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《了凡四训》- 第二页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
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改过之法(第二篇)

原文

春秋诸大夫见人言动亿而谈其祸福靡不验者左国诸记可观也大都吉凶之兆萌乎心而动乎四体其过於厚者常获福过於薄者常近祸俗眼多翳谓有未定而不可测者至诚合天福之将至观而必先知之矣祸之将至观其不善而必先知之矣今欲获福而远祸未论行善先须改过

但改过者第一要发耻心思古之圣贤与我同为丈夫彼何以百世可师我何以一身瓦裂耽染尘情私行不义谓人不知傲然无愧将日沦於禽兽而不自知矣世之可羞可耻者莫大乎此孟子曰耻之於人大矣以其得之则圣贤失之则禽兽耳此改过之要机也

第二要发畏心天地在上鬼神难欺吾虽过在隐微而天地鬼神实鉴临之重则降之百殃轻则损其现福吾何可以不惧不惟此也闲居之地指视昭然吾虽掩之甚密文之甚巧而肺肝早露终难自欺被人觑破不值一文矣乌得不懔懔不惟是也一息尚存弥天之恶犹可悔改古人有一生作恶临死悔悟发一善念遂得善终者谓一念猛厉足以涤百年之恶也譬如千年幽谷一灯才照则千年之暗俱除故过不论久近惟以改为贵但尘世无常肉身易殒一息不属欲改无由矣明则千百年担负恶名虽孝子慈孙不能洗涤幽则千百劫沈沦狱报虽圣贤佛菩萨不能援引乌得不畏

第三须发勇心人不改过多是因循退缩吾须奋然振作不用迟疑不烦等待小者如芒刺在肉速与抉剔大者如毒蛇啮指速与斩除无丝毫凝滞此风雷之所以为益也

具是三心则有过斯改如春冰遇日何患不消乎然人之过有从事上改者有从理上改者有从心上改者工夫不同效验亦异

如前日杀生今戒不杀前日怒詈今戒不怒此就其事而改之者也强制於外其难百倍且病根终在东灭西生非究竟廓然之道也

善改过者未禁其事先明其理如过在杀生即思曰上帝好生物皆恋命杀彼养己岂能自安且彼之杀也既受屠割复入鼎镬种种痛苦彻入骨髓己之养也珍膏罗列食过即空疏食菜羹尽可充腹何必戕彼之生损己之福哉又思血气之属皆含灵知既有灵知皆我一体纵不能躬修至德使之尊我亲我岂可日戕物命使之仇我憾我於无穷也一思及此将有对食痛心不能下咽者矣

如前日好怒必思曰人有不及情所宜矜悖理相干於我何与本无可怒者又思天下无自是之豪杰亦无尤人之学问有不得皆己之德未修感未至也吾悉以自反则谤毁之来皆磨炼玉成之地我将欢然受赐何怒之有

又闻而不怒虽谗焰薰天如举火焚空终将自息闻谤而怒虽巧心力辩如春蚕作茧自取缠绵怒不惟无益且有害也其馀种种过恶皆当据理思之

此理既明过将自止

何谓从心而改过有千端惟心所造吾心不动过安从生学者於好色好名好货好怒种种诸过不必逐类寻求但当一心为善正念现前邪念自然污染不上如太阳当空魍魉潜消此精一之真传也过由心造亦由心改如斩毒树直断其根奚必枝枝而伐叶叶而摘哉

大抵最上治心当下清净才动即觉觉之即无苟未能然须明理以遣之又未能然须随事以禁之以上事而兼行下功未为失策执下而昧上则拙矣

顾发愿改过明须良朋提醒幽须鬼神证明一心忏悔昼夜不懈经一七二七以至一月二月三月必有效验

或觉心神恬旷或觉智慧顿开或处冗沓而触念皆通或遇怨仇而回镇作喜或梦吐黑物或梦往圣先贤提携接引或梦飞步太虚或梦幢幡宝盖种种胜事皆过消灭之象也然不得执此自高画而不进

昔蘧伯玉当二十岁时已觉前日之非而尽改之矣至二十一岁乃知前之所改未尽也及二十二岁回视二十一岁犹在梦中岁复一岁递递改之行年五十而犹知四十九年之非古人改过之学如此

吾辈身为凡流过恶猬集而回思往事常若不见其有过者心粗而眼翳也 然人之过恶深重者亦有效验或心神昏塞转头即忘或无事而常烦恼或见君子而赧然相沮或闻正论而不乐或施惠而人反怨或夜梦颠倒甚则妄言失志皆作孽之相也苟一类此即须奋发舍旧图新幸勿自误

