知音第四十八

原文
知音其难哉音实难知知实难逢逢其知音千载其一乎夫古来知音多贱同而思古所谓“日进前而不御遥闻声而相思”也昔储说始出子虚初成秦皇汉武恨不同时既同时矣则韩囚而马轻岂不明鉴同时之贱哉至于班固傅毅文在伯仲而固嗤毅云“下笔不能自休”及陈思论才亦深排孔璋敬礼请润色叹以为美谈季绪好诋诃方之于田巴意亦见矣故魏文称“文人相轻”非虚谈也至如君卿唇舌而谬欲论文乃称“史迁著书咨东方朔”于是桓谭之徒相顾嗤笑彼实博徒轻言负诮况乎文士可妄谈哉故鉴照洞明而贵古贱今者二主是也才实鸿懿而崇己抑人者班曹是也学不逮文而信伪迷真者楼护是也酱瓿之议岂多叹哉

注释

知音这里泛指文学欣赏者评论家不论其正确与否

恨不同时韩非的著作传到秦国秦始皇读后感叹自己不能和此人同时后来他用武力威胁韩国得到了韩非汉书·司马相如传汉武帝读了司马相如的子虚赋感叹不能与此人同时后来他得知子虚赋是当时人司马相如所作立即召见了司马相如

讥笑

“敬礼”二句敬礼丁虞的字润色修改文章曹植与杨德祖书中说丁虞请他修改文章并说“后世还有谁能知道我能够改订我的文章呢”曹植称赞这是“美谈”

史迁司马迁

责怪讥讽

贬低

译文

知音多么困难啊音乐实在难以理解懂得音乐的人又实在难遇到碰到知音的人千年只有一次吧从古以来的“知音”大多看轻同时代的人而怀念古代的人这就是所谓的“每天在面前不信用老远听见名声便想念”啊从前韩非的储说方才传播司马相如的子虚赋刚刚写成秦始皇和汉武帝看了都怨恨不能和作者同时后来知道同时相处了结果韩非却被囚禁而司马相如也遭轻贱待遇这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗至于班固和傅毅文章不相上下然而班固却嗤笑傅毅说“下笔便没完没了不能自己休止”及至陈思王曹植评论文人的才能也极力贬低孔璋丁廙请他修饰文辞便感叹他的话说得好刘脩喜好诋毁别人的文章便把他比方为爱攻击人的田巴从这些议论里曹植的用意也可以看到了所以魏文帝曹丕说“文人相轻自古以来就是这样”这并不是空话至于像楼护这种摇唇鼓舌的人却荒谬地想要评论文章说什么“太史公司马迁著作史记要咨询请教东方朔”于是桓谭这些人都对楼护的谬论相视而笑他本来没有地位轻率的发言被人耻笑何况是文人难道可以乱说吗所以观察得深切明白却又看重古代而轻视现代两位君主便是文才确实鸿博懿美但却只抬高自己而贬低别人的班固和曹植便属于这一类学识够不上谈论文章却把伪谬当成是真实的楼护便属于这一类刘歆看了扬雄的太玄后说“我怕后人用它来盖酱瓮”这难道是多余的感叹吗

原文
夫麟凤与麏雉悬绝珠玉与砾石超殊白日垂其照青眸写其形然鲁臣以麟为麏楚人以雉为凤魏民以夜光为怪石宋客以燕砾为宝珠形器易征谬乃若是文情难鉴谁曰易分夫篇章杂沓质文交加知多偏好人莫圆该慷慨者逆声而击节酝藉者见密而高蹈浮慧者观绮而跃心爱奇者闻诡而惊听会己则嗟讽异我则沮弃各执一隅之解欲拟万端之变所谓“东向而望不见西墙”也凡操千曲而后晓声观千剑而后识器故圆照之象务先博观阅乔岳以形培嵝酌沧波以喻畎浍无私于轻重不偏于憎爱然后能平理若衡照辞如镜矣

注释

青眸黑的眼瞳仁

验证

迎着乐器名

诵读

“东向”二句吕氏春秋·去宥有“东面望者不见西墙”的话

乔岳高山培嵝小土丘

译文

麒麟凤凰与麏子野鸡相差极远珍珠宝玉与沙砾石子完全不同在阳光照耀下有明亮的眼睛可观察它们的形态然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿楚国人把野鸡当成了凤凰魏国人把夜光璧看成了怪石宋国的愚客把燕地的石子当做宝珠有形的器物容易验证考查还发生这么多的谬误抽象的文情难于鉴定识别谁说容易区分清楚篇章复杂质朴和文华交织着人的爱好多有所偏不能做到周全兼备的观察问题喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏有涵养的人看到细致的含蓄就高兴喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动符合自己的爱好就大加叹赏朗诵和自己的爱好相异的就感到看不下各自执持着一隅的片面见解要想量度多种多样的变化正像面向东望看不到西墙大凡操奏千支曲子之后才能通晓音乐观看千把宝剑之后才能识别剑器所以全面观察的方法务必先要广博地观览观看过高山更显出土堆的小经过沧海更识别沟水的浅对文章轻重的评论没有私心对作品的爱憎没有偏见然后评论文章作品才能做到公平合理像衡器衡量东西一样分析文章作品才能做到明晰全面像镜子照清物品一样

