187--德在人先利居人后

宠利毋居人前德业毋落人后受享毋逾分外修为毋减分中

译文

恩宠利禄不要占居他人前面德行功业不要落在他人后面承受享用不要超越本分以外修养行为不要缩减分内标淮

注释

宠利恩宠与利禄见一三四注解

德业德行与功业清魏源默觚上学篇一"世有自命君子而物望不孚德业不进者无不由于自是而自大"

受享享受享用宋袁褧枫窗小牍卷上"惟野葱苦荬红米作炊炊汁许许代脂供饮不谓地上天宫有此受享也"

修为修是涵养学习修为修行也即品德修养和行为举止明单本蕉帕记提因"不知弟子怎么修为纔到上乘"

分外本分以外宋沉作喆寓简卷二"而不闻大道者乃欲以智计力取分外之事岂不愚哉"

评语

荣誉或利益切不可争抢到人的前头应该先让他人而后自己再领受不这样做就会引起人家的怨尤反过来说对于社会国家有利益的事或有关个人的道德修养则不要落在他人的后面要自己争著前进去做从君上受了爵禄的恩宠或是从他人处受到物品的享受即便是应当得到的自己也要扪心自问反省自己的身分和劳力应不应当得到这一分享受一定不要超过分限的程度不论什么事都要保留余地就是这个意思对于自己的修养或实践道德的事必须要尽自己所有能力去刻苦努力人的品质修省是从实际的利益中体现和磨炼出来的范仲淹说"先天下之忧而忧后天下之乐而乐"表现了一种传统的优良的人生态度现在提倡"吃苦在前享乐在后"表现的同样是"德在人先利居人后"的境界"乐让人苦已取"的做人态度才是修养道德的本旨修养心性的根本从辩证的角度来看乐的结果是苦苦的结果是乐苦乐相循是自然法则其理恰如日月星辰的旋转可见现在的苦就是未来乐的种籽所以古人才有"吃得苦中苦方为人上人"的名谚一个不能吃苦的人万事都不能成功苦尽才能甘来乃是不变的真理名利地位固然能鼓励人奋发向上但是假如过分的重视名利有时也会给人带来无限的苦恼通常所说的"知足者常乐"就某种观点来说显得有些消极但是想到那些为追逐名利而贪赃枉法的人这句话仍不失为颠扑不破的至理名言从道德修养来看在名利享受上不争先不分外在德业修为上时时提高是个人走向品德高尚的具体表现含有一种精神的充实和追求的愉悦当然君子不是为求将来的乐而现在甘心受苦的他只是为社会国家民众有利而自己吃苦取苦把乐让他人这样他才心安理得君子生活如同食淡菜一切讲淡而不讲浓既然淡了便能看破实相真如也自然能达到超凡入圣的境界所以说有德行和善根的人能够处处留心做善事谋众人的福利连一分一秒的时间都不轻易放过