金的方术谷老方防止衰老之术深泽侯赵胡封禅书作“舍人”主方主管方术医药之事隐瞒生长谓生平经历使物驱使鬼神相继之意馈遗(wèi)赠予饶给富足侍奉赏质天性好方好方术善为巧发奇中谓善于伺机行事且每能猜中应验武安侯田畤本书卷五十二有传大父祖父游射犹游猎识(zhì)记得 古旧陈列柏寝台名晏子春秋齐景公筑柏寝台指铭文招引谓鬼神丹沙即丹砂(硫化汞)方士以为可用丹沙炼制黄金可以炼制长生不老药安期生方士后世传他得道成仙食(sì)通“饲”给人吃臣枣封禅书作“巨枣”传说是仙果21谓其道相合22县名在今山东黄县东地理志作“腄”县名今山东福山县史宽舒姓史名宽舒(陈直说)后为祠官封掸书此句下有“求蓬莱安期生莫能得”九字23皆地区名指令河北北部及辽宁西部指今山东北部

毫人谬忌奏祠泰一方“天神贵者泰一泰一佐曰五帝古者天子以春秋祭泰一东南郊日一太牢七日为坛开八通之鬼道”于是天子令太祝立其祠长安城东南郊常奉祠如忌方其后人上书言“古者天子三年一用太牢祠三一天一地一泰一”天子许之令太祝领祠之于忌泰一坛上如其方后人复有言“古天子常以春解祠祠黄帝用一枭破镜冥羊用羊祠马行用一青牡马泰一皋山山君用牛武夷君用乾(干)鱼阴阳使者以一牛”令祠官领之如其方而祠泰一于忌泰一坛旁

即“薄”(如淳说)县名在今山东曹县东南谬忌方士济阴郡薄县人泰一即太一最高贵的天神辅佐太牢盛牲的器皿曰牢大者曰太牢太牢盛三牲因之也称并用三牲称太牢后专指牛为太牢羊为少牢土台八通之鬼道八面台阶是鬼神往来之通道太祝宫名掌祭祀三一即天一地一太一等三神管领解祠为了消灾解祸之祭祀黄帝五帝之首枭(xiāo)食母之恶鸟破镜兽名或谓“獍”状如虎豹而小始生还食其母冥羊神名 马行神名皋山山君疑有误杨树达引李慈铭云“皋泽二字古书多相乱此盖本作‘睪山君’谓睪山之神也与下‘武夷君’同封禅书作“泽山君地长” 武夷君武夷山神阴阳使者阴阳之神祠泰一王鸣盛曰“上‘泰一’两字衍封禅书武纪”杨树达引李慈铭云“王衍‘泰一’二字是也

后二年郊雍获一角兽若麃然有司曰“陛下肃祗郊祀上帝报享锡一角兽盖麟云”于是以荐五畤畤加一牛以燎赐诸侯白金以风符应合于天也于是济北王以为天子且封禅上书献泰山及其旁邑天子以它县偿之常山王有罪天子封其弟真定以续先王祀而以常山为郡然后五岳皆在天子之郡

后二年谓元狩元年(王先谦说)或谓元狩五年(施之勉说)一角兽长着一只角之兽好像麃(páo)同“麅”鹿类动物形似獐牛尾一角肃祗(zhī)庄严恭敬报享报答祭祀之德赐也麒麟进献焚柴祭天的祭礼风(fèng)示意暗示符应符瑞之应即以天降样瑞附会人事济北王刘胡高帝曾孙常山王刘勃景帝之孙贬谪其弟指刘勃之弟平真定县名又国名在今河北正定南常山郡国名治元氏(在今河北元氏西北)

