195--降伏客气消杀妄心

矜高倨傲无非客气降服得客气下而后正气伸情欲意识尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现

译文

骄矜高傲倨侮傲慢不外乎是一时意气降服了一时意气而后浩然正气得到伸张情感欲望意念见识全都属于虚妄之心消除了虚妄之心而后真实之心才会显现

注释

矜高倨傲矜〈名〉同"鳏"无妻的老人也泛指无妻的人礼记王制"少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡"自夸自恃广雅"矜,大也"礼记表礼"不矜而庄"注"谓自尊大也"矜高高傲自大北齐书崔昂传"意色矜高以此不为名流所服"倨〈形〉本义傲慢说文"倨,不逊也"倨傲傲慢不恭汉书匈奴传上"中行说令单于以尺二寸牍及印封皆令广长大倨骜其辞曰‘天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙'"颜师古注"倨慢也骜与傲同"

无非无一不是不外乎唐韩愈祭穆员外文"终日以语无非德声"

客气谓言行虚骄并非出自真诚左传定公八年"公侵齐攻廪丘之郛......主人出师奔阳虎伪不见冉猛者‘猛在此必败'猛逐之顾而无继伪颠虎曰‘尽客气也'"杜预注"言皆客气非勇"杨伯峻注"客气者言非出于衷心"一时的意气偏激的情绪宋司马光赵滋札子"今滋数乘客气以傲使人争小胜以挑强胡"

正气充塞天地之间的至大至刚之气体现于人则为浩然的气概刚正的气节楚辞远游"内惟省以端操兮求正气之所由"指光明正大的作风或纯正良好的风气文子符言"君子行正气小人行邪气内便于性外合于义循理而动不繫于物者正气也推于滋味淫于声色发于喜怒不顾后患者邪气也"

情欲情感欲念汉王充论衡道虚"夫草木无欲寿不踰岁人多情欲寿至于百"

意识意念识见汉王充论衡实知"众人阔略寡所意识见贤圣之名物则谓之神"佛教语佛教六识之一即由意根所起之识亦称法识南朝梁武帝浄业赋序"除此二障意识稍明内外经书读便解悟"

妄心虚幻不实叫妄妄心本是佛家语谓妄生分别之心指人的本性被幻象所蒙蔽大乘起信论"一切众生以有妄心念念分别"

真心纯洁善良的心后汉书窦融传"欲设閒离之说乱惑真心"佛教用语谓真实无妄之心真实不变的心宋契嵩〈坛经〉赞"心有真心有妄心皆所以别其正心也"据辞海"按楞伽经以海水与波浪喻真妄二心海水常注不变是为真波浪起伏无常是为妄众生之对境妄动起灭无常故皆是妄心得金刚不坏之心惟佛而已"

评语

凡是自以为崇高得"了不起"的人其傲心充斥于心灵之上总感到自己是智者是英明是伟大就无论做什么事都会引起这样的高傲对人都是那般的骄傲不逊那即使他有很大的勇气也只是假的无用的无价值的绝不是真勇的显露一切的一切无非是客气客气是不好的如能以一本真的元气来降服此一附在元气里可卑的客气就可以伸张正气了故我们应以真如的元气来抵制邪恶的客气身体是一个小宇宙一个小天地能支配光明正大的心就是正气就是孟子所说的"浩然之气"浩气长存百邪自然避去这是真理正气恰好跟客气相反人都要有正气为主心骨因为正气乃天地之气在我们身体中支配我们的主人就是正气这种正气光明正大绝不为利害所迷失所谓"情欲意识尽属妄心"乃是指憎爱欲惜的各种情欲而判断是非得失的智能乃属意识但是不论情欲或意识都属妄心这种虚妄之心俗称妄想不捎除这种妄想真心就不会出现人如果真能不受客气驱使同时不但不为妄心所左右而且又能加以制服消灭那正气和真心自然会出现这里所说的正气和客气以及所谓的妄心和真心都是作者为使人易于了解所作的区别并非客气与正气是不同之气或妄心和真心真是不同之心而是客气为正气所用妄心为真心之所作用世人不解才有所误会就是让人们把世俗的各种欲念以及虚伪的种种造作去掉而显出本性显出一个本我总而言之人被客气所驱被妄心所动在无明的暗道徘徊在执著的偏径傍徨于是失去了大勇的心我们要绝对把它消杀降服自然而然便能伸张浩然的正气显现真实的道心以达于菩提的境界