188--退即是进与就是得

处世让一步为高退步即进步的张本待人宽一分是福利人实利己的根基

译文

处理世事退让一步为高明退让一步那就是前进一步的前提待人接物宽厚一分是福气有利他人其实是有利自己的基础

注释

处世生活在人世间史记平原君虞卿列传"夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见"引申指参与政治或社交活动宋苏轼与林济甫书之二"某兄弟不善处世并遭远窜"

张本前提淮备为事态发展预先做的安排明冯梦龙智囊补上智高拱"人臣务为欺蔽者地方有事匿不以闻乃生事倖功者又以小为大以虚为实始则甚言之以为邀功张本终则激成之以实己之前说"

根基基础朱子语类卷六四"譬如为台观须是大做根基方始上面可以高大"

评语

"以退为进欲取先予"这是老子的处世哲学俗语也有"吃亏就是占便宜占小便宜吃大亏"也都是说明这种做人的道理因为处世态度如果不是以诚为基础很可能就会变为一种虚伪的策略所以待人要以诚为本"精诚所至金石为开"就是指明此点又如宋元学案所说"胜人人必耻下(让)人人必喜耻生竞喜生敬"谦恭礼让是君子的风范斤斤计较是小人的行为不与人争得多利退一步想常进百步待人处世有两种方法一是把人压倒自己占先二是与人为善互让互谅前者是竞争的行为后者是谦让的行为这两种态度完全不同中国学者辜鸿铭认为西洋人的生活乃是建立在物质上面谈不上什么文明他们是凭著相互竞争的思想而发展进步我们再看看东方以中国而论是在物产特别丰富的黄河长江流域一带文化发展即以互相忍让的精神而发今天的世间许多人都以为别人的头痛可以忍耐而自己的腹饿就不能忍耐以这种作风独行其是的个人主义排斥他人什么都不行而以为自己什么都行这种利己而不平等的主张不能互助互让的行为人类的和平哪有保障为了社会共同生活就应当有不落人后的觉悟例如研究学问或改良社会必须站得稳立得定大踏步向前迈进但我们若于日常共同生活上互相排斥互相争夺而不能互相协和就不能共同生存下去说到"处世让一步为高"渡世让一步就表现气节崇高道德高尚即符合老子所说的三宝"一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先"谁持有这三样就如同持有三宝慈是慈悲就是同情心也就是为别人著想的心是处世待人的根本思想俭是俭约亦即是节俭省用的意思对物不要用之过度八分就够了这便是"恭俭持己"了现在的人不论什么事情都是十分中之十分的以畅行其志从这里就生出了烦恼因此在世间人若自满的话就会生出缺乏希望十分必招致失望如能在人间努力十分而有八分的生活才是安定生活的良方现在的人在生活方面是努力八分就当作已做完十分那就发生了两分的缺陷所以老子说的俭岂不是渡世三宝再说到不敢为天下先这意思是说"让"与"俭"两字对人要让持己要俭不敢为天下先就是让的意思以上是老子思想指明让一步是高明的"退步即进步的张本"也就为进步的根基这句话乍看像矛盾实际上退步的事包括深奥的意味就是精进自身的道路也是救渡众生的真理佛家说"上求菩提下化众生"就是向上求得菩提之道向下要成济渡众生的菩萨道更进而成为伟大的如观音地藏等菩萨可见已开悟到佛的境界更要退步下来为一切众生服务去济渡众生行菩萨道这就成为进一步成佛证道而具备了基础人类皆以脚跑步跑时一定一足向前一足继之于后一脚停止如果两足齐出就违反了跑步的方法会颠仆倒下所以为了安全跑步就不可不注意而退一步正可免除七颠八倒的痛苦如同安分守己是进步的基础待人不要过分苛刻责备人太过分了不大好因为会引起他人反抗而招自己惹祸的根源这一点是不可不注意的俗语云"穷鼠咬猫"故对人实应宽大待人宽一分即是福田古人说得好"自肃如秋霜接人如春风"意思是说对待自己如同秋天的寒凉对待人如同春风的温和这就是在交际上要宽一分结果就会得到自己的幸福"利人实利己的根基"从表面看世间哪有这样的傻瓜利益给了别人却使自己丧失利益人只为自己的利益打算结果反而不能为利自己而为利他计划的人反而是和利己一样举一个例子来说做商人的只是为自己的利益打算把坏的物品高价卖出如果存这不良的心理虽一时赚钱时间久了谁也不来买他的货相反的好的东西要卖得便宜的话自己固然得到的利益较少渐渐的买的人增多生意就繁盛而永久了利益不就越来越大了吗所以买卖生意要使买的人喜欢而卖的人也喜欢皆大欢喜这是道德的标淮也是利益的根基人又何乐而不为呢?因此不难了解利人实实在在便是利己为人处世宣宽厚虽然有时退让和宽容是建立在自己苦忧的基础上也应把快乐让给别人因为"让一步""宽一分"待人处世是把苦留给自己把功名留给别人这种牺牲精神可以求得自我的精神慰藉也足以赢得世人的敬重反过来这种敬重也算是自己的得吧