艺绝

奇绝的技艺。

0203南朝有姥,善作笔,萧子云常书用。笔心用胎发。开元中,笔匠名铁头,能莹管如玉,莫传其法。

南朝:(420-589年)是东晋之后建立于南方的宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。萧子云:(487-549年)字景齐,南兰陵人。南朝梁史学家、文学家。为萧嶷第九子。萧子云书法名声远播。百济国曾派使者前来南朝求购其书法作品。

南朝时有位老太太,善于制作毛笔,萧子云经常用她做的笔书写。笔头用的是胎发。开元年间,有位制笔的匠人名叫铁头,能使笔管晶莹如玉,但他的方法没有流传下来。

0204成都宝相寺偏院小殿中有菩提像,其尘不集如新塑者。相传此像初造时,匠人依明堂先具五藏,次四肢百节。将百馀年,纤尘不凝焉。

明堂:人体经脉孔穴图,旧称明堂图或明堂孔穴图。《医说》:“今医家记针灸之穴,为偶人点志其处,名明堂。”《礼记·明堂位》与此不是一回事。五藏:如果是依明堂图的话,那么藏,音苍,阳平。就是隐藏在脉络中的五种人体机能。配合周身脉络,完成机体的正常活动。《灵枢九针论》:“五藏；心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏精志也。”

成都宝相寺的一个偏院中的小殿里有菩萨塑像,像上面不会沾染灰尘,一直如新雕塑的。相传当初雕塑此像时,匠人依照针灸图先塑好五藏,再塑四肢及各个关节。现在已有一百多年,纤尘不沾啊。

0205李叔詹常识一范阳山人,停于私第,时语休咎必中,兼善推步禁咒。止半年,忽谓李曰:“某有一艺,将去,欲以为别,所谓水画也。”乃请后厅上掘地为池,方丈,深尺余,泥以麻灰,日汲水满之。候水不耗,具丹青墨砚,先援笔叩齿良久,乃纵笔毫水上。就视,但见水色浑浑耳。经二日,拓以緻绢四幅,食顷,举出观之,古松、怪石、人物、屋木无不备也。李惊异,苦诘之,惟言善能禁彩色,不令沈散而已。

李叔詹:不详。范阳:今河北保定或涿州一带。推步:推算天象历法。李贤注:“推步谓究日月五星之度,昏旦节气之差。”禁咒:操神驭鬼的咒语。緻绢:緻,音志。原作(衤犀),不详。《太平广记·二百一十三》作‘緻绢’,是,据改。当为传抄之误；看到‘緻’,忙乱中误写成‘穉’,再抄,误成(衤犀)。

李叔詹曾经认识一位范阳的隐士,住在李叔詹家,偶尔说点将要发生的吉凶善恶都必然应验,同时还会推算天象和念咒操纵鬼神。待了半年,隐士忽然对李叔詹说:“我有一个技艺,要分别了,就献给你作为告别礼吧,这个技艺就叫做水画。”然后隐士在后厅屋地上挖掘一个水池,一丈见方,深一尺多,用麻、石灰和泥抹上,每天打水倒进池子中。待水不再渗漏后,他准备了丹青墨砚,先拿着笔杆磕打牙齿构思很长时间,然后在水上纵笔挥毫。仔细看看,只见水被黑墨五彩弄得浑浑一片。经过二天,用细绢四幅像做拓片一样放在水面上,过了吃顿饭的时间,拿出细绢一看,古松、怪石、人物、屋木样样俱全。李叔詹觉得很惊异,再三询问他用的什么方法,他只说善于控制色彩,不让色彩下沉分散而已。

0206旧记藏彄令人生离,或言古语有徵也。举人高映,善意彄。成式尝于荆州藏钩,每曹五十馀人,十中其九。同曹钩亦知其处,当时疑有他术。访之,映言但意举止辞色,若察囚视盗也。山人石旻,尤妙打彄,与张又新兄弟善。暇夜会客,因试其意彄,注之必中。张遂置钩于巾襞中,旻曰:“尽张空拳。”有顷,眼钩在张君幞头左翅中。其妙如此。旻后居扬州,成式因识之,曾祈其术,石谓成式曰:“可先画人首数十,遣吴越异辨则相授。”疑其见欺,竟不及画。

藏彄:藏钩,藏枚。一种手握一物让对方的人去猜在谁手里的游戏。彄,音抠。笔杆,环状的装饰品。生离:原意当指‘产生判断力’。离,《玉篇》:判也。《礼学记》一年视离经辨志。《注》离经,断绝句也。这里引申为判断力。后易传误为‘生离死别’之意。参见参考文献。石旻:不详。参见本书0194条。巾襞:襞,把衣裙折叠起来,这里指折叠头巾的边角。吴越:吴,指江苏苏州一带。越,指浙江绍兴一带。善意彄:意,通臆。推断,猜测。

旧书记载藏彄让人增加判断力,有人说这句老话是被验证过的。

举人高映,很具有藏钩游戏时的判断力。我段成式曾经在荆州与人藏钩,每伙五十多人,高映十次能猜中九次。自己伙的人东西藏在谁手里他也知道,当时人们怀疑他有什么特殊办法。问他,他说只是揣度人的举止言辞脸色,就像观察囚犯审视盗贼一样。

隐士石旻,尤其善于藏钩,和张又新兄弟关系也密切。闲暇时夜晚客人聚会,因而试验他的猜测能力,猜则必中。张又新就把东西藏在头巾的折角处,石旻说:“你们手都是空的。”过了一会,看着张又新头巾的左边巾角,意思是东西就在这巾角中。就是这么神奇。

石旻后来居住在扬州,我段成式因此认识了他,曾经请教他猜测的方法,石旻对我说:“先画人像几十张,什么时候能分清哪张画的是苏州人哪张画的是绍兴人,我就教给你。”我怀疑他欺骗我,根本就没画。

【参考文献】《太平御览·卷七百五十四·藏彄》:《异苑》曰:晋海西公时,有贵人会因藏彄,倏有一手间在众臂之中,修骨巨指,毛色粗黑,举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏彄令人生离,斯验深矣。

辛氏《三秦记》曰:昭帝母钩弋夫人,手拳而有国色,先帝宠之。世人藏钩,法此也。(法其拳手。)

《荆楚岁时记》曰:为藏彄之戏,辛氏以为钩弋夫人所起。周钧、成公绥并作‘彄’字,《艺经》庾阐则作‘钩’字,其事同也。俗云此戏令人生离,有禁忌之家,废不修也。

《风土记》曰:腊日饮祭之后,嫂妪儿童为藏彄之戏。分二曹以校胜负,若人偶即敌对,人奇(居宜切。奇,独也。)即使奇人为游附,或属上曹,或属下曹,名为飞乌,以齐二曹人数。一彄藏在数十手中,曹人当射(常益切。)知所在。一藏为一筹,五筹为一赌。

盛翁子《藏彄赋序》曰:余以腊后,要命中外,以行钩为戏,心悦其事,故赋之云。