明年齐人少翁以方见上上有所幸李夫人夫人卒少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云天子自帷中望见焉乃拜少翁为文成将军赏赐甚多以客礼礼之文成言“上即欲与神通宫室被服非象神神物不至”乃作画云气车及各以胜日驾车辟恶鬼又作甘泉宫中为台室画天地泰一诸鬼神而置祭具以致天神居岁余其方益衰神不至乃为帛书以饭牛阳(佯)不知言此牛腹中有奇杀视得书书言甚怪天子识其手问之果为书于是诛文成将军隐之

少翁方士少翁见帝在元狩三年(王先谦说)或说在元狩六年(施之勉说)李夫人封禅书论衡·自然篇作“王夫人”史记·三王世家.王夫人与卫夫人并幸其始进约在元光时卒于元狩年间李夫人(李延年之妹)之进在元鼎之后其卒在太初中故此“李夫人”必误句末助词帷幕授职假如相会胜日指甲乙五行相胜(克)之日如火胜金用丙丁日不用庚辛王先谦曰索隐乐彦云画以胜日者谓画青车以甲乙画赤车以丙丁画玄车以壬癸画白车以庚辛画黄车以戊己将有水事则乘黄车故云‘驾车辟恶鬼’也甘泉宫在甘泉山上在今陕西淳化西北帛书在帛上书写文字喂也动词当作“手书”封禅书作“手书”书写的手迹诛文成将军通鉴诛少翁在元狩四年施之勉认为少翁死在元狩六年

其后又作柏梁铜柱承露仙人掌之属矣

柏梁台名在汉长安城中以香柏为梁故名师古曰三辅故事建章宫承露盘高二十丈大七围以铜为之上有仙人掌承露和玉屑饮之”汉武帝以为饮玉露可以益寿延年

文成死明年天子病鼎湖甚巫医无所不致游水发根言上郡有巫病而鬼下之上召置祠之甘泉及病使人问神君神君言曰“天子无忧病病少愈强与我会甘泉”于是上病愈遂起幸甘泉病良已大赦置寿宫神君神君最贵者曰太一其佐曰太禁司命之属皆从之非可得见闻其言言与人音等时去时来来则风肃然居室帷中时昼言然常以夜天子祓然后入因巫为主人关饮食所欲言行下又置寿宫北宫张羽旗设共(供)具以礼神君神君所言上使受书其名曰“画法其所言世俗之所知也无绝殊者而天子心独喜其事秘世莫知也

鼎湖宫名在今陕西蓝田县西武帝病于鼎湖约在元鼎元年施之勉据酷吏传武帝病鼎湖后一岁张汤死汤自杀于元鼎二年则武帝病鼎湖为元鼎元年游水发根姓游水名发根或谓游水即“油水”不用强(qiǎng)勉强勉强支持果真确实止也寿宫神庙太禁司命皆神名同也祓(fá)除灾祈福的仪式犹“通”关饮食所欲饮食巫关白之所欲言行下谓神君所言行下于巫北宫宫名在今陕西长安县境陈设羽旗饰有羽毛的旗帜供具摆设酒食的器具画法记下法术绝殊特殊好也其事秘世莫知王念孙曰“对世俗所知言之言其所言浅近皆世所知至其事诡秘非世所知盖言所受之书不可信颇致微词此史公语而班因之

后三年有司言元宜以天瑞不宜以一二数一元曰“建”二元以长星曰“光”今郊得一角兽曰“狩”云

后三年指元鼎三年纪元天瑞天降的祥瑞元宜以天瑞谓纪元当据天瑞命名指“建元”汉武帝的第一个年号也是我国历代帝王使用年号的创始直至清末指“元光”汉武帝的第二个年号指“元狩”汉武帝于元朔七年冬十月获一角兽附会曰“麟”因改年号曰“元狩”

其明年天子郊雍“今上帝朕亲郊而后土无祀则礼不答也”有司与太史令谈祠官宽舒议天地牲角茧栗今陛下亲祠后土后土宜于泽中圜(圆)丘为五坛坛一黄犊牢具已祠尽瘗而从祠衣上(尚)黄”于是天子东幸汾阴汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛上遂立后土祠于汾阴汾上如宽舒等议上亲望拜如上帝礼礼毕天子遂至荣阳还过洛阳下诏封周后令奉其祀语在武纪上始巡幸郡县浸寻于泰山矣

