神仙老子

原文
老子者名重耳字伯阳楚国苦县曲仁里人也其母感大流星而有娠虽受气天然见于李家犹以李为姓或云老子先天地生或云天之精魄盖神灵之属或云母怀之七十二年乃生生时剖母左腋而出生而白首故谓之老子或云其母无夫老子是母家之姓或云老子之母适至李树下而生老子生而能言指李树曰“以此为我姓”或云上三皇时为玄中法师下三皇时为金阙帝君伏羲时为郁华子神农时为九灵老子祝融时为广寿子黄帝时为广成子颛顼时为赤精子帝喾时为禄图子尧时为务成子舜时为尹寿子夏禹时为真行子殷汤时为锡则子文王时为文邑先生一云守藏史或云在越为范蠡在齐为鸱夷子在吴为陶朱公皆见于群书不出神仙正经未可据也葛稚川“洪以为老子若是天之精神当无世不出俯尊就卑委逸就劳背清澄而入臭浊弃天官而受人爵也夫有天地则有道术道术之士何时暂乏是以伏羲以来至于三代显名道术世世有之何必常是一老子也皆由晚学之徒好奇尚异苟欲推崇老子故有此说其实论之老子盖得道之尤精者非异类也”按史记老子之子名宗事魏为将军有功封于段至宗之子汪汪之子言言之玄孙瑕仕于汉瑕子解为胶西王太傅家于齐则老子本神灵耳浅见道士欲以老子为神异使后代学者从之而不知此更使不信长生之可学也何者若谓老子是得道者则人必勉力竞慕若谓是神灵异类则非可学也或云老子欲西度关关令尹喜知其非常人也从之问道老子惊怪故吐舌聃然遂有“老聃”之号

注释

有娠这里是怀孕的意思

上三皇道教所演化的上古皇帝相应的还有“中三皇”“下三皇”“上三皇”的天皇地皇人皇分别是玉清圣境元始天尊盘古氏上清真境灵宝天尊地皇太清仙境道德天尊人皇“中三皇”的天皇地皇人皇分别为天宝君灵宝君神宝君“下三皇”的天皇地皇人皇分别指大吴伏羲氏以木德王神农炎帝氏以火德王黄帝轩辕氏以土德王

葛稚川即葛洪东晋著名道教学者炼丹家他总结和发展了东晋之前的神仙方术

译文

老子姓李名重耳字伯阳春秋时代楚国苦县曲仁里人关于他的身世一种传说是其母有一次看见空中大流星飞过后就怀了身孕虽说是受神灵之气而怀孕但这奇异的现象出现在李家所以老子出生后依旧以李为姓也有人说老子生于开天辟地之前或者说老子是天地的精灵神魄那么他自然就是神灵了关于老子的姓氏也有几种传说一种传说是老子的母亲怀胎七十二年才生下了他出生时剖开其母的左腋刚诞生便白发苍苍于是取名老子也有人说老子的母亲本来就没有丈夫李正是他母亲家的姓氏还有一种传说老子的母亲走到李树下时恰好生下了老子老子一出生就能说话指着李树说“就用它做我的姓吧”还有人说老子在上三皇时是玄中法师下三皇时是金阙帝君伏羲氏时是郁华子神农氏时是九灵老子祝融时是广寿子黄帝时是广成子颛顼时是赤精子帝喾时是禄图子尧时是务成子舜时为尹寿子夏禹时是真行子殷商时是锡则子周文王时是文邑先生也有不同说法认为老子是周文王的守藏史还有的说老子在越国就是范蠡在齐国就是鸱夷子在吴国就是陶朱公了这些传说散布于各类野史笔记但却都不是出自关于神仙的道家典藏中所以不足为信晋代的道学大师葛洪曾说“我以为老子如果真是来自上天的神仙应该世代都会出现在人间他放弃自己尊贵的身份而混迹于凡夫俗子之中抛弃安逸到人间从事辛劳的工作远离神界的清明高洁而进入混沌不堪的世俗世界抛弃天界的官位而接受凡间的封爵自有天地以来就有道术修炼道术的人更是从来没有间断过从伏羲以来到夏周三代著名的道家世代都有哪里仅仅只有一个老子呢?这都是因为后来一些学道较晚的人为了推崇老子而夸大其词编造这些个奇闻异说罢了实事求是地说老子就是在研究道学上成果最突出的一个人而绝不是什么神仙异类”根据史记上记载老子的儿子叫李宗在魏国做过将军由于有功被分封在了段李宗的儿子是李汪李汪的儿子是李言其玄孙李瑕在汉朝做过官李瑕的儿子李解当过胶西王的太傅家在齐国所以老子本来是人中之灵杰有些浅薄的道士却把老子描绘成神仙好让后代人更崇拜他学习他却不想如此一来普通人反而更认为老子的长生不老之术是根本学不了的为什么这么说呢?因为如果说老子只是个得了道的凡人人们一定会受他的鼓励努力学他而如果说老子本来就是神仙人们反倒会望而生畏觉得不可能得道了还有传说老子要出关到西方去守关的令尹名叫喜知道老子不是一般人就向他问道术老子听了十分惊诧竟吐出舌头来半天没收回去于是就有了“老聃”这个称号

