问曰。盖以父之财乞路人。不可谓惠。二亲尚存杀己代人。不可谓仁。今佛经云。太子须大挐。以父之财施与远人。国之宝象以赐怨家。妻子自与他人。不敬其亲。而敬他人者。谓之悖礼。不爱其亲。而爱他人者。谓之悖德。须大挐不孝不仁。而佛家尊之。岂不异哉。牟子曰。五经之义立嫡以长。大王见昌之志。转季为嫡。遂成周业。以致太平。娶妻之义必告父母。舜不告而娶以成大伦。贞士须聘请。贤臣待征召。伊尹负鼎干汤。宁戚叩角要齐。汤以致王。齐以之霸。礼男女不亲授。嫂溺则授之以手。权其急也。苟见其大。不拘于小。大人岂拘常也。须大挐睹世之无常财货非己宝故。恣意布施以成大道。父国受其祚。怨家不得入。至于成佛。父母兄弟皆得度世。是不为孝。是不为仁。孰为仁孝哉。

又有人问：自己父亲的财钱，拿来布施路人不能算是恩惠，双亲健在，(把自己杀了)代替别人死，不能算是仁义。现在佛说：太子悉达多拿父亲的钱财，布施给远方的人。拿国家的宝象送给了仇人，给自己作对的国家，把自己的妻子儿女送给别人。不敬爱自己的父母，而敬别人父母，这是违背礼义的行为，不爱自己的亲人，而爱别人，这叫违背道德。悉达多这样不孝不仁的人，而佛家尊敬他，难道不奇怪吗？牟子说：五经里的道理，立(正官的儿子)，立老大为太子，太王看见文王昌有志气，就把文王季立为太子，于是成就了周朝的大业，致使天下太平。娶妻时按道理说必须先告父母。但舜不告父母而娶，因此成了家室。正派守一的人必须要人聘请才来，品德高尚的大臣等待国王的召聘。伊尹背着锅请商王吃饭(大鼎给汤做东西吃)。(给商王讲治国的道理如调味一样)。宁戚敲着牛角唱歌(要章王任用他)。汤因为任用了宁戚而成就了霸业。按照礼节，男女不能碰手，如果嫂子掉在水里了，那么就要用手去拉她。这是因为事情紧急的原故，而巧设方便。假设以大事为主，就不能拘小节。伟大的人物，就不拘常礼。悉达多看到世间无常，财物都是假的，所以就大量布施给人，以布施之福来成就道业。父亲和国家都受布施之福，怨家也无理由入侵自己的国家。成佛时还可以度自己的父母兄弟一同成道。这样的人不算孝，不是仁那么谁才算是仁孝呢。