诔碑第十二

原文
周世盛德有铭诔之文大夫之材临丧能诔诔者累也累其德行之不朽也夏商已前其词靡周虽有诔未被于士又贱不诔贵幼不诔长在万乘则称天以诔之读诔定谥其节文大矣自鲁庄战乘丘始及于士逮尼父之卒哀公作诔观其慭遗之切呜呼之叹虽非睿作古式存焉至柳妻之诔惠子则辞哀而韵长矣

注释

哀悼死者的一种文体主要列举死者的德行

“大夫之材”二句意思是在丧事中能作诔文是大夫的九种才能之一应作“才”

表扬

没有

指身份低于卿大夫而高于庶民的社会阶层

贱不诔贵幼不诔长是一种严格的等级规则该话见于礼记·曾子问作动词

万乘有兵车万辆的帝王兵车

封建社会给帝王或有地位的人死后所加的称号

节文这里指礼的仪式

译文

周代崇尚德行功业产生了铭和诔这两种文体士大夫的才能之一就是遇丧事能够作出诔文就是积累累计死者生前的德行加以表彰使其不朽夏代商代以前的诔文没有流传下来所以其文辞也没有听到和见到过周代虽然有了诔文但并不用在士大夫身上而且规定低贱的人不能给贵族作诔文小辈的人不能给长辈作诔文天子死了只能说是上天来诔他宣读诔文确定谥号在礼节上是很重要的自从乘丘之战中卜国和县贲父英勇战死鲁庄公作诔表彰了他们才开始对士人作诔到了孔子死后鲁哀公亲自为他作了诔文里面有“上天不愿遗留下这样一个老人”的哀切的文辞“呜呼”的叹息虽然不是高明的作品但古代诔文的格式却由此保存下来了到柳下惠的妻子为柳下惠作的诔文那就文辞悲切而韵语深长了

原文
暨乎汉世承流而作扬雄之诔元后文实烦秽沙麓撮其要而挚疑成篇安有累德述尊而阔略四句乎杜笃之诔有誉前代吴诔虽工而他篇颇疏岂以见称光武而改盻千金哉傅毅所制文体伦序孝山崔瑗辨絜相参观其序事如传辞靡律调固诔之才也潘岳构意专师孝山巧于序悲易入新切所以隔代相望能徵厥声者也至如崔骃诔赵刘陶诔黄并得宪章工在简要陈思叨名而体实繁缓文皇诔末百言自陈其乖甚矣若夫殷臣咏汤追褒玄鸟之祚周史歌文上阐后稷之烈诔述祖宗盖诗人之则也至于序述哀情则触类而长傅毅之诔北海云“白日幽光雰雾杳冥”始序致感遂为后式景而效者弥取于工矣

注释

挚虞西晋文学评论家疑成篇即怀疑元后传所引四句是全文

杜笃东汉初期文学家

孝山即苏顺字孝山东汉文人崔瑗东汉文人

诔赵崔骃给姓赵者所作的诔文

玄鸟诗经·商颂玄鸟篇这是一首歌颂商朝祖先的诗歌其开头为“天命玄鸟降而生商”玄鸟燕子祚(zuò)

译文

到了汉代继承了以前的趋势来写诔扬雄的元后诔内容实在是繁多而杂乱“沙麓之灵”几句只是摘要而挚虞的文章流别论却怀疑它是元后诔的全篇哪有累列德行叙述尊荣却只用四句的杜笃作的诔文在前代有很高的声誉他作的吴汉诔虽然精巧但其他的诔文却多粗疏难道因为他的吴汉诔受到过汉光武帝的称赞就对这些粗疏的诔文改变看法都成了千金那么珍贵吗傅毅作的诔是符合诔文体制和次序的苏顺和崔瑗作的诔内容辩白与文辞的简约互相参照看他们叙事如传记一样文辞靡丽声律协调确实是作诔文的人才潘岳作诔文的构思专门学习苏顺很会叙述悲哀的感情容易达到新颖贴切的意境所以他和东汉的苏顺隔代并称能够得到美好的声誉至于如像崔骃的诔赵文刘陶的诔黄文都得到后人的效法它们好处在于简明扼要陈思王曹植虚得名气他的诔文实在辞繁冗而文气迂缓他在文帝诔的结尾有百余言完全是在自我陈述表白这就远离了作诔文的意义和要求至于殷代的臣民咏颂商汤玄鸟诗中追述上天的降福周代的史官歌颂文王生民诗中追述先代后稷的勋烈作诔累列叙述祖宗的功德这是诗人的写法至于叙述哀情那就要接触到相关的事物来抒发傅毅作的北海王诔中说“太阳的光被遮住大雨使得天昏地暗”开始在序中表达感情于是它便成了后代写诔文的样式仰慕而效法傅毅的就越写越好了

原文
详夫诔之为制盖选言录行体而颂文始而哀终论其人也暧乎若可觌其哀也凄焉如可伤此其旨也

注释

法度

纪传文体的名称

死者生前的光荣功德

应是“馒”字隐约不很明显觌(dí)看见

应作“述”