原文
亦不然也今按九变元生十二化经老子未入关时固已名聃矣老子数易名字非但一聃而已所以尔者九宫三五经元辰经人生各有厄会到其时若易名字以随元气之变则可以延年度厄今世有道者亦多如此老子在周乃三百余年二百年之中必有厄会非一是以名稍多耳欲正定老子本末故当以史书实录为主并老仙经秘文以相参审其他若俗说多虚妄洪按西升中胎复命苞珠韬玉机金篇内经皆云老子黄白色美眉广颡长耳大目疏齿方口厚唇额有三五达理日角月悬鼻纯骨双柱耳有三漏门足蹈二五手把十文以周文王时为守藏史至武王时为柱下史时俗见其久寿故号之为“老子”夫人受命自有通神远见者禀气与常人不同应为道主故能为天神所济众仙所从是以所出度世之法九丹八石金醴金液次存玄素守一思神历藏行气炼形消灾辟恶治鬼养性绝谷变化厌胜教戒役使鬼魅之法

注释

指额头

守藏史周代管理藏书室的官员

柱下史一种与秦汉以后御史相当的官职

译文

这种说法其实也是讹传根据九变元生十二化经的记载老子入关以前已经有了“老聃”这个别号了老子曾经改过好几次名字不仅有“聃”这个名字而已九宫三五经元辰经记载人一生会经历几次命运中的坎坷遇到一次劫难如果能改一下名字便是顺应自然的安排就可以平安消灾延年益寿现在一些有道术的人也常常这样做老子在周朝活了三百多年期间必然会遇到不止一次的劫难所以他改名的次数也就必然多了些如果想准确地考证确定老子的生平还是应该以史书上的真实记载为主参考一些有关神仙的经传秘文其他一些流传于世间的传说大多荒诞不经是不足以信的葛洪考稽西升中胎复命苞珠韬玉机金篇内经等典籍上面都说老子皮色黄白眉毛很美额头宽阔耳朵很长眼睛大而牙齿稀疏四方大口嘴唇很厚他的额头有十五道皱纹额角两端似有日月的形状他鼻子很端正有两根鼻骨耳朵上有三个耳孔一步可跨一丈双手上有十道贵人的纹路周文王时老子做守藏史到武王时他还担任柱下史人们见他如此长寿就称他为“老子”受命于天的人必然与神灵相通有远见卓识他的禀赋气质也必然异于常人所以这样的人自然成为求道者们的领袖也自然会得到天神的佑助和神仙们的呵护老子有济世度人之法有九种丹八种石有金酒金液等仙药此外以玄学修身养性运气炼身消灾辟邪清除鬼魅并有不食五谷超脱变化之法有符咒教戒驱使鬼魅之法

原文
凡九百三十卷符书七十卷皆老子本起中篇所记者也自有目录其不在此数者皆后之道士私所增益非真文也老子恬淡无欲专以长生为务者故在周虽久而名位不迁者盖欲和光同尘内实自然道成乃去盖仙人也孔子尝往问礼先使子贡观焉子贡至老子告之曰“子之师丘相从三年而后可教焉”孔子既见老子老子告曰“良贾深藏若虚君子盛德若愚去子之骄气与多欲淫志是皆无益于子也”孔子读书老子见而问之曰“何书?”曰“易也圣人亦读之”老子曰“圣人读之可也汝曷为读之?其要何说?”孔子曰“要在仁义”老子曰“蚊虻噆通夕不得眠今仁义惨然而汩人心乱莫大焉夫鹄不日浴而白乌不日染而黑天之自高矣地之自厚矣日月自明矣星辰固自列矣草木固有区矣夫子修道而趋则以至矣又何用仁义!若击鼓以求亡羊乎?夫子乃乱人之性也”老子问孔子曰“亦得道乎?”孔子曰“求二十七年而不得也”老子曰“使道可献人则人莫不献之其君使道而可进人则人莫不进之其亲矣使道可告人则人莫不告之兄弟矣使道可传人则人莫不传之其子矣然而不可者无他也中无主而道不可居也”孔子曰“丘治春秋诵先王之道明周召之迹以干七十余君而不见用甚矣人之难说也”老子曰“夫六艺先王之陈迹也岂其所陈哉今子所修者皆因陈迹也迹者履之出而迹岂异哉?”

