汉书新注卷二十五下 郊祀志第五下

是时既灭两粤粤人勇之乃言“粤人俗鬼而其祠皆见鬼数有效昔东瓯上敬鬼寿百六十岁后世怠嫚故衰耗”乃命粤巫立粤祝祠安台无坛亦祠天神帝百鬼而以鸡卜上信之粤祠鸡卜自此始用

两粤即两越(南越东越)本书卷九十五有其传俗鬼谓土俗尚鬼神东瓯(òu)王即东海王名摇东瓯活动于今浙江温州一带怠嫚谓怠慢于鬼神衰耗衰弱衰败鸡卜古时南方占卜法之一杀鸡祭神观察鸡眼骨的裂纹以测吉凶也有以鸡蛋为卜者谓汉朝采用

公孙卿曰“仙人可见上往常遽以故不见今陛下可为馆如缑氏城置脯枣神人宜可致且仙人好楼居”于是上令长安则作飞廉桂馆甘泉则作益寿延寿馆使卿持节设具而候神人乃作通天台置祠具其下将招来神仙之属于是甘泉更置前殿始广诸宫室有芝生甘泉殿房内中天子为塞河兴通天若有光云乃下诏赦天下

遽(jù)急促飞廉桂馆二馆名益寿延寿馆当作“益延寿馆”师古注“益寿延寿亦二馆名”误史记作“益延寿观”是也史记志疑以为“益”字衍陈直据文物考证史记原文最正确汉书则衍“寿”字故事(汉武故事)及黄图(三辅黄图)则脱‘益’字”供具通天台台名在甘泉宫内高三十丈(或说高百余丈)可望见长安城中建筑物

其明年伐朝鲜公孙卿曰“黄帝时封则天旱乾(干)封三年”上乃下诏“天旱意乾(干)封乎其令天下尊祠灵星焉

其明年指元封三年(前108) 朝鲜本书卷九十五有传乾(干)封三年师古曰“三岁不雨暴(曝)所封之土令干也灵星古人认为它是主宰农事的星或以为它是主宰农事的神御览卷五百三十三引三辅故事“汉灵星祠在长安城东十里

明年上郊雍五畸通回中道遂北出萧关历独鹿鸣泽自西河归幸河东祠后土

明年指无封四年(前107) 回中道道路名南起陇县汧水河谷经过回中(今陕西陇县西北)北往萧关萧关在今宁夏固原东南独鹿山名鸣泽泽名传说在汉代涿郡(今河北省中部)西河郡名治平定(在今内蒙古准格尔旗西南)河东郡名治安邑(在今山西夏县西北)

明年冬上巡南郡至江陵而东登礼潜之天柱山号曰南岳浮江自浔阳出机阳过彭蠡礼其名山川北至琅邪并(傍)海上四月至奉高修封焉

明年指元封五年(前106)南郡郡名治江陵(今湖北江陵)江陵县名今湖北江陵登礼登山礼拜县名在今安徽霍山县东北天柱山在今安徽霍山县西南长江浔阳县名在今湖北黄梅县西南枞阳县名今安徽枞阳彭蠡(lǐ)泽名今鄱阳湖琅邪郡名治东武(今山东诸城)奉高县名在今山东泰安市东泰山在其境内

天子封泰山泰山东北址古时有明堂处处险不敞上欲治明堂奉高旁未晓其制度济南人公玉带上黄帝时明堂图明堂中有一殿四面无壁以茅盖通水水圜(环)宫垣为复道上有楼从西南入名曰昆仑天子从之入以拜祀上帝焉于是上令奉高作明堂汶上如带图及是岁修封则祠泰一五帝于明堂上坐(座)合高皇帝祠坐(座)对之祠后土于下房以二十太牢天子从昆仑道入始拜明堂如郊礼燎堂下而上又上泰山自有秘祠其颠而泰山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝所有司侍祠焉山上举火下悉应之还幸甘泉郊泰畤春幸汾阴祠后土

济南郡名治东平陵(今山东章丘县西北)公玉带姓公玉名带“明堂”下脱一“图”字(王念孙说)通“环”环绕复道高楼间或山岩险要处架空的通道水名即今大汶河带图公玉带所上的明堂图高皇帝即汉高祖谓礼毕与赤帝所与赤帝同处其上当有“明年”二字明年指元封六年(前105)

明年幸泰山以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂毋修封其赞飨曰“天增授皇帝泰元神策周而复始皇帝敬拜泰一”东至海上考入海及方士求神者莫验然益遣几(冀)遇之乙酉柏梁灾十二月甲午朔上亲禅高里祠后土临勃海将以望祀蓬莱之属几(冀)至殊庭焉

明年指太初元年(前104)泰元即泰一赞飨曰等词赞祝者之辞考验(十一月)乙酉实是元封六年十一月二十二日柏梁台名火灾十二月甲午朔实是元封六年十二月初一高星山名在今山东泰安市西南勃海今渤海殊庭指蓬莱神仙的住处

上还以柏梁灾故受计甘泉公孙卿曰“黄帝就青灵台十二日烧黄帝乃治明庭明庭甘泉也”方士多言古帝王有都甘泉者其后天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸勇之乃曰“粤俗有火灾复起屋必以大用胜服之”于是作建章宫度为千门万户前殿度高未央其东则凤阙高二十余丈其西则商中数十里虎圈其北治大池渐台高二十余丈名曰太液池中有蓬莱方丈瀛州壶梁象海中神山龟鱼之属其南有玉堂璧门大鸟之属立神明台井幹(干)楼高五十丈辇道相属焉