解说

既然不是生下来就是圣人那里能没有过失呢孔子说‘过则勿惮改

只要有了过失就不可以怕改所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后就接著把改过的方法详细地说出来教训他的儿子袁天启这第二篇就是讲改过的方法小的过失尚且要改那末大的罪孽自然就不会再造了

在春秋时代当时各国的高级官吏常常要从一个人的言语行为去加以判断就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福并且没有不灵验的这可以在左传和国语这几种书上看得到的大凡吉祥和凶险的预兆都在心里发出根苗反应出来虽然根苗是由心里发出来的但是会表现到全身的四肢上譬如一个人很厚道那么他的全身四肢都会显得稳重一个人刻薄那么他的全身四肢都会显得轻佻

一个人凡是偏在厚道的一定时常得福偏在刻薄的一定时常近祸一般人没有见识眼光像被一层膜给遮住了甚么都看不到就说祸福没有一定而且是无法预测的

一个人能够做到极诚实毫无半点虚假这个人的心就可以与天心相合了因此能够用诚心处人处事福祸就会自然降临所以观察一个人只要看他的行为都是善的就可以预知他的福就会来了

相反的观察一个人只要看他的行为都是不善的就可以预知他的祸就要来了人若是要得福要远离灾祸在没有讲到做善事前先要把自己的过失改掉

但改过的方法第一要发‘羞耻心’想想古时候的圣贤和我一样都是男子汉大丈夫为什么他们可以流芳百世大家还要以他们做为师表榜样而我为什么这一生就搞得身败名裂呢

这都是因为自己过份贪图享乐受到种种坏环境的污染偷偷做出种种不应该做的事自己还以为旁人不知道目无国法毫无惭愧之心就这样天天的沉沦下去同禽兽一样了自己却还不知道

世界上令人可羞可耻的事情没有比这个更大的了孟子说一个人最大的最要紧的事情就是这个耻字为什么呢因为晓得这个耻字就会把自己的过失尽量改掉就可以成为圣贤若不晓得这个耻字就会放肆乱来失掉人格便和禽兽相同了

这些话都是改过的真正秘诀改过的第二个方法是要发戒慎恐惧的心要知道天地鬼神都在我们的头上

鬼神和我们不一样它们什么都看得到所以鬼神是不容易被欺骗的我虽然在大家看不到的地方犯错但是天地鬼神实际上就像镜子那样的照著我把我的过失罪恶照得清清楚楚过失重的就有种种的灾祸降到我的身上来就算过失轻的也要减损我现在的福报我怎么能够不怕呢

不只是像前面所说的而已就是在自己家里空闲的地方但神明的监察仍然是非常的厉害非常的清楚

我虽然把过失遮盖得十分秘密掩饰得十分巧妙但是在神明看来我的肺肝早被看透马脚全露出来了到最后还是没有办法欺骗自己若是被旁人看破这个人就一文不值了又怎么可以不时常存著一颗戒慎恐惧的心呢

这还不只像上面所说的种种呢一个人只要一口气还在就算是犯下滔天的罪过还是可以忏悔改过的

古时候有个人作了一辈子的恶事到他快死的时候忽然悔悟发了一个很大的善念就立刻得到好死

这就是说人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念便可以把百年所积的罪恶洗干净譬如千年黑暗的山谷只要有一盏灯照了进去光到之处就可以把千年来的黑暗完全除去了所以过失不论长久或者是新犯的只要能改就是了不起

虽然有过失只要改过就好但是绝对不可以认为犯过可以改就是常常犯也不要紧这是万万不可以的如果是这样就是有心犯过罪就更加重了

并且在这个不清净的世间是幻灭无常的我们这个血肉之身是非常容易死的只要一口气喘不过来这个身体就不是我的了到那个时候就是想要改也没法子改了并且人死了后什么都带不去只有这个孽是一定跟去的

因此明的报应在阳间你要承担千百年的恶名虽然你有孝顺的儿子和可爱的孙子也不能替你洗清恶名暗的报应在阴间还要千百劫的时间沉沦在地狱受无量无边的大苦虽然碰到圣人贤人佛菩萨也不能救助你接引你这样怎么能不怕呢