其明年指元鼎四年后土古称地神或土神报答引申为周全太史令官名司马谈司马迁之父天地牲角茧栗谓祭天地的牲角或小如蚕茧或小如板栗古时祭祀以犊角细小为贵圆丘祭天的坛圆如天体高似小丘瘗(yì)埋葬从祠陪祭者脽(shuí)小土山汉有脽丘(地名)在今山西万荣县境荥阳县名在今河南荥阳东北洛阳邑名在今河南洛阳市东北封周后即封周子南君(周朝后代姬嘉)浸寻于泰山谓武帝将有泰山之行渐也就也

其春乐成侯上书言栾大栾大胶dōng宫人故尝与文成将军同师已而为胶东王尚方而乐成侯姊为康王后 无子王死它姬子立为王而康后有淫行与王不相中相危以法康后闻文成死而欲自媚于上乃遣栾大入因乐成侯求见言方天子既诛文成后悔其方不尽及见栾大大说(悦)大为人长美言多方略而敢为大言处之不疑大言曰“臣常往来海中见安期羡门之属顾以臣为贱不信臣又以为康王诸侯耳不足与方臣数以言康王康王又不用臣臣之师曰‘黄金可成而河决可塞不死之药可得仙人可致也’然臣恐效文成则方士皆掩口恶敢言方哉”上曰“文成食马肝死耳子诚能修其方我何爱乎”大曰“臣师非有求人人者求之陛下必欲致之则贵其使者令为亲属以客礼待之勿卑使各佩其信印乃可使通言于神人神人尚肯邪不(否)邪尊其使然后可致也”于是上使验小方斗棋棋自相触击

乐成侯丁义丁礼之曾孙胶东王国名宫人官名掌王日常生活事务尚方官名主管方药康王胶东康王(刘寄)之后哀王贤立投合相危以法以法互相倾轧通过方略谋略处之不疑意谓大言不惭神态自若安期羡门安期生羡门高招来求得何也马肝传说马肝有毒食之会死果真如果吝惜信印即印信语气助词表疑问斗棋棋自相触击斗棋之术可能是方士在棋上置磁石利用磁力作用使棋子互相撞击

是时上方忧河决而黄金不就乃拜大为五利将军居月余得四印得天士将军地士将军大通将军印制诏御史“昔禹疏九河决四渎间者河溢皋陆堤繇(徭)不息朕临天下二十有八年天若遗朕士而大通焉称‘飞龙‘鸿渐于般(泮)朕意庶几与焉其以二千户封地士将军大为为乐通侯”赐列侯甲第童(僮)千人乘舆斥车马帷帐器物以充其家又以卫长公主妻之赍金十万斤更名其邑曰当利公主天子亲如五利之弟(第)使者存问共(供)给相属于道自大主将相以下皆置酒其家献遗之天子又刻玉印曰“天道将军”使使衣羽衣21夜立白茅上五利将军亦衣羽衣立白茅上受印以视(示)不臣也22而佩“天道”者且为天子道(导)天神也于是五利常夜祠其家欲以下神后装治行23东入海求其师云大见数月佩六印贵震天下而海上燕齐之间莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣24

正当副词黄金不就指以丹砂炼制黄金未获成功九河古时黄河自孟津以北的九条水道疏导四渎指长江黄河淮河济水岸边平地堤摇筑堤的劳役统治之意通晓此谓通晓天意卦名“飞龙”易·乾卦作“飞龙在天”意谓获道犹如飞龙在天“鸿渐于般”易·渐卦作“鸿渐于磐饮食”高亨注云“鸿进于泮无矰徼之害有饮食之利自是吉象”鸿大雁进也通“泮”庶几也许差不多心许赞许应当表祈使的副词列侯秦汉二十等爵的最高一级甲第上等住宅通“僮”奴隶乘(shèng)舆帝王所用的车马衣服器物不用者斥车马指天子不使用的车马卫长公主卫后所生卫太子之姊赠送封邑当利县名在今山东掖县西南有问问候连接大主即大长公主武帝之姑窦太后之女21衣(yì)羽衣穿着以羽制的衣服表示神仙飞翔之意22以示不臣表示这不是待臣之道而是对仙之礼23装治行整理行装出发24扼腕握着手腕表示激动或振奋