受计受理郡国所呈的计簿(包括户口财赋等)造成建都动词胜服制服规模未央宫名汉高帝时建在今陕西西安市西北凤阙阙名因其上饰铜凤凰而得名“唐”之讹商中封禅书孝武纪并作“唐中”唐中池名在汉太液池南虎圈(juàn)虎栏渐台台在水中为水所浸(渐浸也)故名渐台太液池名蓬莱方丈瀛洲壶梁传说为海上仙山汉在太液池中托名修建象海中神山龟鱼之属师古引三辅故事太液池北岸有石鱼长二丈高五尺西岸有石鳖三枚长六尺玉堂宫名璧门宫门名因以玉璧饰门故名大鸟雕刻的神鸟神明台台名高五十丈井幹(hán)楼楼名因楼形似井幹(井上围栏)而得名辇(niǎn)道供辇车通行之道相属(zhǔ)相连接

汉改历以正月为岁首而色上(尚)黄官更印章以五字因为太初元年是岁西伐大宛蝗大起丁夫人洛阳虞初等以方祠诅匈奴大宛焉

更印章以五字方土以为汉是土德土在五行中序数五故宫印改为五个字印文不足五字则以“之”字补充因为因而定为太初元年前104年大宛(yuān)西域国名在今中亚费尔干纳盆地一带丁夫人姓丁名夫人越人之后虞初方士

明年有司言雍五畤无牢孰(熟)具芬芳不备乃令祠官进畤犊牢具色食所胜而以本寓(偶)马代驹云及诸名山川用驹者悉以木寓(偶)马代独行过亲祠乃用驹它礼如故

牢熟具指煮熟的牲祭品泛指祭品芬芳谓香味色食所胜祭品之色按五行相胜原则选择如火胜金则祠赤帝以白牲

明年东巡海上考神仙之属未有验者方士有言黄帝时为五城十二楼以候神人于执期名曰迎年上许作之如方名曰明年上亲礼祠上犊黄焉

五城大二楼相传黄帝在昆仑山上建有金台五座玉楼十二座执期地名迎年若云祈年即祈求长寿之意明年意谓明其得以延年益寿

公玉带曰“黄帝时虽封泰山然风后封巨岐伯令黄帝封东泰山禅凡山合符然后不死”天子既令设祠具至东泰山东泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封焉其后令带奉祠候神物复还泰山修五年之礼如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下址南方方士言仙人间也故上亲禅焉

风后封巨岐伯传说皆是黄帝之臣或说封巨是黄帝之师东泰山山名在今山东沂源县以东凡山山名在今山东昌乐县南合符合乎天意之意不称其声谓与其声名不相副石闾山名在今山东泰安市南闾里

其后五年复至泰山修封还过祭恒山

其后五年指天汉三年(前98)恒山即北岳恒山在今河北曲阳县西北自封泰山后十三岁而周遍于五岳四渎矣

后五年复至泰山修封东幸琅邪礼日成山登之罘浮大海用事八神延年又祠神人于交门宫若有乡(向)坐(座)拜者云

后五年指太始三年(前94)日成山即成山今山东胶东斗岛成山角之罘山名即今山东烟台市北芝罘岛大海指渤海延年即上文的“迎年”若有向座拜者此是太始四年(前93)事

后五年上复修封于泰山东游东莱临大海是岁雍县无云如雷者三或如虹气苍黄若飞鸟集械阳宫南声闻四百里陨石二黑如黳有司以为美祥以荐宗庙而方士之侯神入海求蓬莱者终无验公孙卿犹以大人之迹为解天子犹羁縻不绝几(冀)遇其真

后五年指征和四年(前89)犹“而”棫阳宫宫名秦昭王时建筑在今陕西扶风县东北黳(yī)黑色的玉石解说托词羁縻笼络喻牵挂

诸所兴如薄忌泰一及三一冥羊马行赤星宽舒之祠官以岁时致礼凡六祠皆大(太)祝领之至如八神诸明年凡山它名祠行过则祠去则已方士所兴祠各自主其人终则已祠官不主它祠皆如故甘泉泰一汾阴后土三年亲郊祠而泰山五年一修封武帝凡五修封昭帝即位富于春秋未尝亲巡祭云

赤星即上文灵星祠灵星左角赤故曰赤星指泰一三一冥羊马行赤星等五祠令祠官宽舒领之六祠五祠外加正泰一后土祠富于春秋谓年轻来日方长

宣帝即位由武帝正统兴故立三年尊孝武庙为世宗行所巡狩郡国皆立庙告祠世宗庙日有白鹤集后庭以立世宗庙告祠孝昭寝有雁五色集殿前西河筑世宗庙神光兴于殿旁有鸟如白鹤前赤后青神光又兴于房中如烛状广川国世宗庙殿上有钟音门户大开夜有光殿上尽明上乃下诏赦天下

由武帝正统兴宣帝刘询武帝曾孙戾太子(卫太子刘据)之孙故云由武帝正统兴西河郡名治平定(在今内蒙古准格尔旗西南)广川王国名在今河北枣强东

大将军霍光辅政上共(恭)己正南面非宗庙之祀不出十二年乃下诏曰“盖闻天子尊事天地修祀山川古今通礼也间者上帝之祠阙而不亲十有余年朕甚惧焉朕亲饬躬齐(斋)戒亲奉祀为百姓蒙嘉气获丰年焉

霍光本书有其传恭己饬身克己以恭敬自持恭己正南面谓无为而治十二年时元康四年宣帝即位之十二年间者近来

明年正月上始幸甘泉郊见泰畤数有美祥修武帝故事盛车服敬齐(斋)祠之礼颇作诗歌

颇作诗歌陈直曰饶歌十八曲·上陵‘甘露初二年芝生铜池中仙人下来饮延寿千万岁’当为宣帝时作品与本文所叙时代正同

其三月幸河东祠后土有神爵(雀)集改元为神爵制诏太常“夫江海百川之大者也今阙焉无祠其令祠官以礼为岁事以四时祠江海洛水祈为天下丰年焉”自是五岳四渎皆有常礼东岳泰山于博中岳泰室于嵩高南岳潜山于潜西岳华山于华阴北岳常山于上曲阳河于临晋江于江都淮于平氏济于临邑界中皆使者持节侍祠唯泰山与河岁五祠江水四余皆一祷而三祠云

