达道居士译文

吕祖《劝世歌》(释文)是：

我因度世心肠热，不惜苦口婆心在饶舌。

如来佛也为了大因缘，直指生死真是可惜；

老君说忧患由于有身，传示谷神但人不识。

我现在讲讲求真之路，《易》中“黄中通理”，

“正位居体”即玄关，子午中间可以定息。

光回到祖窍万神安，药产在川原一气出；

透过帏幕度化出金光，一轮红日经常耀日。

世人把它错认为坎离精，搬运心肾反而违隔；

不如用人道来合天心，天若符合道自符合。

放下万缘丝毫不起，这是先天的真正无极；

太虚穆穆没有征兆，性命关头忘了意识。

意识忘后见了本真，水清珠现玄妙难测。

无始的烦恼一旦空，玉清宫降下九龙册。

升上云霄汉登上天阙，掌握风云驱赶霹雳。

总之，凝神定息是起点，退藏到密地达到常寂。

我从前引度张珍奴时，曾给她写过两首词，其中含有功法宗旨。

“道无巧妙，与你方儿一个；子后午前定息坐，夹脊双观昆仑过。这时得气力，思量我。”

“坎离震兑分子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，带洗濯黄芽出土。捉得金精牢闭固，炼甲庚要生龙虎。待他问汝甚人传？但说道先生姓吕。”

词里的“子后午前”，不是指时间，而是指坎离。“定息”，就是息息归根于中黄部位。“坐”，指的是心不动。“夹脊”，不仅是指背上轮子，而且是直通玉京的大道。“双关”，这里不大好解释。炼功时要避免忘神而守，而要注重虚极和无所守。按这样的原则去守，液于是会转化，血于是会生成，最后就会返归于先天，达到气归于神，神还于虚，虚合于道，道圆于志，志满于愿。口诀真是说不完的，这里就是个例子。至于“地雷震动山头雨”，说的是真气生成。“黄芽出土”，说着是真药生成，而它们的基础，都建筑在神守双关上。短短两首词，已经把修行的大路概括完了。读懂了它，对于别人随便侈谈的理论，你就不致被他迷惑了。

从前孔子和颜回一同登上泰山顶峰，望见山下东吴地界有一匹奔驰的白马。颜回说：“看见那白马奔跑的轨迹，就好象一匹白布”。唉！他也太浪费眼力啦！结果走落了神光，所以他会过早的夭折。大家练习回光功法，可要注意啊！

回光全在专心一志去实行。只须将真息凝照于中宫，久而久之，自然通灵达变。总之，要以心静气定为基础，心忘气凝为效验，气静心空为丹成，心气合一为温养，明心见性为了道。

各位最好分头去认真实行，错过了光阴，那就太可惜了。一天的时间不回光，那一天就做了鬼，一息的功夫能回光，那一息就成了仙，悟道参禅，脱胎换骨，就从这里开始，各位要勉力啊！