其夏六月汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁见地如钩状掊视得鼎鼎大异于众鼎文镂无款识怪之言吏吏告河东太守胜胜以闻天子使验问巫得鼎无奸诈乃以礼词迎鼎至甘泉从上行荐之至中山晏温有黄云焉有鹿过上自射之因之以祭云至长安公卿大夫皆议尊宝鼎天子曰“间者河溢岁数不登故巡祭后土祈为百姓育谷今年丰茂未报鼎局为出哉”有司皆言“闻昔泰帝兴神鼎一一者一统天地万物所系象也黄帝作宝鼎三象天地人禹收九牧之金铸九鼎象九州皆尝鬺享上帝鬼神其空足曰鬲以象三德飨(享)承天祜夏德衰鼎迁于殷殷德衰鼎迁于周周德衰鼎迁于秦秦德衰宋之社亡鼎乃沦伏而不见(现)周颂“自堂祖基自羊徂牛鼐鼎及鼒不吴不敖胡考之休’今鼎至甘泉以光润龙变承休无疆合兹中山有黄白云降盖若兽为符路弓乘矢21集获坛下22报祠大亨23唯受命而帝者心知其意而合德焉24鼎宜视(示)宗祢庙25臧(藏)于帝庭26以合明应27”制曰“可

人名巫者魏脽地名祠庙的界域掊(póu)扒开上文镂雕刻的花纹款识(shì)钟鼎等器物上所刻的文字阴文曰款阳文曰识河东郡名治安邑(在今山西夏县西北)以闻将此事上报中(zhòng)山山名在今山西淳化县东南晏温天气晴朗暖和之以此二字误倒(杨树达说)丰茂未报意谓虽然祈谷而未获年丰之报或谓获年丰而未报赛 什么泰帝指黄帝(王先谦说)系象封禅书作“系终”象征九牧九州之牧此指九州“亨”之误通“烹”鬺(shāng)烹烹煮特指烹煮牲牢以祭祀鬲有三足足中空三德谓正直刚克柔克通“享”享受享用福也宋社谓毫社周颂曰等句诗经·周颂·丝衣正屋徂(cú)往也墙根自羊徂牛指供享用的牛羊疑作“鼏(mì)”盖覆也鼒(zī)小鼎喧哗借为“傲”傲慢胡考寿考美也龙变变幻神奇之意发语词谓鹿宋祁曰“兽字下疑有‘之’字”景祐本兽下有“之”字21大也四矢曰乘乘矢四矢22集获坛下谓获鹿23封禅书作“享”孝武纪作“飨”是也24合德无人感应之意25宗祢(nǐ)祖先26帝庭甘泉宫天帝之廷27明应神明之应

入海求蓬莱者言蓬莱不远而不能至者殆不见其气上乃遣望气佐候其气云

大概

其秋上雍且郊或曰“五帝泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之”上疑未定

上雍封禅书作“上幸雍”