注释

指叮咬

指天鹅

译文

共有九百三十卷符书七十卷这些都在他的著作中详载有目录可查凡不在这些当中的都是后来的道士们私自增添的而并非老子本人所著老子为人清心寡欲与世无争专注于长生之道的修炼所以他在周朝虽然时间很久但在官位上却不见升迁他始终与世无争他效法自然道术修炼成功后就羽化而去成为神仙孔子曾经想向老子请教礼方面的学问先派了他的学生子贡去拜见老子老子对子贡说“你的老师孔丘他如果跟随我三年然后我才能教他”孔子见了老子老子对他说“善于经商的人虽然富有但却善于藏而不露君子道德高尚却往往看起来比较愚笨你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望因为这些东西对你没有一点好处”一次老子问孔子读什么书孔子回答“在读周易圣人也读这本书”老子说“圣人读它可以你为什么要读它?这本书的精髓要义是什么?”孔子说“这本书的要义在于仁义”老子说“蚊虫在夜里会咬得人不得安宁仁义就是如此蛊惑人心只会给人们增加混乱烦恼这些不安定的因素鸿鹄不用每天洗浴羽毛天生就是雪白的而乌鸦也不用每天染墨却自然就是漆黑的天自来高地自来厚日月放射光芒星辰排列有序草木生来就有区别这些都是自然的规律你如果修道就顺从自然存在的规律自然就能够得道仁义这些东西有什么用处这与敲着鼓去寻找丢失的羊不是一样可笑吗?你这是在扰乱人的天性啊!”老子又问孔子“你已经得道了吧?”孔子说“我求了二十七年仍然没有得道”老子说“如果道是一种有形的东西可以拿来献人人们会争着拿它献给君王如果道可以送人人们就会拿它送给亲人如果道可以说出来人们首先会把它告诉自己的兄弟如果道可以传授那人们都会争着传给自己的子女了然而这些都是不可能的因为一个人心里没有对道的正确认识那么他就不会求得道”孔子说“我研究诗经书经周礼周乐易经春秋我谒见了七十多个国家的国君跟他们讲述夏周先君治国之道让他们明白周公召公成功之路但却没人采用我的主张看来说服他人实在太难了!”老子说“你所说的六艺都是先王时代的陈年旧事说那些有什么用?你现在所修行的也都是些先朝的旧东西鞋子走过会留下足迹前一个足迹和后一个足迹会有什么不同呢?”

原文
孔子归三日不谈子贡怪而问之孔子曰“吾见人之用意如飞鸟者吾饰意以为gōng弩射之未尝不及而加之也人之用意如麋鹿者吾饰意以为走狗而逐之未尝不衔而顿之也人之用意如渊鱼者吾饰意以为钩缗而投之未尝不钓而制之也至于龙乘云气游太清吾不能逐也今见老子其犹龙乎使吾口张而不能翕舌出而不能缩神错而不知其所居也”阳子见于老子老子告之曰“虎豹之文猿猱之捷所以致射也”阳子曰“敢问明王之治?”老子曰“明王之治功盖天下而以不自己化被万物而使民不恃其有德而不称其名位乎不测而游乎无有者也”老子将去而西出关以升昆仑关令尹喜占风气逆知当有神人来过乃扫道四十里见老子而知是也老子在中国都未有所授知喜命应得道乃停关中老子有客徐甲少赁于老子约日雇百钱计欠甲七百二十万钱甲见老子出关游行速索偿不可得乃倩人作辞诣关令以言老子而为作辞者亦不知甲已随老子二百余年矣唯计甲所应得直之多许以女嫁甲甲见女美尤喜遂通辞于尹喜得辞大惊乃见老子老子问甲曰“汝久应死吾昔赁汝为官卑家贫无有使役故以太玄清生符与汝所以至今日汝何以言吾?吾语汝到安息国固当以黄金计直还汝汝何以不能忍?”乃使甲张向地其太玄真符立出于地丹书文字如新甲成一具枯骨矣喜知老子神人能复使甲生乃为甲叩头请命乞为老子出钱还之老子复以太玄符投之甲立更生喜即以钱二百万与甲遗之而去并执弟子之礼具以长生之事授喜喜又请教诫老子语之五千言喜退而书之名曰道德经尹喜行其道亦得仙汉窦太后信老子之言孝文帝及外戚诸窦皆不得不读读之皆大得其益故文景之世天下谧而窦氏三世保其荣宠太子太傅疏广父子深达其意知功成身退之意同日弃官而归散金布惠保其清贵及诸隐士其遵老子之术者皆外损荣华内养生寿无有颠沛于险世其洪源长流所润洋洋如此岂非乾坤所定万世之师表哉故庄周之徒莫不以老子为宗也

