①邀功：求取功劳，把别人的功劳抢过来当作自己的。三国魏刘劭《人物志接识》："伎俩之人，以邀功为度，故能识进趣之功，而不通道德之化。"邀求，要求，企求。《南史儒林传顾越》："臣年事侵迫，非有邀求，政是怀此不言，则为有负明圣。"
②无过：没有过失。《左传宣公二年》："人谁无过，过而能改，善莫大焉。"
③与：〈动〉本义赐予,施予,给予。《正字通》："与,赐也,通作"与"。给与，亦作"给予"。使对方有所得。《后汉书章帝纪》："今肥田尚多，未有恳闢。其悉以赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。"
④感德：感激恩德。明李贽《与焦弱侯书》："闻有欲杀我者，得兄分剖乃止。此自感德。"
身处世间没有必要邀求功劳，没有过失就是功劳；给与他人不必要求感激恩德，没有怨恨就是恩德。
我们生在世间，尤其是大丈夫本应立功建业，但不要过度被功名心所驱使，或以龌龊低下的手段去做不可告人之事，增加自己的光荣与威严，这样是会引起种种祸端的。不如脚踏实地，老老实实的去为一生事业努力，才是伟大的功业。"无过便是功，无怨便是德"，在这里并非指俗话所说"多作多错，少作少错，不作不错"的消极思想，而是一种舍己为人的精神。对他人施恩惠也是很好的善行，但我们施舍的时候应以仁心施舍，并且了解‘舍'的真义。真正的给予，绝不是施小惠，完全是一种自我牺牲。假如施恩图报，那就等于贪婪而不是给予。真正的给予应该是跟蜡烛一般，牺牲自己照亮别人。又如太阳的光热照著大地，都是没有任何条件的。不望代价，不望酬劳，如此才符合施舍的真义。否则施恩求报反而招怨，要无怨心才是恩德。用现在的话讲就是多贡献，少索取，对不属于自己的东西不强求，应该听其自然，强求反而会适得其反。从这个意义上讲，不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，才会把奉献、给予当成一种崇高的境界来追求。佛教所说六度，第一度是布施，财施、法施、无畏施。在行菩萨道时，左手施人，右手没有想受报。这恰如佛经所说的"但愿众生得离苦，不为自己求安乐"，这真是一句不朽的至理名言。"施比受更快乐"，这是宗教家的说法，假如用功利观点来衡量，就是"欲取先予"。我们要好好遵守去做，发扬我们的德泽。