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卷四 孟夏纪 尊师

原文
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神农师悉诸黄帝师大挠帝颛顼师伯夷父帝喾师伯招帝尧师子州支父帝舜师许由禹师大成贽汤师小臣文王武王师吕望周公旦齐桓公师管夷吾晋文公师咎犯随会秦穆公师百里奚公孙枝楚庄王师孙叔敖沈尹巫吴王阖闾师伍子胥文之仪越王勾践师范蠡大夫种此十圣人六贤者未有不尊师者也今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师奚由至哉此五帝之所以绝三代之所以灭

注释
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小臣指伊尹

译文

太     极  书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i    8 . c o m 神农的老师悉诸黄帝的老师大挠颛顼的老师伯夷父帝喾的老师伯招尧帝的老师子州支父舜的老师许由禹的老师大成贽汤的老师伊尹文王武王的老师吕望周公旦齐桓公的老师管夷吾晋文公的老师咎犯随会秦穆公的老师百里奚公孙枝楚庄王的老师孙叔敖沈尹巫吴王阖闾的老师伍子胥文之仪越王勾践的老师范蠡大夫种这十位圣人六位贤能之士没有一个是不尊重老师的如今的人尊荣比不上帝王才智不及圣人反而想不尊重老师这样有什么理由可以达到五帝六贤的水平这正是此后没有再出现五帝这样的圣明的人乃至三代盛世消失的原因

原文
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且天生人也而使其耳可以闻不学其闻不若聋使其目可以见不学其见不若盲使其口可以言不学其言不若爽使其心可以知不学其知不若狂故凡学非能益也达天性也能全天之所生而勿败之是谓善学子张鲁之鄙家也颜涿聚梁父之大盗也学于孔子段干木晋国之大驵学于子夏高何县子石齐国之暴者也指于乡曲学于子墨子索卢参东方之钜狡也学于禽滑黎此六人者戮死辱之人也今非徒免于刑戮死辱也由此为天下名士显人以终其寿王公大人从而礼之此得之于学也

注释
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与“喑”同义不能说话的意思颜涿(zhuō)聚名庚齐大夫孔子的弟子死于哀公二十三年犁丘之役淮南子称他“为齐忠臣”此篇言“以终其寿”盖为误记驵(zǎnɡ)市侩古代集市贸易的经纪人

译文

太     极  书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i    8 . c o m 况且上天造人使人类的耳可以听声音如不学习的话他的听力就不如聋子使人的眼可看见物体如不学习眼力就不如盲人使人的口可以发出声音如不学习语言表达能力就不如哑巴使人的心可以了解事物如不学习智力就比不上狂乱无知的人所以凡是学习并非能够给人增加好处使人通达天性只是能够保全上天所赐与的本能而不败坏它们这就叫做善于学习子张原是鲁国庸俗的小人颜涿聚原是梁父山的大强盗后来跟从孔子学习段干木原是晋国市集的大经纪后来跟从子夏学习高何县子石原是齐国性情暴戾的人被乡间的人们所指责后来跟从墨子学习索卢参原是东方十分狡诈的人后来跟从禽滑黎学习这六个人是该受刑被杀被辱骂的人如今并不是只幸免被罚被杀受辱并由于跟从老师学习而成为闻名天下显达的人年老才寿终王公大人信服并礼遇他们这都是因为学习的原因所得到的

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凡学必务进业心则无营疾讽诵谨司闻问书意顺耳目不逆志退思虑求所谓时辨说以论道不苟辨必中法得之无矜失之无惭必反其本生则谨养谨养之道养心为贵死则敬祭敬祭之术时节为务此所以尊师也治唐圃疾灌寝务种树织葩屦结罝网捆蒲苇之田野力耕耘事五谷如山林入川泽取鱼鳖求鸟兽此所以尊师也视舆马慎驾御适衣服务轻暖临饮食必蠲絜善调和务甘肥必恭敬和颜色审辞令疾趋翔必严肃此所以尊师也

注释
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通“荧”惑乱司闻指主闻的耳朵(huān)同“欢”自夸夸耀唐圃场圃是种瓜蔬菜的园地通“场”同“浸”灌溉葩屦麻鞋蠲(juān)清洁絜(jié)通“洁”趋翔(qiànɡ)步行有节奏通“跄”

译文

太     极  书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i    8 . c o m 但凡学习一定要务求学业进步心中没有疑惑努力背诵诗文谨慎地听取老师所教的内容注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思顺应老师的教导不忤逆老师的意愿回去后思考老师所讲的话探求明白所表达的核心内容时时对它做出分辨议论用来论述道理不随随便便地做出申辩而是一定符合法度得到所学没有骄傲失去所学不会羞惭这样一定会返回人性的根本老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉侍奉的方法以顺应老师的心意为最重要老师亡逝了就应恭敬地拜祭拜祭的方法是在时令节日把拜祭作为要务这是尊师的行为治理场圃努力灌溉种树织麻鞋网具捆蒲草苇叶到田野上为耕耘土地出力种植五谷进山林入河泽打鱼捉鳖猎取鸟兽这是尊师的行径察看老师的车马小心地为老师驾御使老师所穿的衣服能合适务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服置办饮食一定要清洁卫生要善于调味务使食物丰富可口对老师一定要恭敬和颜悦色审慎自己的言辞在老师面前行走要快而有节奏一定要严肃庄重这也是尊师的行径

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君子之学也说义必称师以论道听从必尽力以光明听从不尽力命之曰背说义不称师命之曰叛背叛之人贤主弗内之于朝君子不与交友故教也者义之大者也学也者知之盛者也义之大者莫大于利人利人莫大于教知之盛者莫大于成身成身莫大于学身成则为人子弗使而孝矣为人臣弗令而忠矣为人君弗强而平矣有大势可以为天下正矣故子贡问孔子曰“后世将何以称夫子”孔子曰“吾何足以称哉勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪”天子入太学祭先圣则齿尝为师者弗臣所以见敬学与尊师也

注释
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同“纳”接纳成身指自我道德修养的完善成为君子太学这里指明堂明堂是古代帝王宣明政教的地方齿弗臣不把他们作臣下看待

译文

太     极  书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i    8 . c o m 君子的学习在讲道理时一定提及老师的教导来论证道理听从老师的话就一定会尽力来使其发扬光大听从老师的话但不尽力去发扬叫做“背”讲道理但不提老师的教导叫做“叛”背叛的人贤能的君主不会收纳他在朝中君子亦不会与他交朋友所以老师是最高尚的人学生是知识最丰富的人最高尚的事莫过于做对人有利的事了对人有利的事没有比教育更有利的了知识丰富比不上自我道德修养的完善要完善自身又比不上学习完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝当臣子的不用命令就会尽忠当君主的不用强权就能使天下平定于是有高地位的人便可以成为天下的君主所以子贡问孔子“以后人们将怎样称赏先生呢”孔子说“我有什么值得来提及的呢我只是不停止不松懈就是喜好学习而不觉得它厌烦喜欢教会别人而不觉厌倦只是这样罢了”天子进太学去祭拜先人就不把曾经当老师的人作下人看待而是与他们齐列由此可见敬学与尊师的行为