神爵汉宣帝年号共四年(前61��前58)太常官名汉九卿之一掌宗庙礼仪兼掌选试博士以礼为岁事言每岁常祠之祠江海洛水王先谦曰地理志东莱临朐有海水祠临淮海陵有江海会祠泰山于博王先谦曰地理志泰山博县有泰山庙泰室于嵩高中岳有太室少室山庙潜山于潜王先谦地理志庐江潜县天柱山在南有祠华山于华阴王先谦曰地理志京兆华阴太华山在南有祠常山即恒山上曲阳县名在今河北曲阳西恒山北岳在下曲阳西北有祠黄河临晋县名在今陕西大荔东长江江都县名在今江苏仪征东江东有江水祠淮河平氏在今河南唐河县东南 济水临邑县名在今山东东阿县临邑有泲(济)庙每年 谓岁四祠一祷而三祠补注引齐召南曰“案欧阳修集古录汉西岳华山碑‘孝武皇帝修封禅之礼巡省五岳立祠其下宫曰集灵宫殿曰存仙殿门曰望仙门中宗之世使者持节岁一祷而三祠’可为此文确证

南郡获白虎献其皮牙爪上为立祠又以方士言为随(隋)侯剑宝玉宝壁周康宝鼎立四祠于未央宫中又祠太室山于即墨三户山于下密祠天封苑火井于鸿门又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城旁又祠参山八神于曲城蓬山石社石鼓于临朐之罘山于腄成山于不夜莱山于黄成山祠日莱山祠月又祠四时于琅邪蚩尤于寿良京师近县鄠则有劳谷五床山日月五帝仙人玉女祠云阳有径路神祠祭休屠王也又立五龙山仙人祠及黄帝天神帝原水凡四祠于肤施

隋侯即隋侯珠疑“隋侯”下有“珠”字剑宝即斩蛇剑玉宝壁即受命宝和氏壁以上珠壁皆汉天子世传之物周康周康王“天”之误天室山山名在今山东莱西县西南即墨县名在今山东莱西县西南三户山山名在今山东昌邑县东南地理志有三石山祠下密县名在今山东昌邑县东鸿门县名在今陕西榆林县东北如淳曰地理志西河(郡)鸿门县有天封苑火井祠火从地中出长安城故址在今西安市西北参山即三山八神之一在今山东掖县北曲城地理志作“曲成”县名在今山东招远县西蓬山地理志临朐县有蓬山祠临朐县名今山东临朐之罘山山名在今山东烟台市北芝罘岛县名今山东福山县成山胶东半岛东端的成山角不夜县名在今山东荣成县北莱山山名在今山东黄县东南县名在今山东黄县东琅邪县名在今山东胶南县南寿良县名在今山东东平县南京师京城指长安县名今陕西户县劳谷涝水谷云阳县名在今陕西淳化西北休屠王匈奴王号径路神本匈奴之祠(师古说)地理志云阳有休屠金人及径路神祠三所肤施县名在今陕西榆林东南地理志上郡肤施有五龙山帝原水黄帝祠四所

或言益州有金马碧鸡之神可醮祭而致于是遣谏大夫王褒使持节而求之

益州州名辖境约当今四川云南及贵州缅甸等部分地区金马碧鸡金形似马碧形似鸡(如淳说)醮(jiào)祭祀谏大夫官名掌议论属郎中令(光禄勋)王褒本书卷六十四下有其传

大夫刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方令尚方铸作事不验更生坐论京兆尹张敞上疏谏曰“愿明主时忘车马之好斥远方士之虚语游心帝王之术太平庶几可兴也”后尚方待诏皆罢

大夫官名掌议论属郎中令(光禄勋)淮南王国名大也苑秘言秘术之苑囿(师古说)尚方官名掌管为皇帝与宫殿制作器物京兆尹官名治所在长安张敞本书卷七十六有其传游心关心注意待诏犹言候命

是时美阳得鼎献之下有司议多以为宜荐见宗庙如元鼎时故事张敞好古文字案(按)鼎铭勒而上议曰“臣闻周祖始乎后稷后稷封于公刘发迹于豳大(太)王建国于岐梁文武兴于丰镐由此言之则岐梁丰镐之间周旧居也固宜有宗庙坛场祭祀之臧(藏)今鼎出于歧东中有刻书曰‘王命尸臣“官此栒邑赐尔旗鸾黼黻雕戈”尸臣拜手稽首曰“敢对扬天子丕显休命”’臣愚不足以迹古文窃以传记言之此鼎殆周之所以褒赐大臣大臣子孙刻铭其先功臧(藏)之于宫庙也昔宝鼎之出于汾脽也河东太守以闻诏曰‘朕巡祭后土祈为百姓蒙丰年今谷嗛(歉)未报鼎焉为出哉’博问耆老意(抑)旧臧(藏)与(欤)诚欲考得事实也有司验脽上非旧臧(藏)处鼎大八尺一寸高三尺六寸殊异于众鼎今此鼎细小又有款识不宜荐见于宗庙”制曰“京兆尹议是

