神农的老师悉诸，黄帝的老师大挠，颛顼的老师伯夷父，帝喾的老师伯招，尧帝的老师子州支父，舜的老师许由，禹的老师大成贽，汤的老师伊尹，文王、武王的老师吕望、周公旦，齐桓公的老师管夷吾，晋文公的老师咎犯、随会，秦穆公的老师百里奚、公孙枝，楚庄王的老师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾的老师伍子胥、文之仪，越王勾践的老师范蠡、大夫种，这十位圣人、六位贤能之士，没有一个是不尊重老师的。如今的人尊荣比不上帝王，才智不及圣人，反而想不尊重老师，这样有什么理由可以达到五帝六贤的水平？这正是此后没有再出现五帝这样的圣明的人，乃至三代盛世消失的原因。

况且上天造人，使人类的耳可以听声音，如不学习的话，他的听力就不如聋子；使人的眼可看见物体，如不学习，眼力就不如盲人；使人的口可以发出声音，如不学习，语言表达能力就不如哑巴；使人的心可以了解事物，如不学习，智力就比不上狂乱无知的人。所以凡是学习，并非能够给人增加好处，使人通达天性。只是能够保全上天所赐与的本能而不败坏它们，这就叫做善于学习。子张，原是鲁国庸俗的小人；颜涿聚，原是梁父山的大强盗；后来跟从孔子学习。段干木，原是晋国市集的大经纪，后来跟从子夏学习。高何、县子石，原是齐国性情暴戾的人，被乡间的人们所指责，后来跟从墨子学习。索卢参，原是东方十分狡诈的人，后来跟从禽滑黎学习。这六个人，是该受刑、被杀、被辱骂的人。如今并不是只幸免被罚、被杀、受辱，并由于跟从老师学习而成为闻名天下显达的人，年老才寿终，王公大人信服并礼遇他们，这都是因为学习的原因所得到的。

但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑。努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭。这样一定会返回人性的根本。老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服。置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。

君子的学习，在讲道理时一定提及老师的教导来论证道理，听从老师的话就一定会尽力来使其发扬光大。听从老师的话但不尽力去发扬，叫做“背”；讲道理但不提老师的教导，叫做“叛”。背叛的人，贤能的君主不会收纳他在朝中，君子亦不会与他交朋友。所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定，于是有高地位的人便可以成为天下的君主。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜先人，就不把曾经当老师的人作下人看待，而是与他们齐列。由此可见敬学与尊师的行为。