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《老子道德经》- 第五十五页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 五十五 页
第五十五章

原文
太极 书 馆 版 权 所 有 w ww . 8 b e i 8 . c o m
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据,攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘作精之至也终日号而不嗄和之至也知和曰"常"知常曰"明"益生曰祥心使气曰强物壮则老谓之不道不道早已

注释
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毒虫指蛇蜂之类的有毒虫子

毒虫子用毒刺咬人

兽类用爪足年攫取物品

攫鸟用脚爪抓取食物的鸟例如鹰隼一类的鸟

鹰隼用爪击物

朘作婴孩的生殖器勃起男孩的生殖器

噪音嘶哑

知和曰常常指事物运作的规律指阴阳二气合和的状态

益生纵欲贪生

这里指妖祥不祥的意思

逞强强暴

强壮

译文

太     极     书     馆 版 权 所 有 ww w . 8 b e i           8 . c om 道德涵养浑厚的人就好比初生的婴孩毒虫不螫他猛兽不伤害他凶恶的鸟不搏击他他的筋骨柔弱但拳头却握得很牢固他虽然不知道男女的交合之事但他的小生殖器却勃然举起这是因为精气充沛的缘故他整天啼哭但嗓子却不会沙哑这是因为和气纯厚的缘故认识淳和的道理叫做“常”知道“常”的叫做“明”贪生纵欲就会遭殃欲念主使精气就叫做逞强事物过于壮盛了就会变衰老这就叫不合于“道”不遵守常道就会很快地死亡

引语

本章讲处世哲学即“德”在人身上的具体体现前半部分用的是形象的比喻后半部分讲的是抽象的道理老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人能返回到婴儿般的纯真柔和“精之至”是形容精神充实饱满的状态“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸如果纵欲贪生使气逞强就会遭殃危害自己也危害别人

评析

在本章里老子用夸张的手法这样写道把“德”蕴含在自己的身心里而且积蓄得十分深厚就像无知无欲的赤子毒虫猛兽恶禽都不会去伤害他同时他也不会去伤害禽兽虫豸所以不会招引兽禽的伤害他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散其核心还是“和”车载说老子书谈到“和”字有三处应予重视一为“和其光”一为“冲气以为和”一为“终日号而不嗄和之至也”它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”都是在谈统一都是在谈“混成”的状态“和光”就“复归其明”说当光射到了物件的时候有射到的一面与射不到的另一面“和其光”是把两者统一起来回复到“明”的“混成”的状态“冲气”是万物的开端万物含有负阴抱阳的两方面两者经常是统一的表现出用之不盈无所不入的作用婴儿是人的开端少年壮年老年都以之为起点但婴儿浑沌无知与天地之和合而为一“和”所表示的统一包含着对立在内是有永恒性的所以说“知和曰常”(论老子第69页)老子承认“万物并作”的世界的多样性和普遍存在的矛盾对社会上存在的占有掠夺欺诈征战的状况极为悲愤把统一看成他所要追求所要恢复的事物的常态