美阳县名在今陕西扶风东有司主管官吏元鼎汉武帝年号共六年(前116��前111)元鼎时得鼎武帝曾荐之于宗庙铭勒镌刻后稷周的始祖名弃(tái)古邑名即邰在今陕西武功西南相传周始祖居于此公刘周族的祖先相传为后稷的曾孙古邑名在今陕西旬邑西太王即古公亶父山名在今陕西岐山县东北山名在今陕西乾县西北周文王周武王丰镐古都邑名在今陕西西安市西南尸臣有二说一说主事之臣(师古说)一说人名(杨树达说)拘邑即豳地交龙为旗谓有鸾之车黼黻冕服雕戈刻镂之戈拜手古代男子的一种跪拜礼跪下两手拱合俯头至于与心平稽首古代的一种跪拜礼叩头到地丕显大明休命美善的命令迫寻踪迹通“歉”歉收何也 耆((qí)老老人通“抑”或者款识钟鼎等器物上刻的文字

上自幸河东之明年正月凤皇集祋祤于所集处得玉宝起步寿宫乃下诏赦天下后间岁凤皇神爵(雀)甘露降集京师赦天下其冬凤皇集上林乃作凤皇殿以答嘉瑞明年正月复幸甘泉郊泰畤改元曰五凤明年幸雍祠五畤其明年春幸河东祠后土赦天下后间岁改元为甘露正月上幸甘泉郊泰畤其夏黄龙见新丰建章未央长乐宫钟虞铜人皆生毛长一寸所时以为美祥后间岁正月上郊泰畤因朝单于于甘泉宫后间岁改元为黄龙正月复幸甘泉郊泰畤又朝单于于甘泉宫至冬而崩凤皇下郡国凡五十余所

祋祤(duì xǔ)县名在今陕西耀县东间岁隔一年应也五凤汉宣帝年号共四年(前57��前54)甘露汉宣帝年号共四年(前53��前50)新丰县名在今陕西临潼县东北建章未央长乐宫皆汉宫名钟虏(jù)悬挂钟的架子犹“许”单于匈奴的君王黄龙汉宣帝年号仅一年(前49)

元帝即位遵旧仪间岁正月一幸甘泉郊泰畤又东至河东祠后土西至雍祠五畤凡五奉泰畤后土之祠亦施恩泽时所过毋出田租赐百户牛酒或赐爵赦罪人

元帝好儒贡禹韦玄成匡衡等相继为公卿禹建言汉家宗庙祭祀多不应古礼上是其言后韦玄成为丞相议罢郡国庙自太上皇孝惠帝诸园寝庙皆罢后无帝寝疾梦神灵谴罢诸庙祠上遂复焉后或罢或复至哀平不定语在韦玄成传

贡禹本书卷七十二有其传韦玄成本书卷七十三有其传匡衡本书卷八十一有其传太上皇汉高祖刘邦之父恢复

成帝初即位丞相衡御史大夫谭奏言“帝王之事莫大乎承

天之序承天之序莫重于郊祀故圣王尽心极虑以建其制祭天于南郊就阳之义也瘗地于北郊即阴之象也天之于天子也因其所都而各飨焉往者孝武皇帝居甘泉宫即于云阳立泰畤祭于宫南今行常幸长安郊见皇天反北之泰阴祠后土反东之少阳事与古制殊又至云阳行溪谷中厄陕(狭)且百里汾阴则渡大川有风波舟楫之危皆非圣主所宜数乘郡县治道共(供)张(帐)吏民困苦百官烦费劳所保之民行危险之地难以奉神灵而祈福祐殆未合于承天子民之意昔者周文武郊于丰镐成王郊于洛邑由此观之天随王者所居而飨之可见也甘泉泰畤河东后土之祠宜可徙置长安合于古帝王愿与群臣议定”奏可大司马车骑将军许嘉等八人以为所从来久远宜如故右将军王商博士师丹议郎翟方进等五十人以为礼记“燔柴于太坛祭天也瘗薶于大(太)折祭地也”兆于南郊所以定天位也祭地于大(太)折在北郊就阴位也郊处各在圣王所都之南北曰“越三日丁巳用牲于郊牛二”周公加牲告徒新邑定郊礼于洛明王圣主事天明事地察天地明察神明章矣天地以王者为主故圣王制祭天地之礼必于国郊长安圣主之居皇天所观视也甘泉河东之祠非神灵所飨宜徙就正阳大(太)阴之处违俗复古循圣制定天位如礼便于是衡谭奏议曰“陛下圣德匆(聪)明上通承天之大典览(揽)群下使各悉心尽虑议郊祀之处天下幸甚臣闻广谋从众则合于天心洪范曰‘三人占则从二人言’言少从多之义也论当在古宜于万民则依而从之违道寡与则废而不行今议者五十八人其五十人言当徙之义皆著于经传同于上世便于吏民八人不案经艺考古制而以为不宜无法之议难以定吉凶太誓‘正稽古立功立事可以永年丕天之大律曰‘毋曰高高在上涉降厥士日监在兹言天之日监王者之处也又曰‘乃眷西顾此维予宅言天以文王之都为居也宜于长安定南北郊为万世基”天子从之

匡衡张谭字仲叔瘗地祭地就也天子出行称行长安疑“甘泉”之误吴恂曰“‘长安’二字乃‘甘泉’之误也上云‘往者孝武皇帝居甘泉宫即于云阳立泰畤祭于宫南’此谓武帝祭泰畤于云阳者以身居甘泉宫故耳今成帝不离辇毂祭泰畤当于南郊不应反北之泰阴之甘泉(案成纪永始四年正月行幸甘泉郊泰畤三月行幸河东祠后土元延二年四年绥和二年同)祠后土当于北郊不应反东之少阳之汾阴下文‘又至云阳行溪谷中’云云及‘甘泉泰畤河东后土之祠宜可徙置长安’可证“狭”的本字子民视民如子祭天许嘉封平恩侯王商字子威本书卷八十二有其传师丹本书卷八十六有传翟方进本书卷八十四有其传太坛古代祭夭之处在南郊太折古代祭地之处在北郊曰等句引文见尚书·周书·召浩洛邑今河南洛阳市上通承天之大典谓重郊祀之礼览天下此据何焯断句“览”字上疑脱“延”字(吴恂说)通“揽”议也太誓尚书篇名考也长也丕天之大律奉天之大法曰等句引诗见诗经·周颂·敬之高高在上指上帝高在天上升也其也指上帝为使者察也此也意谓上帝的使者升降于天地之间天天在此监察我们(又曰等句引诗见诗经·大雅·皇矣回头看西顾指(商)看到西方的周朝指周王居也意谓商朝看到周朝得到了上帝的保佑