第三一定要发一直向前的勇猛心一个人之所以有了过失还不肯改都是因为得过且过不能振作奋发堕落退后的缘故

要知道若是要改过一定要起劲用力当下就改绝对不能够拖延疑惑也不可以今天等明天明天等后天一直拖下去小的过失像尖刺戳在肉里要赶紧挑掉拔掉大的过失像毒蛇咬到手指头一样的厉害要赶紧切掉手指头不可有丝毫的犹疑延迟的念头否则蛇毒在身中散开人就会死就像易经中的益卦所讲风起雷动万物都生长起来利益是这样的大这是比喻人若能够改过迁善其利益是最大的

【过要发心呀改过要发心发些什么心呀发些什么心第一要发那羞耻心第二要发那敬畏心第三要发那勇猛心具备这三种心便能有过立即改呀立即改

一个人改过如果能具备以上所说的羞耻心敬畏心勇猛心这三种心那么就能有过立刻改了就像春天的薄冰碰到太阳光一样还怕不融化吗但要改过有三种方法一种是从事实上改一种是从道理上改一种是从心念上改

因为用这三种不同的功夫所以得到的效验也自然不会一样现在先从事实上改的这一句来加以说明

譬如前天杀了活的东西今天起禁止不再杀了前天发了火骂人今天起禁止不再发火了这种就是在事情的本身来改错禁止不再犯的方法但是勉强压住不再犯比自然而然的改要难百倍并且这犯过的病根没有去掉仍在心里虽然一时勉强压住终究还是要露出来的就像东边把它灭了西边又会冒出来一样这究竟不是彻底拔除干净的改过方法

我再把从理上改过的方法加以说明肯努力改过的人在他没有禁止做这件事之前先要明白这事不能做的道理譬如一个人所犯的过失在杀生那么他先应该想到上天有好生之德凡是有生命的都会爱惜生命而且怕死杀它的生命来养我的身体自问心能安吗而且有些东西虽已被杀但是还没有完全死像鱼和毛蟹之类在半死半活的时候放进锅子里烧这样的痛苦一直要透到骨髓里你看罪过不罪过呢而供养自己就要用各种贵重的味道好的东西摆满了一桌虽然这样地讲究但是一经吃过便成渣滓什么都没有了要晓得人吃蔬菜素食素汤等等也吃得饱啊何必一定要去伤害生命造杀生的罪孽减少自己的福报呢

又想凡是有血气有生命的东西都有灵性知觉既然都有灵性知觉那么和我都是一样的了就算是自己不能修到道德极高的地步使他们都来尊重我亲近我像古时候的圣人大舜还在他种田的时候就有象替他犁田鸟帮他拔草又怎能天天伤害生命使它们与我结仇恨我到永无尽期呢能想到这些那就会面对桌上有血肉有生命的菜肴自然觉得伤心而不能下咽了譬如像前天喜欢发怒应该想到人各有各的长处也各有各的短处碰到他人短处的地方按照情理应该要哀怜他的苦恼原谅他的短处若是有人不讲道理冒犯了我那是错在他与我有什么关系呢本来就没什么怒可以发的呀又想到天下绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰因为一个人自以为了不起那是最笨的人天下也绝对没有怨恨旁人的学问因为人若是真正有学问就会更加谦虚而且能严以责己宽以待人那里会怨恨别人呢所以怨恨别人的人定无学问

因此一个人做事处处不能称心都是因为自己的道德没修好功德没修满感动人的心不够呀应该都要反过来自我反省检讨自己有没有对不起他人的地方

能够这样的存心用功那么别人毁谤我反而变成磨炼我成就我反面的教育场所了我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训批评还有什么怨恨呢

还有听到别人说我坏话而能够不生气尽管坏话说得很厉害像火光薰天也不过是像拿火去烧空中虚空中无物可烧而火却是终归要熄灭的若是听到别人说坏话你就生气虽然你用尽心思尽力去辩结果却像春天的蚕吐丝把自己束缚住一样这就是所谓的作茧自缚自讨苦吃所以生气不但是无益处并且还是有害的