译文

详细考察诔文的体制它的特点是选择死者的言论记下死者的行事体裁像纪传文辞像颂文的特征它以叙述死者光荣的过去开始以抒发哀痛的感情而结束讲到死者的为人仿佛能够与之相见讲到对他的哀痛凄凄切切好像使人悲伤这些就是写作诔文的要求

原文
碑者埤也上古帝皇纪号封禅树石埤岳故曰碑也周穆纪迹于弇山之石亦古碑之意也又宗庙有碑树之两楹事止丽牲未勒勋绩而庸器渐缺故后代用碑以石代金同乎不朽自庙徂坟犹封墓也自后汉以来碑碣云起才锋所断莫高蔡邕观杨赐之碑骨鲠训典陈郭二文词无择言周乎众碑莫非清允其叙事也该而要其缀采也雅而泽清词转而不穷巧义出而卓立察其为才自然而至矣孔融所创有慕伯喈张陈两文辨给足采亦其亚也及孙绰为文志在碑诔温王郗庾辞多枝杂桓彜一篇最为辨裁矣

注释

周穆周穆王穆天子传说周穆王曾在弇山刻石记功弇山古神话中日落之处

楹(yíng)堂前立的直柱

庸器铭刻功绩用的铜器

蔡邕东汉末著名的文学家

孔融字文举东汉末期文学家

译文

就是增益上古的帝王记下告天地的话进行告天地的典礼要竖立一块石碑来增加山岳所以叫做碑传说周穆王巡游的时候把功绩铭刻在弁山石上也是古代立碑的意思还有古代宗庙中也有碑它们竖立在宗庙堂前的东西两柱之间只是作为祭祀前拴牲畜用不在上面刻功勋后来铭刻功绩的金属器物渐渐缺少所以后代用碑来代替了用石碑来代替金属器物同样可以使功绩永垂不朽以后碑又从宗庙里移到了坟墓上在坟前立碑犹如堆聚泥土而加高了墓地一样使其显得高大而又能保持长久自从汉代以来作碑文碣文的风气盛行这些作者中才华横溢的莫过于蔡邕看看他的太尉杨赐碑骨力是从尚书中来的陈寔碑文郭有道碑这两篇碑文措辞没有失当的他的汝南周勰碑太傅胡广碑等众多的碑文无不写得清晰恰当他叙事全面而扼要文辞雅正而润泽清润的文词婉转变化而没有穷尽巧妙的用意层出而突立考察他写碑文的才能是自然达到好处孔融的创作摹仿蔡邕他的卫尉张俭碑铭陈碑两篇碑文明辨巧捷富有文采也算得上是仅次于蔡邕的作品了到了孙绰作文有志于写作碑文他的温峤碑王导碑郗监碑庾亮碑文辞繁多段落复杂只有桓彝碑这一篇辨析裁断算是最好的了

原文
夫属碑之体资乎史才其序则传其文则铭标序盛德必见清风之华昭纪鸿懿必见峻伟之烈此碑之制夫碑实铭器铭实碑文因器立名事光于诔是以勒石赞勋者入铭之域树碑述亡者同诔之区焉

注释

连缀引申为写作

美好

应作“致”指作碑文的最高标准

译文

写作碑这类文章依靠史家的才能碑文的叙事就是传记它的韵语就是铭文标立叙述死者美好的德行文辞必须犹如风采清凉的光耀明白的记录死者的鸿勋必须显现卓越宏伟的功绩这些就是写作碑文的标准碑实是刻铭文的器物铭实是碑的文辞因为在石碑上刻写铭文而立下了碑文的名称碑的产生是先于诔文出现的所以刻石记功的就归入铭这类文体的领域树碑叙述亡者事迹的就同于诔这种文体的范围

原文
赞曰写远追虚碑诔以立铭德慕行文采允集观风似面听辞如泣石墨镌颓影岂戢

注释

文采本作“光彩”光彩指亡者生前的德和行

译文

总结

叙述事迹追写道德

碑文与诔文因而建立

铭刻功勋纂辑德行

使德行光彩的形象汇集

看那人的风采好像在眼前

听到他的话像在悲泣

墨拓石碑上留下华彩

亡者的影像岂能就这样消失

评析

诔碑主要讲了“诔”和“碑”这两种文体诔文是临丧时列举死者德行的文章碑是石碑碑文就是刻在石碑上的文章主要指刻在石碑上记载歌颂死者功德的文章所以它和诔铭二体都有一定的关系一些刻在石上记载歌颂死者的铭文就是碑文

全篇分两部分讲诔的定义源流发展情况侧重于体制源流形式技巧的发展和作家作品方面的得与失讲诔的写作的基本特点要求生动地刻画死者的形象文辞具有艺术感染力讲碑的定义产生发展情况及其写作的要求

作为应用文一般诔文和碑文和文学艺术的关系不大但它们要记叙赞颂死者的德行功绩因而和传记文学有一定关系按照刘勰的要求要使所写的人能如见其面闻辞而悲这就涉及到人物描写的一些艺术要求其中有些意见对传记文学和颂诗的写作有一定价值