既定衡言“甘泉泰畤紫坛八觚宣通象八方五帝坛周环其下又有群神之坛尚书禋六宗望山川遍群神之义紫坛有文章采镂黼黻之饰及玉女乐石坛仙人祠瘗鸾路(辂)骍驹寓(偶)龙马不能得其象于古臣闻郊柴飨帝之义扫地而祭上(尚)质也歌大吕舞云门以俟天神歌太簇舞咸池以俟地祇其牲用犊其席槁秸其器陶匏皆因天地之性贵诚上(尚)质不敢修其文也以为神祗功德至大虽修精微而备庶物犹不足以报功唯至诚为可故上(尚)质不饰以章天德紫坛伪饰女乐栾路骍驹龙马石坛之属宜皆勿修

觚(gū)棱角禋(yīn)古代祭天的典礼六宗指四时寒暑水旱六种神还有其它说法引申为祭祀的通称黼黻(fǔfú)花纹指玉饰器具女乐礼乐志所云‘使童男童女俱歌”也(师古说)鸾路即鸾辂天子之车骍(xīng)赤色马大吕古时十二律之一云门传说是黄帝乐太簇古时十二律之一咸池传说是黄帝所作槁秸干枯的禾干瓠也

衡又言“王者各以其礼制事天地非因异世所立而继之今雍鄜上下畤本秦侯各以其意所立非礼之所载术也汉兴之初仪制未及定即且因秦故祠复立北畤今既稽古建定天地之大礼郊见上帝青赤白黄黑五方之帝皆毕陈各有位馔祭祀备具诸侯所妄造王者不当长遵及北畤未定时所立不宜复修”天子皆从焉及陈宝祠由是皆罢

异世谓前代今雍鄜上下畤指秦文公宣公所立畤未定时所立谓高祖之初礼仪未定时所立北畤

明年上始祀南郊赦奉郊之县及中都官耐罪囚徒是岁衡谭复条奏“长安厨官县官给祠郡国候神方士使者所祠凡六百八十十三所其二百八所应礼及疑无明文可奉祠如故其余四百七十五所不应礼或复重请皆罢”奏可本雍旧祠二百三所唯山川诸星十五所为应礼云若诸布诸严诸逐皆罢杜主有五祠置其一又罢高祖所立梁荆巫九天南山莱中之属及孝文渭阳孝武薄忌泰一三一黄帝冥羊马行泰一皋山山君武夷夏后启母石万里沙八神延年之属及孝宣参山蓬山之罘成山莱山四时蚩尤劳谷五床仙人玉女径路黄帝天神原水之属皆罢侯神方士使者副佐本草待诏七十余人皆归家

明年指成帝建始二年(前31)奉郊之县奉郊所在之县中都官京师诸官府古代一种剃去颊须的刑罚二岁刑通“耏”长安厨官或称长安厨令为帝王掌管厨房属京兆尹县官指官府复重重复雍旧祠二百三所齐召南曰“案地理志右扶风雍有五畤太昊黄帝以下祠三百三所彼作三百此作二百未知孰误莱中当作“秦中”(齐召南说)薄忌泰一毫人谬忌所奏立之太一祠原水以上文及地理志证之“原”上夺一“帝”字候神方士使者副佐本草待诏二官名(陈直说)

明年匡衡坐事免官爵众庶多言不当变动祭祀者又初罢甘泉泰畤作南郊日大风坏甘泉竹宫折拔畤中树木十围以上百余天子异之以问刘向对曰“家人尚不欲绝种祠况于国之神宝旧畤且甘泉汾阴及雍五畤始立皆有神祇感应然后营之非苟而已也宣之世奉此三神礼敬敕备神光尤著祖宗所立神祇旧位诚未易动及陈宝祠自秦文公至今七百余岁矣汉兴世世常来光色赤黄长四五丈直祠而息音声砰隐野鸡皆雒每见雍太祝祠以太牢遣候者乘一乘传驰诣行在所似为福祥高祖时五来文帝二十六来武帝七十五来宣帝二十五来初元元年以来亦二十来此阳气旧祠也及汉宗宗庙之礼不得擅议皆祖宗之君与贤臣所共定古今异制经无明文至尊至重难以疑说正也前始纳贡禹之议后人相因多所动摇易大传‘诬神者殃及三世’恐其咎不独止禹等”上意恨之

家人谓庶人之家种祠继嗣所传祠草率整也当也止也砰隐大声遣候者乘一乘传驰诣行在所此为报神之来“乘一”二字疑衍景祐本等无“乘一”二字诬神者殃及三世沈钦韩曰大戴·本命篇‘诬鬼 神者罪及二世’亦见鲁语悔也

后上以无继嗣故令皇太后诏有司白“盖闻王者承事天地交接泰一尊莫著于祭祀孝武皇帝大圣通明始建上下之祀营泰畤于甘泉定后土于汾阴而神祇安之飨(享)国长久子孙蕃滋累世遵业福流于今今皇帝宽仁孝顺奉循圣绪靡有大愆而久无继嗣思其咎职殆在徒南北郊违先帝之制改神祇旧位失天地之心以妨继嗣之福春秋六十未见皇孙食不甘味寝不安席朕甚悼焉春秋大复古善顺祀其复甘泉泰畤汾阴后土如故及雍五畤陈宝祠在陈仓者”天子复亲郊礼如前又复长安雍及郡国祠著明者且半