齐人公孙卿曰“今年得宝鼎其冬辛已朔旦冬至与黄帝时等”卿有札书曰“黄帝得室鼎冕候问于鬼臾区鬼臾区对曰‘黄帝得宝鼎神策是岁己酉朔旦冬至得天之纪终而复始’于是黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝仙登于天”卿因所忠欲奏之所忠视其书不经疑其妄言谢曰“室鼎事已决矣尚何以为”卿因嬖人奏之上大说(悦)乃召问卿对曰“受此书申公申公已死”上曰“申公何人也”卿曰“齐人与安期生通受黄帝言无书独有此鼎书曰‘汉兴复当黄帝之时’曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也宝鼎出而与神通封禅封禅七十二王唯黄帝得上泰山封’申公曰‘汉帝亦当上封上封则能仙登天矣黄帝万诸侯而神灵之封君七千天下名山八而三在蛮夷五在中国中国华山首山太室山泰山东莱山21此五山黄帝之所常游与神会黄帝且战且学仙患百姓非其道22乃断斩非鬼神者23百余岁然后得与神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼臾区号大鸿死葬雍故鸿家是也其后黄帝接万灵明庭明庭者甘泉也所谓寒门者谷口也24黄帝采首山铜铸鼎于荆山下25鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝26黄帝上骑群臣后宫从上龙七十余人龙乃上去余小臣不得上乃悉持龙髯龙髯拔堕黄帝之弓百姓卬(仰)望黄帝既上天乃抱其弓与龙髯号27故后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号’”于是天子曰“嗟乎诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳28”拜卿为郎29使东候神于太室

公孙卿方士其冬辛巳朔旦冬至谓是年仲冬月辛巳为朔日早晨交冬至中气同也札书木简文书冕候“冤句”之误封禅书作“宛朐”即冤句冤句县名在今山东菏泽西南鬼臾区相传为黄帝之臣神策即神蓍(草名)古时占卜之用历数近日推策谓推算历法大致重复推算此指推算之次数所忠汉武帝的近臣不经不合经典决定嬖(bì)人宠幸之人申公方士或也神灵之封谓为主持祭祀山川而建的封国“居”之误封禅书作“居”蛮夷指中原以外的地区中国指中原地区21首山在今河南襄城县南太室山即嵩山在今河南登封县北东莱山在今山东黄县东南22顾虑非难非议23断斩审判斩杀24谷口地名中山之谷口汉置谷口县在今陕西礼泉县东北25荆山在今河南灵宝县南26颈下垂肉髯(rán)颊上之须27大声哭喊28屣(xǐ)鞋子29官名皇帝侍从

上遂郊雍至陇西登空桐幸甘泉令祠官宽舒等具泰一祠坛祠坛放(仿)毫忌泰一坛三陵五帝坛环居其下各如其方黄帝西南除八通鬼道泰一所用如雍一畸物而加醴枣脯之属杀一牦牛以为俎豆牢具而五帝独有俎豆醴进其下四方地为腏食(饲)群神从者及北斗云已祠胙余皆燎之其牛色白白鹿居其中彘在鹿中鹿中水而酒之祭日以牛祭月以羊彘特泰一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白

陇西郡名治狄道(今甘肃临洮)空桐即崆峒山在今甘肃平凉市西设置毫忌即毫人谬忌封禅书作“垓”修治甜酒脯(fǔ)干肉腏(zhuì)同“餟”谓连续祭祀同“饲”祭肉焚以祭神其牛色白等句谓鹿置牛体中彘置在鹿体中鹿体中灌上水及酒一牲祝宰主管祭祀之官

十一月辛已朔旦冬至昒爽天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月则揖而见泰一如雍郊礼其赞飨曰“天始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜见焉”而衣上(尚)黄其祠列火满坛坛旁亨(烹)炊具有司云“祠上有光”公卿言“皇帝始郊见泰一云阳有司奉瑄玉嘉牲荐飨是夜有美光及昼黄气上属天”太史令谈祠官宽舒等曰“神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立泰畤坛以明应令太祝领秋及腊间祠三岁天子一郊见

昒(hū)爽犹昧爽黎明朝(Zhāo)朝(chāo)日早晨朝拜太阳夕夕月傍晚祭祀月亮赞飨祝辞月球走至地球与太阳之间和太阳同时出没呈现新月的月相称朔夏历定为初一瑄玉古时六寸大的壁荐飨进献光域指美光出现之地区主管

