196--事悟痴除性定动端

饱后思味则浓谈之境都消色后思淫则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟破临事之痴迷则性定而动无不正

译文

酒足饭饱之后回想酒菜的味道即使浓烈清谈的意境都已消失房事满足之后回味性欲的情趣即使男女欢爱的念头全部断绝所以人们常用事后的悔恨醒悟来破解面临事物的愚痴迷妄这样才能使本性安定而行动没有不正当的了

注释

悔悟追悔前非醒悟改过孔子家语子路初见"(比干)固必以死争之冀身死之后纣将悔寤"

痴迷〈形〉本义不聪慧迟钝说文"痴,不慧也字俗作痴"佛教语痴"三毒"之一梵语也译作"无明"谓愚昧无知,不明如实之事理愚痴愚昧痴呆汉王充论衡论死"五藏不伤则人智慧五藏有病则人荒忽荒忽则愚痴矣"佛教语三毒之一谓无通达事理之智明法华经譬喻品"愚痴暗蔽三毒之火"迷〈动〉本义迷路分辨不清说文"迷,惑也"迷妄暗于事理虚诞荒谬明刘元卿贤奕编仙释"今之言禅者好为隐语以相迷大言以相胜使学之者怅怅然益入于迷妄"痴迷是指见到事物的一面而不能对事物做全面的明智的判断却又全身心投入

性定性是本然之性亦即真心定是安定不动摇性定即本性安定不动

不正不端正不正派不正当论语子路"身不正虽令不从"

评语

人们把事后才明白或后悔的现象称为事后诸葛所以做事要事先慎重不盲动但是对于没经过的事对于可逞一时之欢的事人们往往不去考虑后果不去想不利的因素只有经过了实践了才会思考醒悟有时难免会乐极而悲故有"事悟痴除性定而动"的经验之谈了这里固然指的是食欲与色欲二种情况其实无论做什么事都不可过贪过分贪图享乐所得往往适得其反所谓"乐极生悲"这道理一点也不暇因此人们通常在做某件事后产生后悔的念头我们要做到"八风搬不动"的境界进而修学菩萨道必先正其心去其痴"正心"不是易事必先打破愚痴与迷妄的执著唯有这样才能巩固天然的本性本性是善良心善良的心能端正沉著那一举一动也就不会不正了但要达到遇事不慌临风不动行而不贪做而不过的水平不是一朝一夕可成的需要经过一个磨练过程才会建立和掌握一套方法这就有必要先正心去痴性定先要心定行正先要心正这样对事物就不会只看到好的一面而忽略坏的一面使我们随时保持清醒的头脑用正确的方法做事情