令皇太后诏有司复甘泉泰畤汾阴后土等祠在永始元年三月(施之勉说)宋祁疑“令”下有“白”字皇太后指元后王政君上下谓天地未见皇孙师古曰“皇太后自谓推崇崇尚善顺祀以顺祀为善

成帝末年颇好鬼神亦以无继嗣故多上书言祭祀方术者皆得待诏祠祭上林苑中长安城旁费用甚多然无大贵盛者谷永说上曰“臣闻明于天地之性不可或(惑)以神怪知万物之情不可罔以非类诸背仁义之正道不尊五经之法言而盛称奇怪鬼神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有仙人服食不终之药遥兴轻举登遐倒景(影)览观县圃浮游蓬莱耕耘五德朝种暮获与山石无极黄冶变化坚冰淖溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主听其言洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕景(影)终不可得是以明王距(拒)而不听圣人绝而不语昔周史苌弘欲以鬼神之术辅尊灵王会朝诸侯而周室愈微诸侯愈叛楚怀王降祭祀事鬼神欲以获福助却秦师而兵挫地削身辱国危秦始皇初并天下甘心于神仙之道遣徐福韩终之属多贵童男童女入海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸赏赐累千金大尤尊盛至妻公主爵位重累震动海内元鼎元封之际燕齐之间方士瞋目扼腕言有神仙祭祀致福之术者以万数其后平等皆以术穷诈得诛夷伏辜至初元中有天渊玉女巨鹿神人轑阳侯师张宗之奸21纷纷复起夫周秦之末三五之隆22已尝专意散财厚爵禄竦精神举天下以求之矣旷日经年靡有毫氂(厘)之验足以揆今经曰‘享多仪仪不及物惟曰不享23论语说曰‘子不语怪神24’唯陛下距(拒)绝此类毋令奸人有以窥朝者”上善其言

谷永本书卷八十五有其传犹“蔽”或谓罔欺也不终犹言不死起也远也古影字览观县圃李奇曰“昆仑九成上有县圃县圃之上即阊阖天门耕耘五德朝种暮获晋灼曰“翼氏风角五德东方甲南方丙西方庚北方壬中央戊种五色禾于此地而耕耘也与山石无极言获长寿超过山石之无穷黄冶变化谓以丹沙冶炼而变化为黄金 坚冰淖溺谓方士诈以药石投之冰上冰即融化因假称为神仙之道所致淖溺消融融化化色五仓之术李奇曰“思身中有五色腹中有五仓伸五色存则不死五仓存则不饥左道邪僻之道洋洋满耳此用论语“洋洋盈耳”语避惠帝讳改盈为满(杨树达说)洋洋美盛貌荡荡空旷貌圣人绝而不语谓孔子不语怪伸退徐福即徐市相传徐福入海求药至于日本韩终一作韩众沈钦韩曰抱朴·仙药篇韩众服菖蒲三年身生毛日视书万言皆能诵之冬极不寒终同字元鼎元封汉武帝的两个年号元鼎共六年(前116��前111)元封共六年(前110��前105)诈得谓君主得其诈伪之情初元汉元帝年号共五年(前48��前44)21轑阳侯江仁元帝时坐使家丞上印缓随张宗学仙免官22三五“‘五’字当作‘主’盖指汉代三主耳新垣平事则文帝时元鼎元封则武帝时也初元则元帝时也”(宋祁说吴恂同意此说)23经曰等句引文见尚书·周书·洛诰意调祭享之道唯以至诚若多其容仪而不及礼物则不为神所享也24“子不语怪神”论语·述而篇原文为“子不语怪力乱神”子孔子

后成都侯王商为大司马卫将军辅政杜邺说商曰“‘东邻杀牛不如西邻之渝祭言奉天之道贵以诚质大得民心也行秽祀丰犹不蒙祐德修荐薄吉必大来古者坛场有常处燎禋有常用赞见有常札牺牲玉帛虽备而财不匮车舆臣役虽动而用不劳是故每举其礼助者欢说(悦)大路所历黎元不知今甘泉河东天地郊祀咸失方位违阴阳之宜及雍五畤皆旷远奉尊之役休而复起缮治共(供)张(帐)无解已时皇天著象殆可略知前上甘泉先驱失道礼月之夕奉引复迷祠后土还临河当渡疾风起波船不可御又雍大雨坏平阳宫垣乃三月甲子震电灾林光宫门祥瑞未著咎征仍臻迹三郡所奏皆有变故不答不飨(享)何以甚此曰‘率由旧章旧章先王法度文王以之交神于祀子孙千亿宜如异时公卿之议复还长安南北郊

成都侯王商元后王政君之弟杜邺本书卷八十五有其传“东邻杀牛”等句易·既济九五爻辞东邻指商纣王西邻指周文王渝(yuè)以汤煮物渝祭谓煮新菜以祭意谓祭祀之道莫盛于修德故纣之牛牲不如文王之蘋藻(师古说)谓助祭大路即大辂天子祭无所乘之车黎元不知意谓百姓无徭费黎元百姓无解已时谓没完没了奉引前导引车平阳宫秦宫名至汉代犹存(陈直说)在今陕西凤翔县林光宫黄图林光宫(秦)胡亥所造纵广各五里在云阳县(在今陕西淳化西北)界谓观其事迹不答谓不答其诚不飨(享)谓不享其把“率由旧章”诗经·大雅·假乐循也用也后数年成帝崩皇太后诏有司曰“皇帝即位思顺天心遵经义定郊礼天下说(悦)喜惧未有皇孙故复甘泉泰畤汾阴后土庶几获福皇帝恨难之卒未得其祀其复南北郊长安如故以顺皇帝之意也

