天道圆，地道方。圣王效法它，所以设立君臣上下之分。为什么说天道圆呢？精气一上一下，环绕反复，没有停留点，所以说天道圆。为什么说地道方？万物有各种各样的类型，都有各自的分工与职守，不能互相替代，所以说地道方。君主掌握圆道，臣民立于方道，方圆不能改变，这样国家才能昌盛。日夜更替这是一个周期，这是圆道。月亮经历二十八星宿，轸宿与角宿相接，这是圆道。精气四季运行，一气上升，一气下沉，各不同而又相遇，这是圆道。万物运动则会萌发，萌发则会滋生，滋生则会发展，发展则会壮大，壮大则会成熟，成熟后才会衰败，衰败才会死亡，死亡才会消失，这就是圆道。云气向西移行，云气周旋往复，冬夏不停；水泉向东流去，日夜不停。水源不枯竭，大海不满盈，小溪汇成大海，重水化为轻云，这就是圆道。黄帝说：“天帝没有常住之处，有所在也就是不会无所不在。”这是说不会不行进，这是圆道。人的九个孔窍，一旦一窍闭塞则有八窍虚病，八窍虚病太久则会使人死亡。所以要应答就要倾听，应答就会停止；倾听就要观看，倾听就会停止；用这句话说的是各窍顺一运行的情况。各窍顺一运行不应停滞，某窍停滞不通的话就会出现败坏的迹象，这就是圆道。道者是最尊贵的，不知道它的源头，不知道它的末端，不知道它的始发，不知道它的终极，而万物以它为本。圣王效法它，用来保存自己的本性，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令在君主的口中发出，官员接受并去施行政令，日夜不停，宣布通知下达到底，合于民心，于是四方遍颂，这样就会旋转再归来，上达到君主之处，这就是圆道了。号令施行符合圆道，那么使不合适的合适，使不好的变得美好，没有闭塞的地方了。没有闭塞之处，也就是君主的治理通畅。所以发号政令，是君主把它当成性命般重要的东西，是君主贤明还是不肖，国家安定还是危殆的决定因素。人有形体四肢，人能够支配身体各部分，是因为它们受到感觉触动而必定知道。没有感觉的话，那么形体四肢就不听支配使唤了。臣子、百姓也是这样。号令不能使其触动，则无法支配使唤他们了。有臣民而不听使唤，不如没有。君主，就是要使唤本来不属于自己的臣民，舜、禹、汤、武都这样。

先王设立高官，一定使他符合方道，符合方道就能确定职分，职分确定就不会出现臣下互相隐瞒的情况。尧、舜，贤明的君主，都用贤能的人作为自己君主之位的继承人，不肯把这个位置给他们的子孙，就像设立官员必须使他符合方正之道一样。当今世上的君主，都想世代不失去君主之位，于是把这个位置传给自己的子孙，设立官员不能使他们符合方正之道，用私欲扰乱了它，为什么呢？这是因为他们贪求的太远，而见识太短浅。如今五音无不应和，这是因为它们各自分属的乐律决定的。宫、徵、商、羽、角，各在自己的位置，音律都调准确，不可以有差误，这就是五音无不应和的原因。贤明的君主设立官职就像这样。百官各自处在自己的职分位置、治理自己的事务来侍奉君主，君主没有不安乐的了。用此治理国家，国家没有不兴盛的；用此来防备祸患，祸患没有理由降临了。

春季是万物生长的季节，以上三卷描写了草木萌芽后生发，君主也应顺应天时，除弊举新。《春纪》除《月令》外一共十二篇，《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》各四篇，大半是一些讲养生的论文。因为春天是万物发生的时期，所以把讲养生的放在《春纪》里。