金刚经 ◎第十五品持经功德分

原文
“须菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼何况书写受持读诵为人解说须菩提以要言之是经有不可思议不可称量无边功德如来为发大乘者说为发最上乘者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提”“何以故”“须菩提若乐小法著我见人见众生见寿者见则于此经不能听受读诵为人解说须菩提在在处处若有此经一切世间天人阿修罗所应供养当知此处即为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处

注释

瞿昙贵姓初日分古印度称早晨为初日分中午为中日分下午为后日分恒河沙即像恒河中的沙粒一样多

大乘梵语音译摩诃衍用乘载比喻觉悟的境界自觉且觉他者谓大乘限于自觉者谓小乘

小法指外道法即非佛法

华香华是花的通假字华香即花和香

译文

须菩提如果有善男子善女人早上以和恒河沙数目相等的次数做身命布施中午以和恒河沙数目相等的次数做身命布施下午也以和恒河沙数目相等的次数做身命布施像这样经过无量百千万亿无法计算的岁月不断地都以身命布施但如果另外有人听到此经信心不动摇他的福德就胜过无数次以身命布施的人更何况书写实践读诵为他人解释说明须菩提简要地说此经有不可思义不可称量无边的功德如来为发心学大乘佛法的人说为发心学最上乘佛法的人说如果有人能够实践读诵并广为他人解释说明如来清楚地知道这种人清楚地看见这种人都会成就不可量不可称没有边际不可思义的功德像这种人就是承担如来无上正等正觉的人为什么呢须菩提如果喜欢咒术祈福消灾算命风水喜欢双修采补住空乐境界喜欢长生不老守住灵明觉知信以为有道有真常等小法的人不知道咒术祈福消灾算命风水长生不老等只是增长我见所悟方术所悟境界只是增长人见但守灵明觉知住空东境界只是染着众生见信以为有道可修有真常可证只是增长寿者见有这种知见的人对于此经就不能听受读诵为他人解说须菩提无论什么地方如果有此经典在一切世间阿修罗都应该供养应当知道这地方就是塔庙都应该恭敬作礼围绕以种种花香散布其处

评析

本章再次突出金刚经之伟大持诵它就是无上功德强调金刚经的无上经典地位诵读它宣讲它接受它就是无量功德所以标目为“持经功德”

解读

持经作佛要知佛的心释迦传心不传文经中法语在心语苦口婆心用有为福报无量数目比明心梁武帝佛教治国宗教倡宏的形式古今无二人福德修的似天大广修外佛形式不悟心持经理明透彻悟明心抱着经中法语不放误已误人负世尊真经是抛经弃文舍掉一切抱住自我如来心先在有为天地万物穷追不舍穷尽源根因为什么忽而有个无量虚空天地人明心是用心观照用觉彻悟别死抠经中法语文经中要的是大彻大悟大觉的心不是观经写论文不考物理不考分弃经自佛问自佛自佛闻问题自佛答问题自佛释未知自佛解根底要的是说不完的理写不尽的文,要有一语一字就不给分这是人类无字真经出在不二门打开心灵窗敞开金刚法眼门应无所住就入门四句偈语不哄人真经在心不文自佛自尊是供养自佛祥光瑞彩围绕花香塔周遍法界处处有天人持经闻法者个个是佛根天人阿修罗全都是个人佛法真宗理不神不秘不迷人以经书法相法语佛号诸幻为真是自迷自心的自迷人勿怨佛法因为你不悟理不明心处处地地拜佛去求神根源是神相佛相迷住心因此失佛根回过头来快悟心