哀帝即位寝(浸)疾博征方术士京师诸县皆有侍祠使者尽复前世所常兴诸神祠官凡七百余所一岁三万七千祠云

逐渐

明年复令太皇太后诏有司曰“皇帝孝顺奉承圣业靡有解(懈)怠而久疾未廖夙夜唯思殆继体之君不宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故”上亦不能亲至遣有司行事而礼祠焉后三年哀帝崩

明年哀帝建平三年(前4)太皇太后指元后王政君瘳(chōu)病愈

平帝元始五年大司马王莽奏言“王者父事天故爵称天子孔于曰‘人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天’王者尊其考欲以配天缘考之意欲尊祖推而上之遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁遍春秋榖梁传以十二月辛卜正月上辛郊高皇帝受命因雍四畤起北畤而备五帝未共(供)天地之祀孝文十六年用新垣平初起渭阳五帝庙祭泰一地祇以太祖高皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祇皆并祠五帝而共(供)一牲上亲郊拜后平伏诛乃不复自亲而使有司行事孝武皇帝祠雍“今上帝朕亲郊而后土无祠则礼不答也’于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾阴或曰五帝泰一之佐宜立泰一五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉二岁一郊与雍更祠亦以高祖配不岁事天皆未应古制建始元年徒甘泉泰畤河东后土于长安南北郊永始元年三月以未有皇孙复甘泉河东祠绥和二年以卒不获佑复长安南北郊建平三年惧孝哀皇帝之疾未瘳复甘泉汾阴祠竟复无福臣谨与太师孔光长乐少府平晏大司农左咸中垒校尉刘歆太中大夫朱阳博士薛顺议郎国由等六十七人议皆曰宜如建始时丞相衡等议复长安南北郊如故

元始五年即公元五年此字疑误爵乃以序次群臣的勋德材能天子乃至尊岂能排列序次且经传未见以天子为爵称者疑为“尊”之误孔子曰等句孝经载孔子之言旧称已死之父十二月下辛卜正月上辛郊谓于十二月下一个辛日预卜郊之日而于正月第一个辛日郊景德本景祐本作“特”谓特牛二岁当作“三岁”据钱大昭朱一新叶德辉王先谦等云南雍本闽本汪本德藩本官本皆作“三岁”朱一新云“三岁”为是“即前所谓甘泉泰畤汾阴后土三年一郊祀也”永始元年三月成纪系于永始三年十月王先谦据成纪立说亦误当从此孔光本书卷八十一有其传平晏平地之子左咸“左’当作“尹”百官表元始五年大司农为尹咸左成于哀帝建平元年才为大司农国由长安人后为王莽讲祭酒

莽又颇改其祭礼周官天地之祀乐有别有合其合乐曰‘以六律六钟五声八音六舞大合乐祀天神祭地祇祀四望祭山川享先妣先祖凡六乐奏六歌而天地神祇之物皆至四望盖谓日月星海也三光高而不可得亲海广大无限界故其乐同祀天则天文从祭地则地理从三光天文也山川地理也天地合祭先祖配天先妣配地其谊(义)一也天地合精夫妇判合祭天南郊则以地配一体之谊(义)也天地位皆南乡(向)同席地在东共牢而食高帝高后配于坛上西乡(向)后在北亦同席共牢牲用茧栗玄酒陶匏礼记曰天子籍田千亩以事天地繇(由)是言之宜有黍稷天地用牲一燔燎瘗薶用牲一高帝高后用牲一天用牲左及黍稷燔燎南郊地用牲右及黍稷瘗于北郊其旦东乡(向)再拜朝日其夕西乡(向)再拜夕月然后孝弟(悌)之道备而神祐嘉享万福降辑(集)此天地合祀以祖妣配者也其别乐曰‘冬日至于地上之圜(圆)丘奏乐六变则天神皆降夏日至于泽中之方丘奏乐八变则地祇皆出’天地有常位不得常合此其各特祀者也阴阳之别于日冬夏至其会也以孟春正月上辛若丁天子亲合祀天地于南郊以高帝高后配阴阳有离合曰‘分阴分阳迭用柔刚’以日冬至使有司奉祠南郊高帝配而望群阳日夏至使有司奉祭北郊高后配而望群阴皆以助致微气通道(导)幽弱当此之时后不省方故天子不亲而遣有司所以正承天顺地复圣王之制显太祖之功也渭阳祠勿复修群望未悉定定复奏”奏可三十余年间天地之祠五徒焉

六律古代乐律有十二阴阳各六阳为律阴为吕六律即黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射六钟以六律立六钟之均五声八音六舞云门咸池大韶大夏大濩大武大合乐联合演奏先妣指姜嫄先祖指先王先公凡六乐奏六歌等句师古曰“谓一变而致羽物及川泽之祇再变而致裸物及山林之祇三变而致鳞物及丘陵之祇四变而致毛物及坟衍之祇五变而致介物及地祇六变而致象物及天神牲用茧栗谓牛角如蚕茧如板栗指小牛角玄酒上古祭祀用水古人以为水是黑色故曰玄酒后引申为薄酒陶匏瓦壶通“壶”杨树达曰礼记未见此语祭义篇‘天子为籍千亩冕而朱纮躬秉耒’俟再考别乐曰等句师古曰“此亦春官大司乐之职也天神之乐圆钟为宫黄钟为角太簇为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞地祇之乐函钟为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞先奏是乐以致其神礼之以玉然后合乐而祭冬夏至冬至夏至曰等句易传·说卦之辞阳为刚阴为柔两者迭用更替轮流当此之时后不省方此据于易传·复象辞“先王以至日闭关商旅不行后不省方”当此之时谓冬至之日君也视察犹“邦”承天顺地景祐本作“承顺天地”

