颜氏家训 卷五 养生第十五

原文
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神仙之事,未可全诬但性命在天,或难钟人生居世,触途牵絷幼少之日,既有供养之勤成立之年,便增妻孥之累衣食资须,公私驱役而望遁迹山林,超然尘滓,千万不遇一尔加以金玉之费,炉器所须,益非贫士所办学如牛毛,成如麟角华山之下,白骨如莽,何有可遂之理考之内教,纵使得仙,终当有死,不能出世,不愿议曹专精于此若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然诸药饵法,不废世务也庾肩吾常服槐实,年七十馀,目看细字,须发犹黑邺中朝士,有单服杏仁枸杞黄精车前得益者甚多,不能一一说尔吾尝患齿,摇动欲落,饮食热冷,皆苦疼痛抱朴子牢齿之法,早朝叩齿三百下为良行之数日,即便平愈,今恒持之此辈小术,无损于事,亦可修也凡欲饵药,陶隐居太清方中总录甚备,但须精审,不可轻脱近有王爱州在邺学服松脂,不得节度,肠塞而死,为药所误者甚多

注释
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性命:这里指万物的天赋和禀受
钟:适逢
金玉之费:炼丹药时耗费的金
炉器:指炼丹炉
麟角:麒麟的角,比喻珍贵稀少
神明:指人的精神,心思
禀:赐予,赋予
间然:找空子这里指批评
槐实:槐的果实可入药
杏仁枸杞黄精车前:均为中药名
早朝叩齿三百下为良:抱朴子·应难:“或问坚齿之道,抱朴子曰:‘能养以华池,浸以醴液,清晨建齿三百过者,永不动摇’”
松脂:松树树干所分泌的树脂

译文
太     极         书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i8 .c o m 神仙之类的事情,不能说都是假的,万物的天赋和禀受由上天来决定,这种机会是很难遇到的人生活在世上,所牵挂得太多小时候,有侍奉父母的辛劳成年了,却又不能摆脱妻儿的拖累这边想着家里的衣食需求,那边还惦记着公事私事虽然如此的辛勤劳苦,但是真正希望隐居山林达到超凡脱俗的人,千万个人中也遇不到一个啊加上炼丹要耗费黄金宝玉,还有炉鼎器具之类,这更不是贫士所能办到的学道的人多如牛毛,成仙的人却凤毛麟角看华山下面的白骨多得像野草一般,哪里有称心如意的道理如果放在佛教之中考究这个问题,就是成了仙,最后还是不免一死,并不能彻底摆脱人世间的羁绊,我不想让你们专心致志地做这样的事如果是为了爱惜精神,调理气息,而因此起居有规律,穿衣冷暖适当,饮食有所禁忌,吃一些补药来滋养身体,收到延年益寿的效果,我对此是没有什么可批评的掌握各种服药的方法,不要因此而误事庾肩吾常服用槐树果实,七十多岁的时候,眼睛还能看清小字,胡须头发也还很黑有些邺城的朝廷官员专门服用杏仁枸杞黄精白术车前,从中获益多多,这些不能一一列举我曾经患有牙疼的小病,牙齿松动几乎要掉了,不管是吃冷的还是热的都疼痛难耐看了抱朴子里固齿的方法:早上起来叩牙三百次我试着坚持了几天,牙竟然好了,现在我还保持着这一习惯这一类的小方法,并不妨碍别的事情,不妨试试要想服用补药的话,陶隐居的太清方中收录了很多,但必须细心地挑选,不能够轻率地去用最近有个叫王爱州的人,在邺城效仿别人服用松脂,因为方法不当,结果肠子被堵,人也死了像这种被药物所害的例子是很多的

原文
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夫生不可不惜,不可苟惜涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜哉行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎自乱离已来,吾见名臣贤士,临难求生,终为不救,徒取窘辱,令人愤懑侯景之乱,王公将相,多被戮辱,妃主姬妾,略无全者唯吴郡太守张嵊,建义不捷,为贼所害,辞色不挠及鄱阳王世子谢夫人,登屋诟怒,见射而毙夫人,谢遵女也何贤智操行若此之难婢妾引决若此之易悲夫!

注释
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苟惜:以不正当手段爱惜
慝(tè):灾害祸患
贼:诋毁
全:保全
泯躯:捐躯
咎(jiù):责怪怪罪
张嵊(shèng):字四山,曾经领兵讨伐侯景,兵败被杀
辞色不挠:言辞和神色不屈服
诟(gòu):辱骂
见:被

译文
太     极         书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i8 .c o m 人的生命不可以不爱惜,也不可以无原则地吝惜踏上那危险可怕的道路,做下那招灾蒙难的事情,贪图肉欲而损伤身体,遭受谗言而枉送性命,在这些事情上君子是爱惜他的生命的如果是奉行忠孝而被诋毁,施行仁义而获罪责,舍身以保全家庭,捐躯以拯救祖国,那么,君子是不会抱怨的自从乱离以来,我看见那些名臣贤士,临难求生,终未获救,白白地自取羞辱,真是令人愤懑“侯景之乱”时,王公将相,大都受辱被杀,妃主姬妾,几乎没有得以保全的只有吴郡太守张嵊,兴师讨贼没有能够取胜,被贼军杀害,当他兵败被俘之时,言辞神色毫无屈服的表现还有鄱阳王世子萧嗣之妻谢夫人,登上房屋怒骂群贼,被箭射死谢夫人是谢遵的女儿为什么那些贤德智慧的官绅们坚守操行是如此困难,而那些婢女妻妾自杀成仁却是如此容易真是可悲啊!

评析

养生篇中,作者介绍了不同的养生方法,但是这些养生都是身外的因素,真正的养生还应该是内在的自身的因素,要设法使自己远离祸害,既要注意修身养性,又要注意为人处世的方法否则,再健康的身体,再懂得养生之道也不会长寿百岁或者傲物而受刑,或者贪溺而取祸
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