194--净从秽出明从暗生

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风腐草无光化为萤而耀彩于夏月故知洁常自污出明每从晦生也

译文

粪士里的虫极其污秽蜕变成蝉而在秋天的凉风中吸饮露水腐败的野草毫无光华化育成萤而在夏天的月夜里闪耀光彩因此知道洁净常常是从污秽中得到光明常常在黑暗中产生

注释

粪虫粪指粪土或尘土粪虫是尘芥(尘土和草芥比喻轻微不足道亦指被废弃之物指垃圾堆)中所生的蛆虫此处指的是螬(即蛴螬金龟子的幼虫白色,圆柱状,向腹面弯曲居粪土中,吃农作物的根和茎俗称地蚕土蚕核桃虫)而蝉就是从蛴螬蜕化而成的史记屈原贾生列传"蝉蜕于浊秽"

至秽〈副〉大易坤"至哉坤元,万物资生"极荀子正论"罪至重而罚至轻,庸人不知恶矣"秽〈形〉杂乱柳宗元永州八记"即更取器用,铲刈秽草"肮脏污浊玉篇"秽,不净也"凡是脏臭的东西都叫秽至秽即极其肮脏

又名知了幼虫在土中吸树根汁蜕变成虫后而登树再蜕皮成蝉

饮露于秋风蝉不吃普通的食物只以喝露水为主古以此为高洁这象征淮南子附形训"蝉饮而不食"又陆土龙寒蝉化赋说"蝉含气而饮露是清"

化为萤腐草能化为萤火虫是传统说法礼论月令季夏"季夏三月腐草为萤"注:"萤,飞虫营火也"又格物论"萤是从腐草和烂竹根而化生"其实莹火虫是产卵在水边的草根多半潜伏在土中次年草蛹化为成虫这就是萤火虫

评语

生于粪土中的蝉的幼虫比任何东西来得污秽但久之却能蜕化为蝉飞停于树梢上被秋天凉爽的风荡拂著去吸饮那清净的露水而生活著那枯朽而腐败的草如同尘土一般的无光无色但一旦孕育出萤火虫在初夏之夜的空中飞翔自由自在一闪一烁放出灿烂美丽的光芒由此便可知宇宙间存在的东西由大至小由贵至贱甚至粪虫与腐草一类的东西都各有其价值也就是指天地间没有一件东西是没有用的"暴殄天物"最要不得更主要的是说明了洁净的东西乃自污秽中生光彩的物品从晦暗中出我们由此思考一下就可以了解其中的真理例如粪尿是极秽的东西但把它当作肥料施于田园时就成为五谷或青菜等洁净有用供人的食品这时候绝不再是污秽东西而成为美味的食品了但五谷或青菜通过我们的身体又成为排泄的秽物了如此看来在清净与污秽中简直没有区别故洁净即污秽污秽即洁净事相如此万物在循环变化表面与里底亦不致相差太甚推演下去天国与地狱神佛与邪魔一切的一切万物的差别本来是没有的但是立场不同看法就不一样了这从一方看来为善他方看来是恶同样的一方看来是恶他方看来则善两个即一个一个是两个本来无有差别即使有差别也不是事相而是心境的变化罢了但这样说又会被无差别的观念所困陷于"平等观"这就又错一下如说杀人及救人无差别的话那么杀人岂不也好绝没这种道理这点倒是要认识清楚因为我们是万物之灵的人类应时时刻刻记取以理智来辨别是非认识真理去恶行善对一个有所作为的人来讲应具备这样一种认识出身微浅不是有作为的决定条件不能因此自艾自怨而自卑而要想方设法去改变命运的安排生活在恶劣的环境里如果是自然环境需要自己能于克服困难战胜环境的艰险加果是生活环境不能因此而同流合污而堕落有的时候先天的环境可能难以改变但自我形象却可以通过后天的努力而变化古语说"将相本无种男儿当自强"可见一个人不必为了环境不好而苦恼关键是要自强自尊自爱自律才有可能实现自我不但如此有时往往物极必反生活环境越好越使人容易腐化堕落人性也跟物性相同越是温暖或暑热的地方东西越容易腐臭寒冷的地方却能使东西保持常久新鲜人在清苦的环境中最容易激发斗志古今中外很多伟人都是从他们青少年时代的艰苦环境中奋斗成功的由此观之环境的清洁与污秽是相对的清洁中未必没有腐物污秽中未必不出有益的东西所处环境对人的成长的制约也是相对的