这都是说生气的后果至于其它种种的过失和罪恶也都应该依道理细细去想像上边所说的种种道理能够明白那就自然而然地不会犯过失了怎样叫做从心上改过呢人的过失有千千万万种那么多都是从心上造出来的我的心不动就什么事情都不会造出来那么过失还会从何处生出来呢凡是读书人或是喜欢女色或是喜欢名声或是喜欢财物或是喜欢发火像这样种种的过失不必要一类一类的去寻求灭过的方法只要一心一意地发善心做善事正的念头出现在前那末邪的念头自然就污染不上了

譬如亮热的太阳当空而照所有的妖怪自然会逃避消失了这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊须知道过失全部是由这颗心造的因此也应该由这颗心上来改正好像斩除毒树一样要斩就斩得干净俐落连根铲除才不会再长出来那又何必要一枝一枝的剪一叶一叶的摘呢

改过最上最高的方法还是修心能修心就可使心立刻清净因为犯过失都是心上动了种种坏念头的缘故能修心那末坏念头一动就自己发觉自己能发觉就立刻把心停住不动心不动那么坏念头便消失也就不会再犯了若是再不能够这样那么一定要明白所犯过失的理由把这种犯过的念头去掉若是再不能够这样那么只好碰到犯过时用勉强压住的方法来禁止不犯如果用修心的上等功夫和明白不可犯过的道理用打发它去的下等功夫以及碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫这上下两等的功夫同时用也不一定就失算呀若是坚持只用下等功夫反而把修心的上等功夫忽略不用那就是最笨不过的了

但是发愿改过也要有助力明里头要有真正的益友在你糊涂的时候时常来提醒你暗里头要有鬼神替你证明(像我把自己所犯的过失做了篇疏文上告天地鬼神那样)还要一心一意的虔诚忏悔从早到晚从日到夜绝不放松像我这样忏悔经过一个七天两个七天直到一个月两个月三个月....这样忏悔下去一定会有效验的

【改过须发愿也要有助力明里头要有益友来提醒呀来提醒暗里头要有鬼神做证明呀做证明还要一心一意虔诚的忏悔呀虔诚的忏悔

上面所说忏悔过恶的效验是什么呢譬如你或许觉得精神上很舒服心中很宽闲或觉得以往很笨忽然智慧大开或是虽然处在烦忙纷乱之际心中仍清清朗朗无所不通或碰到怨家仇人而能全把恨心火气消除而心生欢喜或是在梦里感觉吐出黑的东西来这是种种邪念邪思积成的一种秽气梦里吐出那么心地就清净多了或是梦到古时候的圣贤来提拔我牵引我或是梦见自己会飞到虚空中去逍遥自在或是梦见各种彩旗以及装饰珍宝的伞盖这种种少有少见的事情都是过失消除罪孽灭去的好征兆但是也不能因为碰到这些好征兆就自己以为了不起而阻断了再上进再努力的途径

从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候已经能时时反醒自己过去的过失加以检讨完全改掉了到了二十一岁的时候又觉得从前所改的过失并不彻底到了二十二岁再回忆二十一岁时还像在梦中一般像这样一年一年的过去一年一年的逐步改过直到五十岁那年还觉得过去的四十九年都是有过失的古人对于改过的学问讲究就是像这样的

【蘧伯玉呀贤大夫二十岁时就觉悟时时反省己过失年年检讨再检讨总觉得自己改过的工夫不彻底呀不彻底所以说改过的学问须讲究呀须讲究

我们都是平凡人过失罪恶就像刺猬身上的刺一样聚集了满身都是而回想过去的事常常像看不到自己有甚么过失这实在都是因为粗心不知道自我反省又像眼睛上长了翳看不到自己天天在那里犯过呀但是一个人的过失罪恶深重到了相当的地步也有证据可以看出来或者是心思混乱塞住精神萎靡不振随便甚么事转头就忘记了或者是不值得烦恼的事也常常感觉非常的烦恼或者是见到品德高尚的君子便觉得难为情垂头丧气或者是听到光明正大的道理反倒觉得不欢喜或者是有恩惠给别人对方不领情反而怨恨你或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦甚至语无伦次失掉平常的模样像这样种种不正常的现象都是作孽的表现啊

假使你有上边所说的那种情形就应该即刻提起精神奋发向上把旧的种种过失一齐改掉而另外开辟一条新的人生大道希望你千万不可自己耽误自己啊