后莽又奏言曰‘类()于上帝禋于六宗欧阳大小夏侯三家说六宗皆曰上不及天下不及地旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名六名实不相应礼记祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也地理山川海泽所生殖也有八卦六子水火不相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也臣前奏徒甘泉泰畤汾阴后土皆复于南北郊谨案周官‘兆五帝于四郊’山川各因其方今五帝兆居在雍五畤不合于古又日月雷风山泽卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆居谨与太师光大司徒宫羲和欲等八十九人议皆曰天子父事天母事地今称天神曰皇天上帝泰一兆曰泰畤而称地祇曰后土与中央黄灵同又兆北郊未有尊称宜令地祇称皇地后祇兆曰广畤曰‘方以类聚物以群分分群神以类相从为五部兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗填星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿dōng宫于东郊兆南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙雨师庙辰星北宿北宫于北郊兆”奏可于是长安帝诸庙兆峙甚盛矣

曰等句引文见尚书·虞书·舜典已解于上欧阳大小夏侯指欧阳生(和伯)夏侯始昌夏侯胜功施于民则祀之语见礼记·祭法篇八卦(天)(雷)(泽)(火)(风)(水)(山)(地)六子师古曰为长男为长女为中男为中女为少男为少女故云六子水火及也雷风乱也山泽尽也周官周礼作动词用谓营其兆域五帝于四郊谓青帝于东郊赤帝及黄帝于南郊白帝于西郊黑帝于北郊各因其方谓各顺其所在孔光马宫本书卷八十一有其传刘歆曰等句易传·系辞

莽又言“帝王建立社稷百王不易社者土也宗庙王者所居稷者百谷之主所以奉宗庙共(供)粢盛人所食以生活也王者莫不尊重亲祭自为之王礼如宗庙曰‘乃立冢土又曰‘以御田祖以祈甘雨礼记曰‘唯祭宗庙社稷为越绋而行事圣汉兴礼仪稍定已有官社未立官稷”遂于官社后立官稷以夏禹配食官社后稷配食官稷稷种毅树徐州牧岁贡五色土各一斗

粢(zī)盛指盛在祭器内的黍稷曰等句引诗见诗经·大雅·緜大也土神谓太社(师古说).又曰等句引诗见诗经·小雅·甫田祀也田祖稷神越绋而行事意谓当祭天地五祀则越绋而行事不以私丧废公祀绋(fú)特指下葬时引柩入穴的绳索汉兴等句臣瓒曰“高帝除秦社稷立汉社稷所谓太社也时又立官社配以夏禹所谓王社也汉祀令而未立官稷至此始立之世祖(刘秀)中兴不立官稷相承至今也榖(gǔ)树楮树榖子类谷故于官稷处种之徐州州名辖境约当今江苏北部及山东省东南部徐州牧徐州的长官

莽篡位二年兴神仙事以方士苏乐言起八风台于宫中台成万金作乐其上顺风作液汤又种五粱禾于殿中各顺色置其方面先鬻(煮)鹤髓毒冒(瑇瑁)犀玉二十余物渍种计粟斛成一金言此黄帝谷仙之术也以乐为黄门郎令主之莽遂崇鬼神淫祀至其未年自天地六宗以下至诸小鬼神凡千七百所用三牲鸟鲁三千余种后不能备乃以鸡当骛雁犬当糜鹿数下诏自以当仙语在其传

八风台在汉长安宫中至今犹有遗物出土陈直云金石萃编卷二十二有‘八风寿成当’瓦当盖即八风台遗物至今汉城内犹有出土者台成万金谓耗费万金才筑成台液汤古时的一种汤药艺文志经方有汤液经法三十二卷周寿昌以为“殆服食之法”五粱禾五色禾(师古说)先鬻鹤髓……渍种谓煮取鹤髓等汁以浸泡种子渍(zì)淹泡此黄帝谷仙之术钱大昭曰“李少君之谷道疑即此也黄门郎官名给事于黄门之内掌管莽遂崇鬼神淫祀等句钱大昭曰“案中所载鬼神名目悉数之不能终汉自孝武信方士之术所祠神灵凿空无据者多新莽未年媚神尤甚卒以败亡非所谓淫把无福者邪今考地理志所载得三百八十九所其传指本书王莽传

赞曰汉兴之初庶事草创唯一叔孙生略定朝廷之仪若乃正朔服色郊望之事数世犹未章焉至于孝文始以夏郊而张仓(苍)据水德公孙臣贾谊更以为上德卒不能明孝武之世文章为盛太初改制而兒宽司马迁等犹从臣谊之言服色数度遂顺黄德彼以五德之传从所不胜秦在水德故谓汉据土而克之刘向父子以为帝出于故包(庖)羲氏始受木德其后以母传子终而复始自神农黄帝下历唐虞三代而汉得火焉故高祖始起神母夜号著赤帝之符旗章遂赤自得天统矣昔共工氏以水德间于木火与秦同运非其次序故皆不永由是言之祖宗之制盖有自然之应顺时宜矣究观方士祠官之变谷永之言不亦正乎不亦正乎

叔孙生叔孙通本书卷四十三有其传张苍本书卷四十二有其传贾谊本书有专传公孙臣贾谊彼以五德之传从所不胜谓彼以五德相胜之法如火胜金土胜水卦名以母传于周寿昌“木生火故云以母传子也著赤帝之符等句邓展曰“(刘)向父子虽有此议时不施行

至光武建武二年乃用火德色尚赤耳不亦正乎等句班氏于此

肯定谷永(否定神怪)之言