197--志在林泉胸怀廊庙

居轩冕之中不可无山林的气味处林泉之下须要怀廊庙的经纶

译文

身居高官显贵之中不可没有隐居山林淡泊名利的气息情趣身处林木泉石之下必须要有胸怀天下治理国家的抱负才干

注释

轩冕古制大夫以上的官吏凡当出门时都要穿礼服坐马车马车就是轩礼服就是冕管子立政"生则有轩冕服位穀禄田宅之分死则有棺椁绞衾圹垄之度"借指官位爵禄比喻高官庄子缮性"古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣"

山林山与林晋郭璞游仙诗之一"京华游侠窟山林隐遯栖"泛称田园风光或闲居山野之间和林泉均喻隐退的意思南朝梁沉约与谢朏敕"尝谓山林之志上所宜弘"

气味比喻意趣或情调晋葛洪〈抱朴子〉自叙"不喜星书及算术九宫三棊太1--飞符之属了不从焉由其苦人而少气味也"

廊庙殿下屋和太庙指朝廷后汉书申屠刚传"廊庙之计既不豫定动军发众又不深料"李贤注"廊殿下屋也太庙也国事必先谋于廊庙之所也"比喻在朝从政做官能担负国家重任者参政的心愿

经论整理过的蚕丝比喻筹划治理国家大事艺文类聚吴均与朱元思书"经纶世务者,窥谷忘反"借指抱负与才干中庸说"唯天下至诚为能经纶天下之大经"即胸中要有供采用的谋略朱熹曰"经者理者绪而分之纶者比其类而合之"

评语

中国古代知识分子受儒道思想影响极大表现在对待人生的问题上一方面是积极人世实现理想抱负一方面真心出世品味林泉真趣两相矛盾的东西统一为一个整体本条的中心思想并非出世思想也就是并非鼓励人们隐居山林或进入空门而是说居高官享厚禄的人在权利势头上可以保持几分山林雅趣缓和过分热衷名利的紧张这里的出世又分为真出世和假出世假出世是以出世作为人世的手段作为当官的资本真出世是退隐不屑于争枚夺利尔虞我诈一个人只要能作到隐居山林间隐士们的高风亮节就能体会出孔子所说的"富贵于我如浮云"这时才能邻悟到生活在林泉之下的哲理意趣不过现在"不在其位不谋其事"的时代已经过去而民主制度的精神就是要求人民多参与政治活动不管是真退隐还是假出世都存在不在其位而谋其政尽管你可以过闲云野鹤般自由自在的生活但不可以完全忘记国家兴亡大事要时时注意社会变化如果对政治有什么卓越的见解也不妨写成文章公诸社会贡献给国家到必要时可以东山再起重掌政权在现代人们参政议政的意识更强烈表现人们意愿的方式也更多即社会的透明度越来越大所以个人的生活方式可以自己选择但是"志在林泉胸怀廊庙"的传统依然影响着人们社会的发展不容许人把自己封闭于社会之外锁在个人的小天地里高位的政治大员担当国家重要的责任每当面临国家利害的关头应当以国事为己任非行满腹的大经纶不可但就人情上来说人类的劣根性好贪私心很重有了私心的执著便沉沦歧途而不自知这是十分令人慨叹的因此身为达官贵人必须摆脱自以为"了不起"或"超人"的心理套句现代语言"权利是人民赋予的""水能载舟亦能覆舟"更要知道人类或禽兽都"强中自有强中手"金钱本是"生不带来"之物名誉在我们死后也就"烟消云散"在恶浊的世界上什么是可留恋的呢因此必要舍去名利学习山林隐士们的高洁风流与雅量"富贵于我如浮云"那就能领悟无上哲理知道人生的真价值了相反的从宦途退居于山庄野岭过着闲云野鹤自由自在生活的人不可以完全忘记国家要时时刻刻关心国事在政治上有卓越的识见爱国救国的抱负十分真切才显出自己是个高风亮节明礼知义的人

【注058】明陈继儒小窗幽记卷三集峭同文