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《老子道德经》- 第三十九页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 三十九 页
第三十九章

原文
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昔之得一天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生候王得一以为天一正其致之也天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭候王无以正将恐蹶故贵以贱为本高以下为基是以候王自称不谷此非以贱为本邪非乎故至誉无誉是故不欲琭琭如玉珞珞如石

注释
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得一即得道

神得一以灵神或指人灵性或灵妙

一本作“贞”意为首领

其致之也推而言之

假如说帛书作“胃”

天无以清天离开道就得不到清明

荒废

消失绝灭停止

干涸枯竭

一本作“高贵”一本作“贞”

跌倒失败挫折

自称一本作“自谓”

不谷古代帝王自称为“孤”“寡人”“不谷”不谷即不善的意思

至誉无誉最高的荣誉是无须称誉赞美的

琭琭形容玉美的样子

珞珞形容石坚的样子

译文

太        极        书        馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i  8 . c o m 往昔曾得到过道的天得到道而清明地得到道而宁静神(人)得到道而英灵河谷得到道而充盈万物得到道而生长侯王得到道而成为天下的首领推而言之天不得清明恐怕要崩裂地不得安宁恐怕要震溃人不能保持灵性恐怕要灭绝河谷不能保持流水恐怕要干涸万物不能保持生长恐怕要消灭侯王不能保持天下首领的地位恐怕要倾覆所以贵以贱为根本高以下为基础因此侯王们自称为“孤”“寡”“不谷”这不就是以贱为根本吗不是吗所以最高的荣誉无须赞美称誉不要求琭琭晶莹像宝玉而宁愿珞珞坚硬像山石

引语

这一章讲“道”的普遍意义前半段段论述“道”的作用天地万物都来源于“道”或者说“道”是构成一切事物所不可或缺的要素如果失去了“道”天地万物就不能存在下去后半段由此推及到人间告诫统治者从“道”的原则出发并常要能“处下”“居后”“谦卑”即贵以贱为根本高以下为基础没有老百姓为根本和基础就没有高贵的侯王因而在本章的内容中同样包含有辩证法的因素

评析

道德经老子经常以“一”来代称“道”如二十二章的“圣人抱一为天下式”本章中老子连续七次使用“一”字其含义是相当深刻的杨兴顺说“一切在流动着一切在变化着但老子认为变化的基础是统一而不是矛盾的斗争‘天得一以清’……老子揭露了客观世界的矛盾企图削弱矛盾遏阻矛盾的尖锐化为着这一目的他把统一看成万物的基础而把它绝对化”(中国古代哲学家老子及其学说)事实上老子认为宇宙的本原只有一个宇宙的总规律也只有一个因而他突出“一”即宇宙起源的一元论而且是物质的在世界的自然万事万物之中老子列举了许多相互矛盾的对立体并认为对立物相互依存相互转化最终归于统一所以他一再使用“一”也表明他认为矛盾和对立总要归于统一在人类社会而言老子也强调统一认为侯王也要注重唯一的“道”才能使天下有个准绳这个准绳是什么老子说“贵以贱为本高以下为基”侯王应该认识到“贱”“下”是自己的根基有道的人无须光华如玉还是质朴更好一些总而言之本章开头就是讲道的普通性重要性不论是天万物侯王都是来源于道如果失去了道一切都不会再存在下去