第七部语智语智部总序

原文
冯子曰智非语也语智非智也喋喋者必穷期期者有庸丈夫者何必有口哉!固也抑有异焉两舌相战理者必伸两理相质辩者先售子房以之师仲连以之高庄生以之旷达以之富贵端木子以之列于四科孟氏以之承三圣故一言而或重于九鼎单说而或强于十万师片纸书而或贤于十部从事口舌之权顾不重与“谈言微中足以解纷”“言之无文行之不远”君子一言以为智一言以为不智智泽于内言溢于外“唯其有之是以似之”此之谓也

注释

子房张良

仲连鲁仲连其事见卷十九“鲁仲连”条

张仪公孙衍二人为战国大纵横家

端木子以之列于四科端木子指端木赐即子贡孔子列德行政事言语文学四科子贡与宰我入“言语”

三圣指孔子曾子子思

译文

冯梦龙说智慧不等于言语本身言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧喋喋不休的人一定不会有好结果反倒是那些看似不能言的人能够成功因此智慧的人又何需机巧的语言能力呢然而也有另一个看待这个问题的角度两方不同的言论激辩有理的一方当然会获胜两种不同的道理互相质难善于辩解的一方会占得先机历史上张良因此成为王者之师鲁仲连因此获得了高名庄子因此而有旷达的哲学张仪公孙衍因此而享有荣华富贵子贡因此成为孔子的学生孟子因此继承了儒家思想因此有时一句话比朝廷的权威还重要有时一个游说可以敌过十万军队有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用又怎么能不重视言语呢精微的言论可以解开纷杂的困境语言虽然有道理但是没有文采就不会流传久远而言语是否有智慧也可以看出来内心有充溢的智慧自然会生出智慧的言语来诗经“因为内在是这个样子因此表象看来是这样的”说的就是这个意思