注释

指钓鱼用的绳子

请的意思

安宁平静

译文

从老子那儿回来后孔子三天都没有说话子贡感到奇怪询问其中缘由孔子说“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时我的论辩会像弓箭一样未尝不能说服他如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁我就如猎犬来追逐他一定能使他被我的论点所制伏如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中我可以用钓钩来捕捉他但是如果对方的思想像龙一样乘云驾雾遨游于太虚幻境我就没法与之论辩了我见到老子觉得他的思想就像遨游在太虚幻境中的龙我张着嘴巴却说不出话舌头伸出来也缩不回去心神不定不知道他到底是人还是神啊”阳子见到老子老子对他说“虎豹由于身上有花纹猿猴因为过分敏捷才招致人们的射杀”阳子问老子“君王很英明的统治会达到什么样的程度?”老子说“真正英明的君王应该是他虽有盖世的功劳但老百姓却不知道他德化万物而老百姓对他并不会感到恐惧他德行很高但老百姓却并不传颂他的名字他在位或不在位都与天下百姓没有什么关系”老子打算向西出关登昆仑山守关的官员喜通过占卜知道会有神异之人从这里经过就命人清扫了四十里道路迎接当他见到老子时知道这就是自己占卜预见的神异之人老子在中原的时候一个徒弟都没有收但现在他知道喜命中注定该得道于是就在这里停留下来老子身边有一个仆人叫徐甲从少年时就受雇于老子每天的工钱是一百钱到老子出关时一共欠了他七百二十万钱的工钱徐甲见老子要出关远行想尽快讨回自己的工钱又怕不可能就求人写了状子告到喜那里替徐甲写状子的人并不知道徐甲已跟随老子二百多年了只知道老子欠他的工钱数额巨大足以成为富翁于是答应把女儿嫁给徐甲徐甲见此女十分美貌心底高兴就把告老子的状子递交给了喜喜看了状子后非常吃惊把此事告诉了老子谁知老子对徐甲说“你早就该死了我当初官阶卑微家里也没钱连个替我打杂的人都没有就雇了你同时也就把太玄清生符给了你所以你才能一直活到今天但你为什么还要告我呢?我当初就曾告诉过你如果你将来进入了安息国我会用黄金计算你的工钱全数还给你你怎么现在就急不可待了呢?”说完这番话老子就让徐甲面向地下张开嘴太玄清生符立刻被吐了出来上面的字迹还像刚写时一样鲜艳而徐甲则顿时变成了一具枯骨了喜知道老子是不同凡响的神人能使徐甲复生就跪下磕头为徐甲求情并自愿替他还债老子就把那太玄清生符又扔给徐甲徐甲立刻复活了喜于是给了徐甲二百万钱打发他回去喜又向老子恭敬地执弟子之礼得到了老子长生之道的秘方喜又向老子请求更进一步的教导训诫老子就口述了五千字喜将他的话记录下来形成了老子著名的经典道德经令尹喜按照老子的教导去修行后来果然也成了仙人汉代的窦太后非常崇尚老子孝文帝及窦氏家族人人都必须读老子的书读后都获益匪浅所以汉初有了文景之治天下太平而窦氏三代也保住了他们的富贵和皇帝的恩宠太子的老师疏广父子也深深理解老子的道义知道功成身退的道理于是父子两人同一天辞官回家并把他们的财富散发给了穷人以保持高贵的节操后来的那些隐士们凡是遵从老子道术的都会放弃世俗的荣华富贵着力于修身养性而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷老子的学说和道术渊博深邃流传很广这难道不是乾坤所定值得后代万世向他师法学习的吗?所以庄周一派的门徒也都把老子奉为他们的宗师了