原文
是以将阅文情先标六观一观位体二观置辞三观通变四观奇正五观事义六观宫商斯术既行则优劣见矣夫缀文者情动而辞发观文者披文以入情沿波讨源虽幽必显世远莫见其面觇文辄见其心岂成篇之足深患识照之自浅耳夫志在山水琴表其情况形之笔端理将焉匿故心之照理譬目之照形目瞭则形无不分心敏则理无不达然而俗监之迷者深废浅售此庄周所以笑折杨宋玉所以伤白雪也昔屈平有言“文质疏内众不知余之异采”见异唯知音耳扬雄自称“心好沉博绝丽之文”其事浮浅亦可知矣夫唯深识鉴奥必欢然内怿譬春台之熙众人乐饵之止过客盖闻兰为国香服媚弥芬书亦国华玩泽方美知音君子其垂意焉

注释

置辞安排运用文辞

方法

“志在山水”二句伯牙弹琴一时志在泰山一时志在流水钟子期一听琴音就知道

通晓

“宋玉”句见于宋玉对楚王问

其事浮浅“其”下有“不”字

译文

所以将要审查文章的情思先要标置“六看”第一看文体的安排是否合适第二看文辞布置的情况如何第三看在文学的继承发展方面做得怎样第四看奇与正的表现方法运用得是否恰当第五看运用事类合不合适第六看作品的音律怎样这个评论的方法运用了那文章优劣便显现出来了作者先有情思再发为言辞读者先看了文辞再了解情思沿着水波去探讨作者思想感情的源头即使很幽深也必定能使它显露出来年代相隔遥远虽然不能见到他们的面但是只看到他们的文章就可以窥见他们内心的感情难道文章十分深奥吗怕的只是自己认识鉴别的能力太浅薄罢了俞伯牙的志向在泰山和流水琴音就表现了他的思想感情何况在文字上表达出来感情又怎能隐藏得住呢所以心的观察情理好比眼睛看见物体的形状一样眼光明了那物体的形状就没有不能区分的心思灵敏那情理没有不了解的然而世俗间迷糊的人对内容深沉的反而抛弃浅薄的反受赏识这就是庄周之所以讥笑世人喜爱折杨宋玉之所以伤感阳春白雪听的人少啊从前屈原有话说“外表疏落不加修饰内心朴质众人看不到我特异的光彩”看到特异光彩的唯有知音罢了扬雄自称道“内心爱好深沉渊博奇绝华丽的辞赋”他不喜浮浅文章的写作从这里也就可以知道了只有具备深刻的认识能力看到作品奥妙的地方那内心就必然欢快愉悦好比春天登台远望那样能使众人快乐好比音乐与美食能使过往的客人止步听说兰花是国内最好的香花喜欢佩戴它会感到更加的芬香文章著作也是一国文明的精华要经过欣赏分析方才能了解它的美的所在知音的人们还是好好注意这些吧

原文
赞曰洪钟万钧夔旷所定良书盈箧妙鉴乃订流郑淫人无或失听独有此律不谬蹊

注释

舜时的音乐官师旷春秋时期晋国的音乐家

译文

总结

洪大的乐钟重达万钧

只有夔和师旷才能制定

满满一箱子的好书

依靠卓越的鉴赏家来评订

流荡的郑国音乐使人走入歧途

审查鉴别请不要因它而错听

唯有遵守评论鉴赏的规则

才不会搞错迷失方向

评析

知音的“知”是懂得的意思“音”指音乐“知音”即懂得音乐刘勰用“知音”作篇名意为文学也如音乐一样需要“知音”的评论和鉴赏本篇论述了如何进行文学批评是刘勰批评方面比较集中的一个专著

全篇分四部分讲“知实难逢”刘勰列举了秦始皇汉武帝班固曹植等人为例说明古来文学批评“贵古贱今”好的文学批评家难于逢遇讲“音实难知”因为文学作品本身的抽象复杂以及评论家见识有限又各有偏好所以做好文学批评确实存在一定的困难讲文学批评鉴赏的方法评论者应该博见广闻以增强其鉴赏文学作品的能力要求本着客观公正的态度提出“六观”即六个评价的角度从此出发来考察其作品提出文学批评的理论根据

刘勰认为无论帮助读者识别作品和促进文学的发展都需要文学的批评和鉴赏相当全面地分析了文学批评的态度特点方法和文学批评的基本原理并涉及了文学批评和文学创作的关系和欣赏等问题