吕祖说：

我因为救度世人的丹心赤诚而热切，所以不吝惜苦口婆心地反复劝导。

释迦世尊也是为了极大的因缘，直接指明生死的真相，真是可惜。

太上老君也曾忧虑“有身”的祸患，传授“谷神”的妙理世人却不懂。

我现在简略指明寻求真道的路径，“黄中通理”的奥义记载于《易经》。

“正位居体”所说的就是玄关一窍，在子水与午火之间正可安定呼吸。

神光返照祖窍则万神安宁，真药从生命源头生发，元炁由此而出。

穿透帘幕的变化中显现金光，犹如一轮红日光辉赫赫。

世人错误地认识坎离的精义，搬运心肾之气反而造成间隔。

如何才能使人道契合天心？只要人心与天心相符，道自然就契合了。

放下所有尘缘，一念不起，这就是先天的真无极境界。

在静穆的太虚本源前舍弃所有心念萌动，于性命交关处忘却意识。

意识忘却之后才能显现本真自性，犹如水清自然珠现，玄妙难测。

无始以来的烦恼业障一旦空寂，玉清境便会降下九龙册封。

由此可步入霄汉登临天宫，掌握风雷驱使霹雳。

凝聚心神、安定气息是入门初机，退藏于密静之地是恒常的寂定。

我昔日度化张珍奴的两首词，都包含大道真义。词中“子后午前”并非指时辰，而是指坎离(水火既济)。“定息”的意思，是每一次呼吸都归于根蒂(中黄)。“坐”，是指心念不动。“夹脊”，不是指背上的某处轮穴，而是直通玉清境界的大路。“双关”，此处有难以言传之妙。切忌执着于守神，而以虚寂与无念为贵。所应守的，就是这个“虚寂无念”的义理。如此，津液得以转化，精血得以生成。之后便能返还先天，元炁返还为元神，元神返还为太虚，太虚契合于大道，大道圆满志愿，志愿满足本愿。诀窍无法尽述，关键就在此处。这十三句话只有我宗门秘传的典籍中才有。至于“地雷震动山头雨”，是指真气萌生。“黄芽出土”，是指真药产生。而这一切的基础，都建立于凝神守定“双关”之上。这一句也唯有宗门秘传典籍才有。这短短两段，已经说尽了修行的大道，明白这些就不至于被他人之言迷惑。

昔日孔夫子与颜回登上泰山顶峰，远望吴门(苏州)方向的一匹白马，颜回把它看成一条白绢，因过于使用眼力，导致神光外泄走失，所以早逝。修行“回光”之法，怎能不勤勉呢！

修行“回光”贵在纯一其心去做，只需将真息凝定、观照于中宫(黄庭)，久而久之自然能通达灵明、产生变化。总括来说，以心静气定为基础，以心忘气凝为效验，以气息平和、心念空明为内丹炼成，以心气浑然一体为温养阶段，以明心见性为了悟大道。你们各自应当勉力修行，错过光阴实在可惜。七位弟子要自勉啊！一日不修行，一日便是凡夫鬼魂。一息之间能如此修行，这一息便是真仙。

“参赞天地之化育”的根基，就在于此。七位弟子，共勉之！

《吕祖师先天虚无太乙金华宗旨》至此结束。

本章名为“劝世歌”，是吕祖以诗歌和论述相结合的形式，对全书修行法要做出的最终总结与恳切劝勉。其核心在于点明“回光”之法是修行总枢，并破除对具体时辰、方位的执着，强调“中黄”、“双关”乃是身内虚空之窍，修行关键在于“心忘气凝”、“虚寂无念”。本章再次引用儒、道经典(《易经》《道德经》《中庸》)，将丹道修行提升至“参赞化育”的宇宙人生高度，并警告神光外驰的危害，激励修行者把握当下，精进不懈。

自然无量真空生天育地，生万物，化万灵。人类生在天地中，顶天立地，天地中枢，动物之长，万物之灵，天之骄子，继天立极，代天宣化。天不言，地不语，天地借人把道宣，人类心法由真空灵源直贯而下。

原始初祖伏羲，是中华民族的文化之祖，创造文明，文教文化，后由炎黄继承。人类进化，伏羲为宗祖，在原始人类最初的野生时代，无人造物质，赤身裸休，无语言文字。自然生育人类，自然教化理法，天地生人天教化。圣祖的思想觉悟直贯真空灵源，圣由天纵万化通。自然真空天地人类万物是同体，无量虚无真空一总体。伏羲一画开天立无极。文字依此立，文化由此起。真空妙有无为理，人类法会因由始开基。

继文化宗祖后，无为大法炎黄理，继祖进化宣真机、创万理，五千年文明史奠基。尧、舜、禹、汤、文、武、周公圣君先贤，后来的老子、孔子，同立真空无为理。中华民族世世代代继圣基，一脉相传兴文化，文明古国耸立在人间，始祖古老文化永流传。皇天不断无为路，人类地地代代出圣贤。大圣人生于西方，前无古，后无今。真空妙有无为理，明心法会因由倡宏遍地、人人处处亲。中古传到今，无为大法未来新。如是我闻心心相印理，无闻无说法会因由何为根？法由心源起，说法谢知音，用心闻观自心，闻我是我闻。我闻自闻法，缘起佛的心。心是如是法，印心才明心。定慧圆明理，继往开来心传心。《金刚经》真宗正教，佛传后人明心旨，遵旨照行、妙觉圆通报佛拯救天赋明命恩。释迦妙语圆音贯耳根，耳闻心受心闻心。闻心闻知佛因是自我，闻我两亡空寂默，无闻无我自佛真。如是我闻通佛义，心心相印古到今。大法弘扬，放眼宽心观未来人。