其秋为伐南越告祷泰一以牡荆画幡日月北斗登龙以象太一三星为泰一锋命曰“灵旗”为兵祷则太史奉(捧)以指所伐国而五利将军使不敢入海之泰山祠土使人随验实无所见五利妄言见师其方尽多不雠上乃诛五利

南越在今两广越南一带以牡荆画幡日月北斗登龙谓以牡荆(灌木名)为幡竿在幡(长条旗)上画日北斗北斗登龙即北斗七星太一星名天文志天极星其一明者为太一指竖在最前的旗帜使被派遣为使雠(chóu)应验

其冬公孙卿候神河南言见仙人迹喉氏城上有物如雉往来城上天子亲幸缑氏视迹问卿“得毋效文成五利乎”卿曰“仙者非有求人主人主者求之其道非少宽暇神不来言神事 如迂诞积以岁乃可致”于是郡国各除道缮治宫馆名山神祠所以望幸矣

河南郡名治洛阳(在今河南洛阳市东北)缑氏城在今河南偃师东南少(shǎo)稍微宽暇放宽时间迂诞荒诞远出事理之外除道修治和清扫道路缮治修缮

其春既灭南越嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议“民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎”公卿曰“古者祠天地皆有乐而神祇可得而礼”或曰“泰帝使素女鼓五十弦瑟帝禁不止故破其瑟为二十五弦”于是塞(赛)南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二十五弦及空侯瑟自此起

李延年本书佞幸传有传称(chèn)相当适合神祇指天神地神素女神女名传说素女擅长音乐不止谓不能自止通“赛”酬神报功多也歌儿歌手空侯即“箜篌”乐器名

其来年冬上议曰“古者先振兵释旅然后封禅”乃遂北巡朔方勒兵十余万骑还祭黄帝冢桥山释兵凉如上曰“吾闻黄帝不死有冢何也”或对曰“黄帝以仙上天群臣葬其衣冠”既至甘泉为且用事泰山先类()祠泰一

其来年武纪为元封元年振兵释旅休整军队朔方郡名治朔方(在今年蒙古杭锦旗北)统率桥山在今陕西黄陵县北相传黄帝葬于此山今有黄陵凉如地名地点不详封禅书作“须如”犹“将’用事行事此指封禅祭天

自得宝鼎上与公卿诸生议封禅封禅用希(稀)旷绝莫知其仪体而群儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事齐人丁公年九十余“封禅者古不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣”上于是乃令诸儒习射牛草封禅仪数年至且行天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放(仿)黄帝以接神人蓬莱高世比德于九皇而颇采儒木以文之群儒既已不能辩明封禅事又拘于古文而不敢骋上为封祠器视(示)群儒群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善周霸属图封事于是上黜偃而尽罢诸儒弗用

诸生众儒生周官周礼王制礼记篇名射牛射牲古时帝王祭祀射牲以示隆重逐渐犹“若”草拟高世高出世主九皇传说为远古的帝王修饰任意发挥徐偃博士太常官名掌礼乐郊庙兼掌选试博士周霸鲁人长于尚书官至胶西内史属图串联谋划

三月乃东幸缑氏礼登中岳太室从官在山上闻若有言“万岁”云问上上不言问下下不言乃令祠官加增太室祠禁毋伐其山木以山下户凡三百封崇高为之奉邑独给祠复无有所与上因东上泰山泰山草木未生乃令人上石立之泰山颠

太室即嵩山从官皇帝的侍从官指山上的人不言未曾呼喊为之奉邑为嵩山的封邑免除徭投上石谓将石刻搬运上山据说石刻高两丈一尺刻文云“事天以礼立身以义事父以孝成民以仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来贡职与天无极人民蕃息天禄永得”颠山顶

