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卷十四 孝行览 孝行

原文
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凡为天下治国家必务本而后末所谓本者非耕耘种植之谓务其人也务其人非贫而富之寡而众之务其本也务本莫贵于孝人主孝则名章荣下服听天下誉人臣孝则事君忠处官廉临难死士民孝则耕耘疾守战固不罢北夫孝三皇五帝之本务而万事之纪也夫执一术而百善至百邪去天下从者其惟孝也故论人必先以所亲而后及所疏必先以所重而后及所轻今有人于此行于亲重而不简慢于轻疏则是笃谨孝道先王之所以治天下也故爱其亲不敢恶人敬其亲不敢慢人爱敬尽于事亲光耀加于百姓究于四海此天子之孝也

注释
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孝行实行孝道论述治理天下一定要以孝道为本这是儒家学说

译文

太          极       书       馆 版 权所 有 w w w . 8 be i  8 .c o m 凡是统治天下治理国家的一定要致力于根本而把枝末放在后面根本的意思不是耕种种植的意思而是为人做的事务治理人不是让贫穷的富贵起来不是让人口少的地方变得人口多起来而是要致力于人自身的根本致力于根本没有什么比得上孝义更重要的了国君孝义名声就显赫下面的人就服气听从天下的人就赞誉臣子孝义就会对君主忠诚为官就清廉面临灾难就不怕死百姓孝义就会努力耕作守卫攻占时坚强不打败仗孝义是三皇五帝的根本大事是一切的纲纪掌握了一种技术很多好处就到来很多坏处就离开天下事物跟从而来这就是孝义所以凡是涉及与人有关的就一定先从自己的亲友出发再遍及生疏的人一定先从重要的开始再到次要的如今在这个问题上对亲人重视的人施行孝义但又不怠慢轻视疏远的人都谨慎地笃行孝道这也是先王能够使天下被治理好的原因因此爱自己的亲人不敢对别人凶恶尊敬自己的亲人不敢怠慢别人关爱尊敬的做法都全用在侍奉亲人上把这样的光耀也加到百姓的身上在四海之内推行这是天子的孝义做法

原文
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曾子曰“身者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不笃非孝也战陈无勇非孝也五行不遂灾及乎亲敢不敬乎商书“刑三百罪莫重于不孝”曾子曰“先王之所以治天下者五贵德贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也所谓贵德为其近于圣也所谓贵贵为其近于君也所谓贵老为其近于亲也所谓敬长为其近于兄也所谓慈幼为其近于弟也”曾子曰“父母生之子弗敢杀父母置之子弗敢废父母全之子弗敢阙故舟而不游道而不径能全支体以守宗庙可谓孝矣

注释
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庄重整洁忠诚厚道通“阵”交战时的战斗队列

译文

太          极       书       馆 版 权所 有 w w w . 8 be i  8 .c o m 曾子说“自己的身体是父母遗留下来的身体用父母留下的身体行动怎么敢不尊敬居住的地方不庄重这是不孝侍奉君主不忠诚这是不孝做官不能做好这是不孝对朋友不忠诚厚道这是不孝战斗不勇敢这是不孝这五样行为不能做好灾祸会殃及双亲所以敢不孝吗商书上说“刑罚三百种其中最大的罪没有比得上不孝的了”曾子说“先王治理天下的方法有五条崇尚品德崇尚爵位崇尚老人尊敬长辈关爱幼儿这五样就是先王平定天下的方法崇尚品德就是因为有品德的人接近圣人崇尚爵位因为这种人接近国君崇尚老人因为这种人靠近亲人尊敬长辈因为这种人就像兄弟一样关爱幼儿因为他们就像自己兄弟一样”曾子说“父母生养的你不敢杀父母设立的你不敢废父母保全的你不敢毁坏所以坐船而不游泳走大道而不走小路能保全肢体完整来守住宗庙这样可以说是孝道了

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养有五道修宫室安床第节饮食养体之道也树五色施五采列文章养目之道也正六律和五声杂八音养耳之道也熟五谷烹六畜和煎调养口之道也和颜色说言语敬进退养志之道也此五者代进而厚用之可谓善养矣乐正子春下堂而伤足而数月不出犹有忧色门人问之曰“夫子下堂而伤足瘳而数月不出犹有忧色敢问其故”乐正子春曰“善乎而问之吾闻之曾子曾子闻之仲尼父母全而生之子全而归之不亏其身不损其形可谓孝矣君子无行咫步而忘之余忘孝道是以忧”故曰身者非其私有也严亲之遗躬也民之本教曰孝其行孝曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没敬行其身无遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者礼此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生也刑自逆此作也

注释
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乐正子春人名通“疗”仲尼孔子亏损指身体有残缺或患病咫步一步或几步很短的距离

译文

太          极       书       馆 版 权所 有 w w w . 8 be i  8 .c o m 养生有五个方法修葺宫室安整床第节制饮食是保养身体的方法建立五种颜色铺设五种色彩陈列花纹图案是保养眼睛的方法调正音韵六律调和音乐中的五声把八音阶结集是保养耳朵的方法煮熟五谷烹调六畜调和味道是保养舌的方法面容温和言语和悦行为进退恭谨是培养意志的方法这五个方法交替重用这就叫做善于保养了乐正子春走下大堂时弄伤了脚治疗了好几个月没有出来还有忧虑的神色门人问他说“先生走下大堂而弄伤了脚治疗了好几个月没有出来还有忧虑的神色胆敢问其中的原因”乐正子春说“问得好我听曾子说而曾子听孔子说父母完整地生下了你你要完整地将身体归还给父母不能使身体有所亏损不能够损坏它的形状这就是孝道作为君子不能走几步就忘记了我忘记了孝道因此忧伤”所以说身体不是自己私有的财产是父母送给我的身体百姓最初受的教育就是孝道履行孝道就是供养双亲供养双亲可以做到尊敬就难了尊敬容易做到的话使双亲安心就难了使他们安心容易但一直这样做就难了父母死后自身要恭敬行事不要让父母留下了坏名声这样就可以叫能够孝敬到头了仁义中的仁义就是这样礼义中的礼义就在其中道义中的道义也是这样强大的就强大在这里快乐自然顺应它而滋生刑罚自然是悖逆它而发生的