上遂东巡海上行礼祠八神齐人之上疏言神怪奇方者以万数乃益发船令言海中神山者数千人求蓬莱神人公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见大人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云群臣有言见一老父牵狗言“吾欲见巨公已忽不见上既见大迹未信及群臣又言老父则大以为仙人也宿留海上与方士传车及间使求神仙人以千数

八神即天主地主兵主阴主阳主月主日主四时主等八位神灵一说指八方之神增加古时使者所持作为凭证的信物接近老父(fǔ)对老人的尊称巨公指称天子已忽一会儿宿留停留等待之意传(zhuàn)车古时驿站的专用车间(jiàn)使随时派遣的使者

四月还至奉高上念诸儒及方士言封禅人殊不经难施行天子至梁父礼祠地主至乙卯令侍中儒者皮弁缙绅射牛行事封泰山下东方如郊祠泰一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山亦有封其事皆禁明日下阴道丙辰禅泰山下址东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣上(尚)黄而尽用乐焉江淮间一茅三脊为神藉五色土益杂封纵远方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用皆至泰山然后去封禅祠其夜若有光昼有白云出封中

奉高县名在今山东泰安东北人殊封禅书作“人人殊”异也不经不合于经梁父(fǔ)山名泰山下的一座小山地主地神(四月)乙卯十九日侍中官名加官侍从皇帝皮弁(biàn)冠名以白鹿皮制作指祭天的坛玉牒书帝王告天的文书写于简牒以玉为饰书秘文书内容绝密奉车即奉车都尉官名掌管皇帝车马子侯霍嬗之字霍去病的儿子禁止泄密阴道山北之道丙辰二十日下址山脚下肃然山山名在泰山东麓一茅三脊一种有三条脊棱的茅草垫席错杂放也兕(sì)古代犀牛一类的兽名犀(xī)犀牛谓将诸兽放去

天子从禅还坐明堂群臣更上寿下诏改元为元封语在武纪又曰“古者天子五载一巡狩用事泰山诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下

明堂此明堂在泰山东北麓轮番上寿祝福下诏改元为元封景祐本作“下诏改元封元年”封禅书作“以今年为元封元年”朝宿地朝会时的住宿处府第

天子既已封泰山无风雨而方士更言蓬莱诸神若将可得于是上欣然庶几遇之复东至海上望焉奉车子侯暴病一日死上乃遂去并(傍)海上北至碣石巡自辽西历北边至九原五月乃至甘泉周万八千里云

或许辽西郡名治阳乐(在今辽宁义县西)九原县名在今内蒙古包头市西

其秋有星孛于东井后十余日有星孛于三能望气王朔言“候独见填(镇)星出如瓜食顷复入”有司皆曰“陛下建汉家封禅天其报德星云

星光四射的现象东井星官名即井宿二十八宿之一三能(tái)星官名即三台主朔方士观测填星应为“旗星”旗星“谓星光芒射大如旗也”(郭嵩寿说)食顷吃一顿饭的功夫(形容时间很短)词气副词报德星谓以德星相报古时迷信者往往将有异常现象的星说成是祥瑞的象征而称为德星

其来年冬郊雍五帝拜祝祠泰一赞飨曰“德星昭衍厥维休祥寿星仍出渊耀光明信星昭见(现)皇帝敬拜太祝之享

祝辞昭衍光明广布犹“其”休祥吉祥寿星南极星接着信星即土星

其春公孙卿言见神人东莱山若云“欲见天子”天子于是幸缑氏城拜卿为中大夫遂至东莱宿留之数日毋所见见大人迹云复遣方士求神人采药以千数是岁旱天子既出亡(无)名乃祷万里沙过祠泰山还至瓠子自临塞决河留二日湛(沈)祠而去

中大夫官名掌议论备顾问无名无正当理由万里沙地名在今山东掖县东北这里指其地的神庙瓠(hú)子即瓠子口在今河南濮阳西南自临塞决河谓武帝亲临现场带领群臣堵塞瓠子之决沈祠沉白马玉璧于黄河以祭河神